圆明园游记—实景篇（圆明园四十景之廓然大公）

      本人游记旨在通过图文形式，从外到内，由虚到实，从一般叙述到专题描写，尽量详细地介绍景点的特色，与大家一起了解景点历史故事、人物经历，并结合景点谈一些自己的体会和感想，以期对大家有所启迪。其中，为丰富文章内容，引用了部分网络和网友图文，如有侵权请私信删除。

      圆明园廓然大公概况。廓然大公，亦总称双鹤斋，圆明园四十景之一。位于福海西岸，北远山村南侧，西峰秀色东侧，主景居西北隅山水间，是一处兼具书斋和寝宫功能的园中园。南北全长320米，东西宽160米，占地5万平方米，建筑面积2450平方米。

      廓然大公景区背景及寓意。圆明园廓然大公，在中国古典园林的瑰宝——圆明园中，是皇家园林中的哲学与艺术殿堂，也是园林艺术与哲学思想完美融合的典范。作为清代皇家园林的精华所在，廓然大公以其宏大的规模、精巧的布局以及深邃的文化内涵，展现了古代建筑与自然景观和谐共融的至高境界，是探索中国传统文化与园林美学的宝贵窗口。

      廓然大公建于清朝乾隆年间，是乾隆皇帝亲自规划并命名的。从廓然大公字面上讲， “廓然”可以形容远大、广大，“大公”有极其公正的意思。那么“廓然大公”一词出自哪里，用它来命名建筑又有什么寓意呢？我们从乾隆帝的御制《廓然大公》诗中可以找到线索。

     乾隆九年有御制《廓然大公》诗，诗序中描绘了廓然大公景区四面山丘环抱障隔，水中散发荷花香气这样一番幽深而宜人的景致：平冈回合，山禽渚鸟远近相呼。后凿曲池，有蒲菡萏。长夏高启北窗，水香拂拂，真足开豁襟颜。

      诗文曰：“有山不让土，故得高㠖㠖。有河不择流，故得宽弥弥。是之谓大公，而我以名此。偶值清晏间，凭眺诚乐只。识得圣人心，闻诸程夫子。”     诗中“㠖（yǐ）”是形容山高峻的样子；“弥（mǐ）”可以形容水盛大的样子；“只（zhǐ）”是语气词，在句末表感叹。“有山不让土，故得高㠖㠖。有河不择流，故得宽弥弥。”乾隆帝用这两句诗阐释了“大公”的含义。

      曾任秦朝丞相的李斯，早先写下的《谏逐客书》有这样的文句：“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”原文用拟人化的山、水作比喻，说明了君王不拒绝各种出身的臣民，广纳各国贤士，更有利于制服诸侯的道理。

      类似的比喻还出现在很多其他的古代著作中，可见这在古代是一组经典的比喻。《管子·形势解》中就有类似的语句：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”

      《淮南子·泰族训》中则说：“海不让水潦（lǎo）以成其大，山不让土石以成其高。”曹操的一首《短歌行》中，有着形式更为简洁的名句：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”

      乾隆《廓然大公》诗的最后一句中提到“程夫子”，点出了“廓然大公”一词的出处。“程夫子”这里指宋代理学家程颢。程颢在《定性书》中写道：“夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。”程颢在文中倡导的大概是一种“无心”“无情”“无私”“无我”的精神境界。

      结合“廓然大公”的出处以及“山不让土，河不择流”的比喻来看，用“廓然大公”命名建筑，大概是在提示人们要具有宽广和无私的胸怀，容纳天地间的各种人事物。 这一命名既反映了乾隆帝对园林的构想，追求自然与人文的和谐统一，也寄寓了他对治理国家的理想和哲学思考。

      廓然大公建筑特色及布局。廓然大公占地面积大，整体布局严谨而富有变化。以水系为中心，四周分布着各式楼阁、亭台、廊榭，形成错落有致、层次分明的空间结构。其中主体建筑气势恢宏，飞檐翘角，雕梁画栋，体现了清代皇家建筑的庄重与华丽。而环绕其间的水体与植被则巧妙地模拟自然山水，创造出一种虽由人作，宛自天开的意境，使人在漫步其间时仿佛置身于一幅流动的山水画卷之中。

