第四屆世界南音聯誼會约稿

        公元2024年適值中馬建交五十周年，世界南音聯誼會定於5月31至6月3日在馬來西亞舉行國際南音大匯演慶祝活動

       甲辰新正，春光明媚。幸得素梅老师贲临寒舍，于明德轩中同唱《贺新年》、合奏《观音赞》。之后老师谓承蒙第四届“世南”联谊会嘱讬，约余编写会歌。她说有关祝贺本届的诗、词、联对多多益善，希望支持拨忙创作。因而试笔如下：

《憶舊遊·奏千年古樂》

——第四屆世界南音聯誼會會歌

          易金切詞 / 卓聖翔曲

奏千年古樂，一曲南音，萬縷鄉情。

追憶諸先輩，闖重洋烏水，異域謀生。

並肩大馬開發，拼搏敢兼贏。

建魚米之鄉，雪州瓜雪、沙白鳩營。

泉聲…溯河洛，抪弦管韶韺，同樂升平。

鄉曲為紐帶，系唐山親友，無限真誠。

舊巢代有新燕，百囀勝流鶯。

聚首適耕莊，寰球清客欣共鳴。

       解读：本词上阕起句直奔主题，“一曲”指的是每一首曲，谓每一首南音都蕴含着万缕乡情。“闯重洋乌水”展示古代先辈们飘洋过海，突显其勇闯重洋的胆略与精神（因词格规定本句必须有一个去声的领字，故采用“闯”字显其动力）。“异域”即他乡外国，指到国外谋生。本句昭示往昔移民垦拓国外的历史背景。接下即以“并肩”描绘先民他们和协同心，并肩携手一起到“大马（即马来西亚）开发”。为突出“爱拼敢赢”的闽南人固有的传统风格及其精神特点，可是又不能怎么表达，因为“拼”字闽南语属仄声，词林正韵视为平声在此必须用仄声字“搏”字故谓之拼搏，而“兼赢”则是获得加倍的赢利。至于“鸠营”以喻披荆斩棘刻苦创造生活环境，惨淡经营事业，表达先贤们荜路蓝缕艰辛创业，建成如今“魚米之乡”由来之不易也。

       下阕“泉声”本意在追溯，“泉”象征着万物的起源和生命力。 "声"指的是声音或信息，也可以理解为名誉或扬言、宣称。因此，可以理解为历史文化源流之声。而弦外之音或可认为闻其泉水流动之声，天籁清新，悦耳动听，能够给人带来宁静和愉悦的感受。所谓“河洛”者，亦是唐代闽粤祖先的文化渊源，为闽粤百姓之根和文脉，历经延续千百年仍未曾改变。以闽南人为例，闽南方言称闽南话，旧称“河洛话”，意思是中原黄河和洛河一代的方言，正是光州将士从中原带来的方言，弦管韶韺与河洛泉声息息相关，故谓之“溯”也。南音可以中和情志，陶冶性灵。正如著名社会活动家赵朴初听南音有感曰：“唐宋渊源大可寻…”“韶韺”亦作“韶英”，泛指古乐南音。百千年来，“乡曲”南音在口耳相传之间成为一种联络乡亲不解之绾结，即乡谊情缘之“纽带”，属于闽南百姓和乔迁海外华人共同追溯的源头…全句语意明白，无须赘语。转笔拟用“旧巢”引“新凤”之义，活化了南音薪传发展之步伐，又展示代有新人生生不息之繁荣景象。并且拟以莺燕烘托美好时光，而谓代有新燕呢喃“百啭”之声婉转多样，故谓之“胜流莺”也。最后展示今朝盛会，“聚首适耕庄”，并以“共鸣”作结，将本次南音联谊活动弦友心中之激情及其相同的思想感慨推向高潮。

       本曲词严格遵循“钦定词谱”《忆旧游》填写。曲名当称为《第四届世界南音联谊会歌》。但是，由于南曲大多用第一句曲词作曲名，为让弦友们以后恰如唱《因送哥嫂》一样可以继续唱，所以本阕就不忌“犯题”而称《忆旧游•奏千年古乐》。尚需说明的是词贵含蓄，宛如上阕采用的“沙白鸠营”以及下阕“旧巢、新燕、百啭”等某些词语方能留下耐人寻味的空间。可是作为联谊会歌又必须做到通俗易懂，因此只能采用文白相兼，使之达到雅俗共赏的效果。

