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江南盐商私家园林——个园
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中国的四大名园之一——扬州个园。个园由两淮盐业商总黄志筠建于清嘉庆二十三年，历时20年，耗资600万两白银，相当于18亿人民币才建成。
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据介绍，作为一位酷爱竹子之人，黄至筠认为竹子本固、心虚、体直、节贞，富有君子气象，因而，个园是以各色竹子作为主打植物。而三片竹叶形如“个”字，竹影撒地上亦像“个”字，正如清代大诗人袁枚诗云：“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花。”另外，黄至筠名字中那个“筠”字，即为“竹子”之意，黄至筠甚至认为，比起竹子的气节，自己仅做到了竹子的一半，只配拥有半个竹子，而“竹”字的一半酷似“个”字，故黄至筠自号“个园”，又以自号作为园名。
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扬州个园，不光园名讲究，其整体布局以及一草一木、一砖一瓦，均颇有书卷之气，尽显儒雅之风。
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个园为坐北朝南、前宅后园式的江南私家园林，其布局从北往南依次为竹林区、假山区、住宅区，分而独立成章、各奏华彩，合而大化天成。
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个园分为三个门，南门可进可出，北门只进不出，东门只出不进。个园北大门的门口有一幅对联“春夏秋冬山光意趣，风晴雨露竹影多姿”，可以说是个园的主题，也是点晴之笔。对联点明了园林的假山以春夏秋冬的时令来设计堆叠，整个园林以竹子为灵魂点缀。
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从个园北大门进入竹林区，仿佛置身翠浪滔天的竹海，漫步于悠长的竹林小径，犹如在竹海泛舟，那数不胜数的龟甲竹、慈孝竹、铺地竹、金镶玉竹、玉镶金竹等，随风摇曳，风情万种，像无数的朋友在向我们致意。在个园中观竹，既是一种赏心悦目的审美享受，又是一番深奥有趣的学识体验。
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特别要介绍园中的龟甲竹，龟甲竹是竹界的“贵族”，极具欣赏价值和风水价值，听说龟甲竹有辟邪镇宅的作用。龟甲竹繁殖难度大，遗传性状不稳定，因其稀少而愈发珍贵。
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假山是中国古典园林不可缺少的部分，用不同的石头，不同的叠法，不同的设计在方寸之间创造出优美的意境。其中以扬州个园的假山堆叠最为特殊，在园中开辟了四个形态逼真的假山区，分别以春、夏、秋、冬命名，创造出春、夏、秋、冬的氛围，被称为四季假山。春景艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬景惨淡而如睡，在一园中便可以邂逅“四季”美景。
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春山：竹丛中插植有石笋，以“寸石生情”之态，状出“雨后春笋”之意。竹石点破“春山”主题，传达传统文化中的“惜春”理念。
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夏山：夏景叠石以青灰色太湖石为主，叠石似云翻雾卷之态，太湖石象征盛夏的江南景色。
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秋山：秋景是黄石假山，在园中东北角，用粗犷的黄石叠成，黄石烘托秋天群山的挺拔。山顶建四方亭，山隙古柏斜伸，枫林倚伴，是全园最高景点，是秋来登高赏景好去处。
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冬山：冬季假山在东南小庭院中，倚墙叠置色洁白、体圆浑的宣石，宣石假山内含石英，迎光则闪闪发亮，背光则耀耀放白，颜色洁白的宣石突出冬日里积雪未化的寒冷感觉。在南墙上开四行圆孔，利用狭巷高墙的气流变化所产生的北风呼啸的效果，营造冬天大风雪的气氛。
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住宅区分别以“禄、福、寿”为主题，由东、中、西三条轴线组成。让人过目难忘的是，一些建筑的设计及匾额、楹联、书画，无不透着浓郁的书卷气。
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园中的“壶天自春”匾额，悬挂于抱山楼前，是园子的精神象征，体现了园主对理想生活状态的追求。“壶天自春”指内有乾坤，别有洞天，有世外桃源之意境。“抱山楼”左抱春山，右抱秋山，前眺宜雨轩，园中美景尽收眼底。
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宜雨轩的对联：朝宜调琴暮宜鼓瑟，旧雨适至今雨初来。可想昔日园主人在此听雨弄琴，鼓瑟吹笙是多么闲情逸致啊！
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清美堂的对联：“传家无别法非耕即读，裕后有良图惟俭与勤”。
这对联体现了中国人传统的思想理念和生活态度，强调了耕读传家和勤俭持家的价值观。具体来说，“传家无别法非耕即读”意味着传承家族的法宝除了耕种就是读书，强调了教育和勤劳在家族传承中的重要性；“裕后有良图惟俭与勤”则表明，富裕之后的最佳治理策略是节俭和勤劳，体现了中国封建时代的治家格言，强调了节俭守成的传统美德。这对联不仅传达了家风的传递，更象征了一座城市文化精神的继承，成为扬州崇文重教的注脚。