      廓然大公在设计上尤为注重自然与建筑的和谐共生，既展现了人工造景的精妙，又保留了大自然的原始韵味。园中不仅有精心设计的假山叠石、曲水流觞，还有四季变换的植物景观，春花秋月、夏绿冬雪皆成一景。这种设计不仅令人赏心悦目，更体现了道家"顺应自然"，儒家"天人合一"的哲学思想，引导人们在享受自然美景的同时也能感悟人生的哲理与宇宙的奥秘。

      廓然大公不仅仅是物质形态上的园林建筑，更是承载了丰富文化内涵的艺术空间。园中遍布碑刻、对联、诗词等文化遗迹。这些文字艺术不仅展示了当时文人的才情与修养，也是对历史、哲学、文学的传承与颂扬。此外，廓然大公还经常作为皇家举行重大庆典和宴请外宾的场所，见证了无数历史事件，是中国古代外交与文化交流的重要舞台。

      廓然大公建自康熙朝后叶，初名深柳读书堂，康熙五十八年(1719年)，胤禛赋“园景十二咏”即有深柳读书堂诗目。雍正四年(1726年)有增建。从乾隆十九年(1754年)起北部又有大规模改建增饰。此次改建，境仿无锡惠山寄畅园景致，叠石亦模仿盘山静寄山庄云林石室之山石为之。

      廓然大公景区南部由前殿双鹤斋和后殿廓然大公及它们之间的连接游廊围成庭院。内湖北面为叠山，与廓然大公隔湖成对景。湖之东西岸也布置有临水建筑。整个内湖被三面山丘团团围住，叠山平岗的障隔作用，加强了这个局部空间的幽邃气氛。山丘、叠石、林木、殿堂、游廊、山亭等丰富的内容，彼此互相衬托，组成了起伏多变的风景轮廓。

      改建后的景区以池塘为中心，北面广叠山石，殿宇亭台环水而建。主体建筑位于南岸，由双鹤斋和廓然大公殿围成一个院落。主要有八大景观，乾隆也分别题了匾，它们是双鹤斋、规月桥、峭茜居、影山楼、披云径、绮吟堂、韵石淙和启秀亭。 

      廓然大公“双鹤斋”。“双鹤斋”位于廓然大公的南侧，卷棚歇山五间抱厦大殿,外檐悬雍正四年(1726)六月御题“双鹤斋”彩木匾,乾隆“双鹤斋"诗注日:“是处昔又名，深柳读书堂。”又诗云：“深柳偏宜羽客嬉，会心恰当读书时。在阴能和宁吾谓，好爵还思与尔縻。”

      “双鹤斋”为园内寝宫之一,此地以柳为胜,康熙五十八年《1719)胤禛“深柳读书堂"诗句云:“郁郁千株柳,阴阴覆草堂”雍正时期诗句云:“潇酒楼台临碧水，夜深倒影静垂垂”嫩荷香远风频递，深柳阴重暑不侵"。

     廓然大公正殿。 廓然大公正殿位于“双鹤斋”北面，七间后接抱厦三间，前后有廊，东西各引出临水游廊。殿外檐悬乾隆三年御书“廓然大公”匾。初为石青字香色底喷漆匾，乾隆二十年(1755年)七月用旧胎改做成黑漆金字一块玉匾，同时挂讫御书“空翠、飞泉”黑漆金字对联一副。

      廓然大公正殿北临池有月台，伸入水中。月台上安设铜瓶(两外侧)、铜鼎炉各一对。月台向北下六级踏跺为码头。廓然大公殿亦称双鹤斋后殿，乾隆四年为此殿东二间书格后安玻璃窗眼处，做黑漆盆景(或画彩漆、洋金)，上配象牙花，下配紫檀木香几；踏跺处板墙上，糊油纸画假槛窗；东西两边门油画书格，南北门亦糊油纸画油画。

      乾隆十三年，郎世宁奉旨为双鹤斋后殿东进间西墙画通景大画一张，二十三年又遵旨改其样式另画通景大画。二十五年，西间西窗满安玻璃。

      廓然大公大殿及后抱厦地面，乾隆五十五年奉旨改墁三色石砖，并拆去地炕四铺，换墁尺七沙砖。拆修码头踏跺，挑换月台石料，拆安栏板，满换台面砖块。廓然大公殿前廊东山有转角游廊12间。