       注：面向世界华人，以上本歌词主文的汉字采用传统的正体字（即繁体），注文用简体字。下同

（本巨幅墨宝长度2.56米）

《水調歌頭·歌世界南音聯誼會》

        福建易金切詞 / 台湾卓圣翔曲

五洲敦勝友，九弄起風雲。

千家羅綺，遙寄河洛一枝春。

百代衣冠絲竹，何啻八閩移植，

萬國竟傳薪。

爰居異邦日，南曲托鄉魂。

入世遺，弘國粹，啟群倫。

鄉音感召，際會弦友玩天鈞。

英傑有為盛舉，團體無分彼此，

相待秉貞醇。

但願人長久，朝暮唱郎君。

       重点注解：〖五洲〗即指“五大洲”。世界自古分为五大洲，即亚洲、欧洲、非洲、澳洲和美洲。常用以代称世界。而“敦”者，意谓厚相勉也。（如《五经文字》敦，厚也。又《尔雅·释诂》敦，勉也。《疏》敦者，厚相勉也。又有“聚拢”之义。见诸《诗·大雅》敦彼行苇。《传》相聚貌也）。〖胜友〗极言要好之良友，益友。此指同为爱好南音包括关心南音文化的所有朋友。〖九弄〗谓经过九章乐曲（因乐曲一章为一弄）。据《新唐书·礼乐志》：“楚汉旧声及清调，蔡邕五弄，楚调四弄，谓之九弄。”而“风云”者以喻非凡之志概也。由是比拟古之八元、八恺，风云际会多么气派！与九弄联系起来，乃显“徽音孔硕，惠尔风云。穆此芳烈，肇扬清芬”之本色也。〖千家罗绮〗引用清溪开先县令詹敦仁：“千家罗绮管弦鸣…”之诗句。“罗绮”原指衣着华贵之女子。唯南音多由女弦友演唱，因此即指穿着盛装交流演唱的众多女弦友。语本唐李白《清平乐》词：“……六宫罗綺三千”（请注意：“绮”字闽南方言读[ki3]起，属仄声）。更可贵者“遙寄河洛一枝春…”也！因河洛为闽南人和闽南话的发源地，故蕰含着追溯本源无限生机和寄托无限情思与乡愁矣！且说〖衣冠〗乃古代指士以上之服装，有时或代称缙绅、士大夫。亦借指文明礼教。古贤注重衣冠礼乐，讲究礼仪规范，认为“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性”尔。〖丝竹〗即弦乐器与竹管乐器之总称。“何啻”是何止、岂只的文言表达方式。〖移植〗原指移秧苗或花木等植物移至他处栽培。此喻南音传衍分布过程。出自宋苏轼《芦》诗：“江湖不可到，移植当勤劬。”故在上半阕后二句谓之“爰居異邦日，南曲托鄉魂。”即指南音随着先民移居传播到国外，谓其曾附载着无尚乡魂，而尤藉以作为一种精神寄托，来充实人们日常文化生活。

       下半阕前一组并列句“入世遗（世界非遗文化），弘国粹（故国特有文化艺术精华），启群伦（同类热爱南曲乡音的人群）”通过入、弘、启三字动词来揭示南音发展之整体情状。而与“乡音感召……”环环相扣不断升华，是故便有神话中的天界仙音“天钧”（即钧天广乐）之出现。再说“世南”联谊仰赖于热心公益的领头雁和组织者，故转语赞扬“英杰有为盛举”，体现他们无私奉献的可贵精神。至于“团体无分彼此，相待秉贞醇（秉持纯洁贞正厚道）”便是演唱南音包括联谊活动本质之精粹内涵。结句寄托良好祝愿，表达出共同的心声（“唱郎君”是演唱南音的专用词，如言“和昭君”则是弦管包含高甲、梨园戏剧“套昭君”之行里话，站在弦友的角度当然追求的是能够朝暮晿郎君，因“朝暮”之寓可以留下耐人寻味的想像空间和意念）。笔者曾与一些诗书界文化友人探讨过，他们却欢喜采用“千里和昭君”，见仁见智良有以也。总之，不管是唱郎君还是和昭君，通篇咀嚼起来，其意蕴均无穷矣。所以，不管什么时候在任何地方举行世界南音联谊会，本曲词每届都可以宣扬演唱。

       笔者一向追求“声情并茂”的音乐艺术，因此详加注释解读以上二阕曲词（尚有某些不可一语道破的弦外之音）。旨在让谱曲大师和演唱者均能投入真情，契合共鸣，成为能够扣动心弦的时代新声。但是限于水平，难免存在不足之处，希望方家不吝雅正！

