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2024年，我們依然為《紅樓夢》著迷——
馬大《紅樓夢》研究中心的講座系列回來了！15/5/2024至5/6/2024，週三晚，我們相約雲端，在三位特邀主講人的帶領下徜徉《紅樓夢》的瑰麗世界。歡迎有興趣者報名參與，一同探索經典，解讀經典。
本次系列講座還有幸邀請到兩位與談人：
1. 段江丽（Prof. Duan Jiangli），文学博士，北京语言大学中华文化研究院教授、博士生导师，中国红楼梦学会常务理事、北京曹雪芹学会副会长。主要研究方向为中国古代小说、小说理论、日本汉学等。发表论文百余篇，出版专著8部，其中红学领域代表作有《红楼人物家庭角色论》《“曹雪芹与北京”考论》等4部。
2. 谢依伦（Dr. Chia Jee Luen），山东大学古代文学博士。曾任“马来文版《红楼梦》（Mimpi Di Mahligai Merah）研究、翻译及出版计划”研究员、马大《红楼梦》研究中心博士后研究员。现为马大中文系高级讲师、马大《红楼梦》研究中心研究员。教学及研究方向为中国古代小说、《红楼梦》研究以及文学传播学。著有《〈红楼梦〉在马来西亚和新加坡的传播与研究》，合编著《移花植梦：孙彦莊的红学文集》、《陈广才红学研究藏书目录及评介》。
*本次系列講座由馬大《紅樓夢》研究中心、馬大中文系主辦，駐馬來西亞台北經濟文化辦事處（Taipei Economic and Cultural Office）贊助
讲座回顾
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《紅樓夢》的時代背景
日期：2024年5月15日（週三）
時間：6.00pm-8.00pm
平臺：馬大文學院D講堂 / ZOOM MEETING
講堂人數：43人
ZOOM Meeting 最高參與人數：92人
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2024年5月16日，臺灣里仁書局發行人兼總編輯的徐秀榮老師爲我們帶來講座，題爲“《紅樓夢》的時代背景”（ The Historical Background of "Dream of the Red Chamber”）。相信很多人都看過清宮劇，也總是對滿族旗人的裝扮和文化充滿好奇。《紅樓夢》作爲清代的經典著作，字裡行間帶出許多滿族旗人的文化和習俗。了解一部文學作品，首先要了解其成書時代的背景，這樣才可儘量避免出現認知偏差。
講座伊始，徐秀榮老師便提出了《金瓶梅》和《紅樓夢》分別是明末清初的重要史料，換言之，文學作品是讀者了解歴史面貌的途徑之一。無論是裝扮、習俗、社會階級、民心反映、歴史事件等都囊括其中，且相較於史書，更多了生活氣息。《紅樓夢》中如寶玉紥辮、服裝、對各色人物的稱謂、禮儀、飲食、祭祀產業等都反映了清初的政治、社會、經濟面向。
小説是歷史的一面鏡子，作者所處的時代環境無可避免對其思想觀念產生潛移默化的作用，從而體現在作者對故事情節的構造上。《紅樓夢》中賈雨村徇私枉法、買官、抄檢大觀園等都是清朝初露衰敗之相的线索。
徐秀榮老師也在講座最後觸及書中提及的東西洋物質文明之精進。但因時間有限，並未深入。徐秀榮老師帶領我們走進《紅樓夢》所處的時代環境，著實新鮮有趣。這也讓我們開始反思自己是否在閱讀古典文學作品時，經常以想當然耳的現代觀念對小説人物進行猜想和定論，而忽略其時代背景的重要性呢？
若想深入了解徐秀榮老師未及分享的“東西洋物質文明”，推薦閱讀——
徐秀榮：〈《紅樓夢》的東西洋器物文明〉，《〈紅樓夢〉文獻·文本·文化對話》（馬大紅樓夢研究中心出版），2020年，頁207-246。
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風流未沫——《紅樓夢》裡的經濟課題與生活美學
日期：2024年5月29日
時間：6.00pm-8.00pm
平臺：馬大文學院D講堂 / ZOOM MEETING
講堂人數：40人
ZOOM Meeting 最高參與人數：87人
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2024年5月29日，現任東華大學國際紅學研究中心主任的朱嘉雯老師爲我們帶來講座，題爲“風流未沫——《紅樓夢》裏的經濟課題與生活美學”。朱嘉雯老師以自身近期的生活體驗爲切入點，結合《紅樓夢》，與大家分享了她的心得。朱嘉雯老師向聽衆們展示了台灣故宮博物院的《紅樓夢》展覽，包括瑪瑙碟子、護甲套和汝窯作品等，讓聽衆大開眼界。