      廓然大公“规月桥”。“规月桥”位于廓然大公殿西侧，架设在内湖与西南侧河道的衔接处，是一座卷棚式廊桥，桥廊悬挂乾隆御笔“规月桥”，桥北有椭圆转角游廊，廊内悬挂乾隆五十三年御笔横批。桥上的廊依桥的弯曲形状而起伏，造型精巧而独特。其桥拱较高，便于皇帝乘船进入内湖。

      “规月”是圆月的意思。“规”字本来指画圆的工具（圆规），又可以指画圆的动作或者圆形；正如“矩”字既可以指画方的工具（曲尺），又可以指方形。跨湖为桥，桥形半规，映水宛如满月，为廓然大公八景之一。

      乾隆二十年《廓然大公八景诗·规月桥》诗中，描绘了桥的外观，也阐释了“规月桥”名称的含义：“循双鹤斋而西，跨湖为桥，圆如半璧，映水则为满月，缭以长廊，悠然濠濮间想。”“拖如玉带曲如钩，上置行廊又似舟。仙术何须倩法善？往来常作广寒游。”

      诗序中写道，规月桥为半圆形，而与水中倒影合起来就像是满月；诗中又进一步把满月这个比喻与广寒月宫联系起来，将从桥下的水道往来比喻为出入月宫。

      乾隆“规月桥”诗作，有的还引伸到佛家的经典:“枕岸如看上下弦，影波原见一轮圆。是为规月是真月，照物三千与大千”。(乾隆二十六年诗)佛经认为，世界有小千、中千、大千世界，而总称为三千世界。佛家认为这也就是人们今天所居住的世界。

      廓然大公“澹存斋”。澹存斋位于廓然大公内湖的西岸，坐西朝东，面阔三间，前临方塘。前廊向南延伸，与规月桥西端走廊相连。

      乾隆二十年（1755）有《澹存斋》御制诗，诗中解释澹存斋因临水而得名，并称赞此处不用翻开《南华经》就可以看到“秋（《庄子》又名《南华经》，书中有《秋水》篇）：“书室俯澄瀛，澹存因得名。天光含上下，月影印亏盈。坐处心同澈，披来志以明。南华何用展？秋水面前呈。”      

      这是一张拍摄于1901年前后的规月桥照片，廓然大公景区已经彻底毁掉，规月桥桥廊已毁，只剩下桥面。而桥后的澹存斋已经只剩下残垣断壁。

     廓然大公“采芝径”。采芝径坐落在廓然大公内湖东岸土山上，是一座西向高台四方亭，外檐悬雍正四年（1726）御书“采芝径”彩木匾。该亭见方 4.16 米,亭为花脊单檐。

      “采芝”有隐居、求仙两重含义。秦末商山四皓隐居，并作《四皓歌》（又称《采芝操》《紫芝曲》等），其中有“晔晔紫芝，可以疗饥”的词句，“采芝”因此有了遁隐之意。古代传说灵芝为仙草，“采芝”就又有了求仙之意。而这两重含义也很容易被关联起来。

      咸丰八年（1858）二月奉旨在采芝径四方亭殿内添供吕祖（吕洞宾）、仙童、柳仙神台供案。此后采芝径亦称吕祖亭，直至1900年被毁前，每月朔望仍供干果素烛。

     廓然大公“绮吟堂”。采芝径南侧有一个小水池，池南为绮吟堂。绮吟堂在廓然大公内湖东岸南部，面阔三间，前后有廊，西侧临池，南侧有庭院。其外檐悬乾隆二十年（1755）正月御书“绮吟堂”黑漆金字匾。

      绮吟堂是廓然大公八景之一。从乾隆二十年《廓然大公八景诗·绮吟堂》诗中可以看出，绮吟堂的命名与作诗有关：机政之余，拈吟适兴，每遇佳景，不觉绮思濬发。逢源左右足深资，适兴无非把笔时。设使古人癖诚有，吟之一字我何辞？