《鹧鸪天·第四届“世南”庆典》

——中国泉州安溪县魁斗镇南音协会贺仪

相約瓜沙魚米鄉，五洲匯唱適耕莊。

吧生掃雪欣迎客，弦友排風又出場。

吟古曲，展新腔。承前啟後譜華章。

成行更仰雲頭雁，萬里長天任奮翔。

（注：云头雁即领头雁，因“领”字属仄声不合律而选用“云”）

七 律（外二首）

大馬瓜沙福建會館惠存

【大】和天下結良儔，

【馬】放南山豎綵旒。

【瓜】瓞延綿薪火播，

【沙】鷗翔集錦鱗遊。

【福】林陳蹟盈三徑，

【建】樹新聲貫五洲。

【會】聚聯吟同一曲，

【館】僚誼厚宛粘稠。

中國泉州安溪縣南音研究會敬贈

    （注：据悉，開幕唱的第一首曲是由各社團派代表參與聯唱同一首曲。故“館僚”在此指各南音館閣之同仁）

（於2024年5月25日补充资料）

第四屆世界南音聯誼會哂納

中馬建交五秩秋，合宜四屆世南籌。

紫芝眉宇迎清客，朱槿名花傲雪州。

百煉真金成鈑錠，一籬亭菊耀冰甌。

共襄公益呈興慶，唱響瓜沙素願酬。

中國泉州安溪縣魁斗鎮南音協會敬贈

  （注：頷聯“紫芝眉宇”為稱頌德行高潔之東道主。典出《新唐書·卓行傳》：“河南人元德秀字紫芝，質厚少緣飾……德秀善文辭，作《蹇士賦》以自況。房琯每見德秀歎息曰：見紫芝眉宇，使人名利之心都盡。”後因以為典。又以“朱槿名花”馬來亞國花擬人。頸聯和結句嵌入本屆聯誼會主要負責人名字。即會長李金錠、工委會主席李秀菊、南音團秘書劉家耀、總協調鄭益興、中國大陸聯繫人林素梅）

七捷诗云：

雅事相因未了緣，風雲際會甲辰年。

沙爹王子何須問，椒舉班荊在管弦。

   （注：“沙爹王子”指大马雪州邻市的加影特产沙爹酱；“椒举班荆”为思念故国友人之典，藉以展示华人思乡爱国情怀。而“在管弦”者，则烘托出与会弦友不问沙爹王子，锺情古乐南音）

世界南音聯誼會彩門聯

世寶堪嘉非遺文化；

界河難阻人類血緣。

南管薪傳千年古曲；

音徽代仰五少芳賢。

第四届“世南”聯誼大會堂聯

聯臂相依，適耕莊上郎君唱

誼方遐騖，大馬邦中雅韻揚

中国楹联学会会员易金切恭撰

中国书法家协会会员黄昭文书

第四屆世界南音聯誼會惠存

大馬雪州適耕莊雪鱗探月

吧生仙境太和殿仙樂遏雲

中國泉州安溪縣魁斗南音協會敬贈

安溪縣著名书法家王松龄先生谨书

大馬雪州李金錠會長哂納

金璞雅懷，挺英標大馬

錠模成式，襲世統中原

中国楹联学会会员易金切恭撰

中国书法家协会会员黄健谨书

（聯末或可改為“英標郢雪、世統唐風”）

大馬吧生張府啟智兄惠念

啓處吧生興駿業

智珠在握展鵬程

（余因六七年前曾到过吧生会馆交流南音结识张兄而今随笔题赠）

（以上诗词联作者：凤城易金切）

《七绝·南音》

顺颂第四届世界南音联谊会

中原古乐进温陵，

融合传承璀璨星。

历史长河奔邈远，

千年化石岁华青。

（作者：林荣茂）

       注：“中原”又称中土、中州、华夏，是指洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。中原可以作为地理概念，也可以作为历史概念，文化概念。中原与中国一样都是泛化的概念，但最早都仅指河南西北部，陕西东部和山西南部一带。“温陵”为泉州的旧称。“化石”喻指南音。南音有“中国音乐史上活化石”之称。

       赏析：题旨“璀璨星”。 首联“南音起源及发展……”；尾联“南音历史及生命力……”。南音也称“弦管”、“南曲”、“南管”、“南乐”、“郎君乐”、“泉州南音”等，福建省闽南地区的传统音乐，联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作之一。南音有“中国音乐史上的活化石”之称，发源于福建泉州，用闽南语演唱，是中国历史悠久的汉族音乐。两汉、晋、唐、两宋等朝代的中原移民把音乐文化带入以泉州为中心的闽南地区，并与当地民间音乐融合，形成了具有中原古乐遗韵的文化表现形式。南音起源于唐，形成在宋，南音的唱法保留了唐以前传统古老的民族唱法，其唱、奏者的二度创作极富随意性，而南管的演奏上也保持在唐宋时期的特色。其音乐主要由“指”“谱”“曲”三大类组成，是中国古代音乐体系比较丰富、完整的一个大乐种。“南乐”乃就流传地域而言，“弦管”指南管音乐以丝竹箫弦为主要演奏乐器，古代大多称“弦管”；“郎君乐”“郎君唱”指的是南管乐者祀奉孟府郎君为乐神。还有称“锦曲”“五音”等。    2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，编号为Ⅱ-71。2009年9月30日在联合国教科文组织政府间组织大会上，南音正式列入人类非物质文化遗产代表作名录中。

      十分感佩谱曲大师卓圣翔以及各位书法家、诗人拨冗配合支持，奉献精品！！！