朱嘉雯老師展現了她對《紅樓夢》文本細讀的深厚功力。通過細讀文本，大家可以從《紅樓夢》的故事情節中窺見其背後的經濟和美學。特別值得關注的是賈府過年的情節（五十三及五十四回）。這兩回生動細膩地描繪了賈府准備迎接新年的全過程，詳細刻畫了兩府如何爲新年做准備。過年期間，賈府面臨的經濟問題及飾品的更換布置，都引發了對現實生活和美學視角的深刻思考。朱嘉雯老師提到，閱讀文學的一個重要方法就是要“接地氣”，從生活的角度看待文學，才能發現其美感，感受到文學的親切。
此外，朱嘉雯老師還提到，《紅樓夢》已被列入台灣的教材，成爲中小學生必讀的文學作品。對此，段江麗老師補充說，自2017年起，中國也將《紅樓夢》列爲中小學生必讀的文學作品，並在考試中占據了一部分分數。將《紅樓夢》作爲必讀文學作品是一個非常積極的現象，希望在未來的某一天，馬來西亞的華文教育也能將《紅樓夢》列爲必讀書目之一。
希望通過這樣的細讀與探討，能激發更多人對《紅樓夢》的興趣，並在生活中發現文學的美與力量。願《紅樓夢》在馬來西亞華文教育中占據一席之地，成爲更多人心中永恒的經典。
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國族、實證、階級的接受與轉向：李辰冬(1907-1983)《紅樓夢》論述研究
日期：2024年6月5日
時間：6.00pm-8.00pm
平臺：ZOOM MEETING
最高參與人數：92人
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2024年6月5日，臺灣花蓮慈濟大學東方語文學系專任副教授蕭鳳嫻為我們帶來講座，題為《國族、實證、階級的接受與轉向：李辰冬(1907-1983)〈紅樓夢〉論述研究》。講座深入探討了李辰冬對《紅樓夢》的研究，尤其關注其研究方法和思想轉變。
蕭老師引用了她的研究成果，詳細講述了民國紅學的生成過程及其學術系譜關係。她以研究渡海紅學家為對象，並強調民國紅學的發展與中國現代學術史緊密結合。她特別重視“概念”的傳承與變化，通過後現代主義或折衷主義的學術視角，重新審視紅學研究。此外，她指出在紅學研究不再單純關注真與假、對與錯，而是重視知識的系譜。
蕭老師首先介紹了民國紅學的發展歷程及其學術系譜關係。蕭老師指出，李辰冬的紅學研究是在胡適新紅學影響下逐步形成的。胡適自1921年開始，構建了新紅學“自傳”考證學術典範。李辰冬在這一背景下，加上受教於馬鑑教授，對文學批評大感興趣，也因此發表了〈章實齋的文論〉。根據蕭老師的發現，李辰冬最初學術接受的應是實用主義方法論，即胡適學術範例的文學主張。但與胡適不同的是，李辰冬將《紅樓夢》視為古代中國國族文化的偉大載體，認為其對於現代中國國族文化的再生具有重要意義。
在講座的另一個重要部分，蕭老師詳細介紹了李辰冬如何批判實證考據，並在此基礎上重建文學生成。他吸收了泰納的批評方法，但同時注重民族社會與歷史的分析，與世界作品進行對比。李辰冬接受了胡適的《紅樓夢》研究成果，特別是自傳說和自然主義作品的觀點。
最後，蕭老師討論了李辰冬對階級概念的使用與修正。李辰冬在其研究中使用了社會經濟結構的階級觀，但在不同版本的《紅樓夢研究》中，對此概念進行了多次修改，以避免政治風險。例如，他在民國66年出版的《紅樓夢研究》中對第四章〈紅樓夢的世界〉階級相關文字進行了修改和刪減，用“社會”和“階層”替代“階級”，以求在政治環境中自保。
蕭老師總結道，李辰冬的《紅樓夢》研究具有獨特的當代性與邊緣性。他的研究既依附於自身的時代，又與時代保持一定的距離。更確切地說，李辰冬通過一種分離的方式與他的時代建立了緊密的聯繫。這種獨特的關係，使得他的紅學研究不僅在當時具有重要的影響力，同時也在今天依然具有重要的學術價值和現實意義。
李辰冬的《紅樓夢》研究具有獨特的當代性與邊緣性，那麼，這種通過分離來依附於時代的研究方法，是否可以被視為現代學術研究應該追求的理想範式呢？
星洲日報報導
2024年5月7日報導
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2024年5月14日報導
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2024年5月28日報導
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