      “适兴”即遣兴。“绮思”意思是美妙的文思。“濬（jùn）发”意思是从从深处发出。“吟”有诵诗、作诗的含义。 “逢源左右”“深资”出自《孟子·离娄下》：“孟子曰：君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”

      孟子认为，做学问时要亲自获得心得体会，这样才能学问牢固、积蓄深厚、用之不尽。诗的后两句涉及“吟癖”，即作诗的癖好。李贺的锦囊诗草、贾岛的“推敲”等故事，都是“吟诗成癖”的例子。

      廓然大公“影山楼”。影山楼位于廓然大公景区西北部，北邻韵石淙，东南为廓然大公内湖，东西向楼三间，前后有廊。

      影山楼是廓然大公八景之一。乾隆二十年《廓然大公八景诗》有《影山楼》诗，诗序中写道：影山楼窗中峰峦、湖面倒影等景象，有杜甫诗句中的意境：面东为楼。杜陵句曰：平陂以南纯浸山，动影窈窕冲融间。斯楼有焉。“因迥为高结构清，层楼因得影山名。窗中峰作波中态，上下明漪最有情。”

      “杜陵”指杜甫。杜陵在陕西省西安市东南，古为杜伯国，秦置杜县，后因建汉宣帝陵，改称“杜陵”；杜甫曾在杜陵居住，自称“杜陵布衣”“杜陵野老”“杜陵野客”。“袅窕”是动摇不停的样子。“冲融”是水波荡漾的样子。

      诗序中引用的诗句出自杜甫《渼陂行》。“渼（měi）陂（bēi）”是古代湖名，在终南山附近。杜甫与岑参兄弟同游渼陂后写下《渼陂行》诗，其中的诗句“半陂以南纯浸山，动影袅窕冲融间”，描写了山的倒影荡漾在湖水中的景象。

      廓然大公”静嘉轩“。静嘉轩位于影山楼南侧，澹存斋北侧，坐西朝东，面阔三间，四围有廊，西接抱厦一间，东面临池建有月台，设有码头。殿前方塘之西岸、南岸为大料石驳岸,东北岸为自然山石。

      “静嘉”有洁净美好的意思，出自《诗经·大雅·既醉》：“其告维何，笾豆静嘉”。乾隆有《静嘉轩》御制诗，描绘了一幅冬春之际静嘉轩的图景。

      诗文曰：“冰镜是玻璃，雪融小径泥。藻襟延款款，翰席乐折折。近牖梅舒萼，沿堤柳放稊。

静嘉含妙处，今日识端倪。”诗中“折折（títí）”指安适舒坦的样子。“牖（yǒu）”是窗户的意思。“稊（tí）”指杨柳新生的枝叶。

      廓然大公“临湖楼”。临湖楼位于福海西岸四面云山亭之南，山高先得月北侧，东向临水楼三间,悬“临湖楼匾。此楼乾隆九年图已显示，匾为雍正御题。

      廓然大公“山高先得月”。山高先得月位于临湖楼西南山上，为一四方亭,外檐悬乾隆三年御书“山高先得月”匾。该亭西侧即双鹤斋南边山环内为值房院和库房院

      廓然大公景区北部用叠石构成的假山，是模仿盘山静寄山庄（清代皇家行宫园林之一，在今天津蓟县）而设置的景观。假山下有峭蒨居、妙远轩等较大的建筑，假山和土丘上从东向西看分布有丹梯亭、披云径、启秀亭、延青洞、韵石淙等景点。

      廓然大公“峭蒨居”。峭蒨居位于廓然大公内湖以北，叠石假山南侧，南向殿三间，东接抱厦一间，周围有廊，殿外檐悬乾隆二十年（1755）御书“峭蒨居”黑漆金字匾。

      “峭蒨（qiàn）”是高耸挺立的意思，又可代指高耸挺立的山，还有鲜明的意思。峭蒨居是廓然大公八景之一。乾隆二十年《廓然大公八景诗》中有《峭蒨居》诗序：“性之介立为峭，文之藻蔚为蒨，太冲诗意，良足会心。”还有诗文：“石秀松蕤各出群，不同同处挹清芬。太冲岂务多奇者？五字全拈大块文。”