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汉学堂的对联有：“咬定几句有用书可忘饮食；养成数竿新生竹直似儿孙。” 这副对联由扬州八怪之一的郑板桥撰写，表达了坚持读书的重要性，以及培养有出息的儿孙的愿望。“家余风月四时乐；大羹有味是读书。” 这副对联也出现在汉学堂，其意为,家有园林美景可供四时游乐，最上乘的美味佳肴就是读书。这些对联不仅体现了黄至筠家族对文化的重视，也展示了他们崇文重教的精神。对联中的“读书”主题贯穿了个园的文化氛围，成为该园林的一大特色。
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汉学堂，是接待客人的地方，起名为“汉学”是指汉代学者研究儒家经典，治学态度十分严谨，汉学堂的桌椅都是方形的，寓意是要方方正正做人。
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清颂堂的对联是：“几百年人家无非积善；第一等好事只是读书。”这对联不仅体现了黄氏家族对家族成员的期望和教育理念，也反映了中国传统家族对道德积累和学问重视的文化传统。对联中的“积善”和“读书”不仅是黄氏家族的核心价值观，也是中国许多家族传承中重要的教育内容。这对联的流传和使用，体现了耕读文化在中国传统文化中的重要地位，强调了通过积累善行和勤奋学习来维持家族的繁荣和长久。在黄至筠言教身传及个园浓郁的文化气氛熏陶下，黄至筠的五个儿子个个饱读诗书、人人学有所成，更有著述等身、名垂青史者。
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清颂堂，是黄家一家人聚会和接待贵宾以及重大议事与祭祀的地方，“清颂”的意思是推崇高洁的美德，是地位最高的一间屋子。堂内桌上放着花瓶和镜子，寓意是生活要平平静静。
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“丛书楼”门上楹联为：“清气若兰虚怀当竹，乐情在水静趣同山”。其意为，人们读书学习先要让自己像兰竹一样清心、虚怀，心气清净才能进入书中的境界，胸怀谦虚有利于吸收知识学问；而读书学习要见智见仁，勿人云亦云，要如山、似水那般坚持自己的学术个性。
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丛书楼，楼分上下两层，上面一层是黄至筠及其儿女们读书、藏书的场所，却找不到上楼的楼梯。原来在个园“四季假山”之秋景假山右侧，有一条蜿蜒起伏的石头小路，能够连接到“丛书楼”二楼的侧面。这条山上的小路，就是“丛书楼”上二楼的楼梯。当年，黄至筠如此设计，意在告诉黄氏家族的子孙们：“书山有路勤为径。”而我却在想，黄至筠不让子孙们轻轻松松走楼梯上“丛书楼”，是否还暗示“学习没有捷径可走”呢？当然，学习是最大的捷径。
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楠木厅是主人举行小型宴会的地方，厅内所摆放的家具也十分有讲究。整个厅堂都是楠木建造的，屋顶还有两根昂贵的金丝楠木房梁。圆桌、圆凳、圆柱等，所有都是圆的，寓意是团团圆圆，阖家欢乐。
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厅堂门口地板的铜钱花瓶的寓意是“连中双元,平升三级”。这个设计元素是园林设计师为了表达美好的祝愿和期望，通过在地面上铺设铜钱、花瓶和方天画戟的图案，寓意着连续高中、步步高升的愿望。这种设计不仅美观，而且富含深厚的文化意义，体现了中国传统文化中对美好生活的向往和追求。
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豪门大宅，庭院深深深几许？
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在扬州个园中漫游，宛如在品读一部文化典籍。从中仿佛看到了一代儒商的俊逸清雅，深刻感受到了黄氏家族崇文修德、勤俭治家的优良家风。
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扬州关东街
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关东街是扬州城内一条具有历史的商业老街，百年老字号林立，古建筑成群，老街的兴隆与扬州盐商文化有关。
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在东关街有马可.波罗雕像和纪念馆，马可·波罗(1254-1324年)，13世纪来自意大利的世界著名自的旅行家和商人，是700多年前唯一走过陆上丝绸之路、海上丝绸之路以及京杭大运河的外国人，是叩开中西方经济、政治、文化交流大门的第一人。马可·波罗在中国17年，扬州是他唯一担任地方官员——扬州路总管府总管三年(1282- -1285年)的城市。东门是他从泰州骑马进扬州城的路口。
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马可·波罗纪念馆位坐落于美丽的古运河畔，中国十大历史文化名街——东关街街东首，全国重点文物保护单位。
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大运扬州——琴鹤同鸣
《大运扬州——琴鹤同鸣》在扬州运河大剧院演出。
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《大运扬州——琴鹤同鸣》是扬州市歌舞剧院创排演出的大型沉浸式音乐舞蹈诗剧。展现扬州的自然风光和历史文化底蕴，以“鹤灵少年”和“古琴仙子”为故事线索串联全剧。分为序幕“循音求道”，第一幕“烟火繁华任逍遥”，第二幕“春风明月醉风流”，第三幕“惊涛骇浪见本心”和尾声“琴鹤同鸣”五个部分，演绎了鹤灵琴女、扬州八怪、鉴真东渡等扬州故事，加上高科技的舞美设计、多角度的多媒体呈现，带给观众沉浸式观赏体验。
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《大运扬州——琴鹤同鸣》是扬州市歌舞剧院创排演出的大型沉浸式音乐舞蹈诗剧。展现扬州的自然风光和历史文化底蕴，以“鹤灵少年”和“古琴仙子”为故事线索串联全剧。分为序幕“循音求道”，第一幕“烟火繁华任逍遥”；第二幕“春风明月醉风流”；第三幕“惊涛骇浪见本心”和尾声“琴鹤同鸣”五个部分，演绎了鹤灵琴女、扬州八怪、鉴真东渡等扬州故事，加上高科技的舞美设计、多角度的多媒体呈现，带给观众沉浸式观赏体验。