      乾隆诗序中将“峭”“蒨”分开来解释，“峭”解释为性情清高，“蒨”解释为文辞华美，并用“峭”“蒨”称赞左思。“大块”指大自然，“五字全拈大块文”大概是说左思的五言诗将大自然的锦绣美景完全展现出来了。

      左思（约250～305）字太冲，齐国临淄（今山东淄博）人。西晋著名文学家。他有两首五言《招隐》诗传世，其中一首有“经始东山庐，果下自成榛。前有寒泉井，聊可莹心神。峭茜青葱间，竹柏得其真。弱叶栖霜雪，飞荣流余津。爵服无常玩，好恶有屈伸。结绶生缠牵，弹冠去埃尘。惠连非吾屈，首阳非吾仁。相与观所尚，逍遥撰良辰。”诗句，应当是峭蒨居命名的一个出处。

      廓然大公“启秀亭”。启秀亭位于峭蒨居北侧山丘上，乾隆二十年《廓然大公八景诗·启秀亭》诗中称赞此亭，认为从这里可以将廓然大公的秀美景象尽收眼底。诗序曰：“山巅笠亭，孤标秀出，左顾飞瀑，右挹云林，尽得此间胜概。”诗文云：“诡石苍松扶翼然，氤氲朝暮幻云烟。林光泉韵无非秀，都付山亭秀占全。”

      这首诗描绘了启秀亭周围环境的壮丽与秀美。首句“诡石苍松扶翼然”，以奇特的石头和苍翠的松树开篇，营造出一种雄奇而又静谧的氛围。“扶翼然”三字生动地描绘了松树挺拔的姿态，仿佛在空中展翅飞翔。次句“氤氲朝暮幻云烟”，则通过晨昏交替时云雾缭绕的景象，展现了自然界的神秘与变幻莫测。

      接着，“林光泉韵无非秀”，进一步强调了这里的景色之美，无论是阳光照耀下的树林，还是泉水流淌的声音，都是大自然的精华所在，无一不展现出秀丽的风光。最后，“都付山亭秀占全”，点明了启秀亭作为观赏美景的最佳地点，将这些秀美的景色尽收眼底，成为了一处集自然之美的集中展示。整首诗通过对启秀亭周边景致的细腻描绘，不仅展现了清幽的自然风光，也体现了诗人对自然之美的深刻感悟和赞美。

      廓然大公“披云径”。披云径位于叠石假山东南部，是廓然大公八景之一。从乾隆二十年《廓然大公八景诗·披云径》诗来看，这是一条深邃曲折的小径。诗序为：“奇石㟏岈回互，径出其中，烟云往来，披拂襟袖。”

      诗文云：“绿云丛翠径萦纡，面面深奇步步殊。

倩得仇英写生笔，定须为作采芝图。”诗中“㟏岈（xiā）”是形容深邃空广的样子，也代指深谷、险峡。仇英是明代画家，与沈周、文徵明、唐寅并称“吴门四家”。《采芝图》是仇英的一幅作品。

      廓然大公“韵石淙”。韵石淙（cóng）位于叠石假山西南部，也是廓然大公八景之一。从乾隆二十年《廓然大公八景诗·韵石淙》诗来看，这是一处以泉声为主题的山水景观。诗序曰：“曲涧奔泉，琤琮作金石声，韵出天然，是谓云山韶濩。”诗文为：“迸水摐摐下石矶，八音繁会太音稀。辋川漫拟王家画，虞陛高怀舜手挥。”

      “琤琮（chēngcóng）”、“摐摐（chuāng）”都是象声词。“石矶（jī）”是水边突出的巨大岩石。“繁会”是交响的意思。诗序中“云山”可以指远离尘世的地方。“韶（sháo）濩（hù）”是古乐名，被认为是雅正的乐曲；“韶”是传说中虞舜时的音乐，“濩”又作“护”，是传说中商汤时的音乐。“云山韶濩”出自唐代元结《欸乃曲》：“停桡静听曲中意，好是云山韶濩音。”

      “辋（wǎng）”是车轮的环形外框。“辋川”又称“辋谷水”，在陕西省蓝田县南，因诸水会合如车辋环凑而得名；唐代诗人王维曾在辋川置别业，并绘制了《辋川图》等画作。

      总的来看，乾隆这首《韵石淙》诗称赞韵石淙的景色像王维的山水画，声音像韶濩等古乐；可以说这是一处给人以“视听综合享受”的美景。

       廓然大公“延青洞”。韵石淙北侧叠石间还有迂回的山洞——延青洞。山洞上镶嵌有乾隆皇帝御书“延青洞”。假山上建有游廊及各种形式的凉亭，彼此衬托，站在假山上可远望福海。廓然大公北部汇集了叠石、山洞、泉水、小径……清漪园惠山园和无锡寄畅园山石景观的影子，从这些构景的元素中依稀可见。

      廓然大公景区北部也堆有大量叠石，叠石中还有迂回的山洞，山洞上镶嵌有乾隆皇帝御书“延青洞”。假山上建有游廊及各种形式的凉亭，彼此衬托，站在假山上可远望福海。廓然大公规模宏大，气势磅礴，是圆明园内叠石最丰富的景区之一。

      廓然大公景区叠石假山规模庞大，气势磅礴，景观丰富。如今虽然建筑、山洞等已破坏，但这里仍是圆明园中保存叠石最多的景区。

      廓然大公“小广场”。 廓然大公“小广场”位于廓然大公南，广场上建有鹤棚，周围还种植了大量松树，鹤棚是仙鹤栖息之所。

      廓然大公景区及文物现状。1860年圆明园罹劫时，廓然大公一景基本幸免于难。同治十三年(1874年)试图择要重修圆明园时，曾令全面修缮本景，并传言同治帝将临幸驻跸，招致醇亲王奕譞等联名谏阻，只好作罢。

      光绪朝查勘本景时，留存的破旧建筑尚有双鹤斋、廓然大公殿、临河画廊房、绮吟堂、采芝径、丹梯、峭茜居、妙远轩、影山楼、静嘉轩、澹存斋、眺远亭、启秀亭、规月桥廊、鹄棚，及游廊、南边值房、库房和环秀山房。直至光绪二十二年(1896年)，仍奉旨粘补修理双鹤斋、环秀山房等处桥梁，慈禧太后、光绪皇帝并屡至双鹤斋等地游观。

      1900年(光绪二十六年)八国联军入侵北京，双鹤斋等处残存的少量园林建筑，全部毁于战乱之中。据先辈供职圆明园、家居萧家河村的笑然记曰：庚子(1900年)春，双鹤斋亦尚宛然在，仅窗残壁裂而已。庚子以后不具屋形矣。至民国即其基已无。

      幸运的是，廓然大公在1879年前后留下了珍贵的老照片，使人们得以一睹这组建筑被毁前的面貌。如今，廓然大公遗址已在2013年整修恢复完毕，虽难以再现当日盛景，但透过遗址依然可以想象当时的园林景象。这张照片是二十世纪二十年代陈文波拍摄的廓然大公和规月桥，此时规约桥桥拱尚存。

      2012年，北京文物管理部门对廓然大公遗址进行了挖掘和清理，刻有《规月桥》诗的构件在规月桥遗址附近出土。

      此次清理挖掘，还出土了乾隆廓然大公八景御制诗石刻“拖如玉带曲如钩,上置行廊又似舟.仙术何须倩法善,往来常作广寒游. 甲戌年所提”,盖乾隆宸翰印章。

      乾隆廓然大公八景御制诗被刻在桥拱的券顶处，013年7月，该构件入藏西洋楼景区内的圆明园展览馆。

      廓然大公即双鹤斋一景，可谓圆明园诸景中建置最早、毁之最晚的。北部残存叠石颇丰，亦是园内诸景最多者。本景遗址南部山环一带自1918年起逐渐成为一处民居村落，2000年已全部拆迁。

      尽管廓然大公景区经过晚清时期的劫难，包括廓然大公在内的圆明园许多建筑遭受严重破坏，但其深厚的历史文化底蕴与卓越的园林设计理念仍然值得我们深入研究与传承。廓然大公作为中国古代园林艺术的杰出代表，不仅是中国文化的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。