广西大瑶山位于桂中偏东，山势呈北北东-南南西走向，北起荔浦修仁-三江断裂带、南至桂平石龙镇附近。山脉长约130公里、宽约50~60公里。山体海拔一般1200米，1300米以上的山峰有60多座，主峰圣堂山海拔1979米，是桂中最高山峰。
大瑶山脉主体属金秀瑶族自治县地，周边余脉可外延到象州、荔浦、蒙山、平南等县域。
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广西大瑶山与周边县域位置图
据资料，构成大瑶山的岩石主要由两套呈角度不整合的地层组成：
中、下部山体为下古生代寒武纪(距今约5.42~4.85亿年)深海浊积作用※1形成的长石石英砂岩、岩屑杂砂岩夹泥岩。因其岩性相对较软，且形成年代久远，并经历多次地质构造运动，使其岩体结构较为不完整、抗风化能力差，易被剥蚀形成坡地或缓丘，其岩层产状多不明显，杂乱无章。如金秀县城金秀河谷两岸的缓坡山体，2022年在郎旁冲新建的县体育场就是在该地层山地中用挖掘机平整场地建成的。
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金秀瑶族自治县体育场
2024.11.23摄
位于金秀县城郎旁冲，建设场地属寒武纪深海浊积地层，风化后形成缓坡山地，场地平整施工时，直接可用多台挖掘机挖凿。
上部山体则由上古生代泥盆纪下世(距今约4.19~4.01亿年)滨海相莲花山组石英砂岩构成。由于岩性坚硬，且泥盆纪以来大瑶山地区地壳运动是以整体水平抬升为主，故风化剥蚀后可形成陡峭的峰林、石林地貌，其岩层产状呈水平状或近水平状。如盘王界(原名莲花山)景区、五指山、罗汉山、平南县的北帝山景区等。
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金秀大瑶山盘王界(莲花山)高山石林
由泥盆纪下世滨海相紫褐色石英砂岩构成，也可见岩层产状是近于水平状。
莲花山景区现己改名为盘王界景区，主峰海拔1350米。
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金秀大瑶山五指山高山峰林
寒武系泥质砂岩和泥盆系下统莲花山组石英砂岩两套地层呈角度不整合接触，形成两种不同的地貌形态。照片中山腰村庄、公路处于寒武系地层形成的斜坡地带。山顶由泥盆纪下世滨海相坚硬状紫褐色石英砂岩形成陡峭峰林。
五指山脉主峰海拔1969米，为大瑶山第二高峰。
※1 浊积作用即浊流沉积作用，海洋浊流是由海底地震、海底滑坡等触发因素在重力驱动下，沿海底斜坡远距离运动呈高密度、高含沙量、高流速的一种偶发性流体(相当于陆地泥石流)。浊流多发生于大陆斜坡，浊流作用可将大陆架浅海原陆源沉积物再次搬运至深海峡谷、深海平原二次沉积。浊流沉积物主要由砾、砂、粉砂、泥组成韵律交互层，具有递变层理和印模构造。形成的岩石称浊积岩，也属广义的沉积岩。
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平南县北帝山景区
2023.10.5摄
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平南县北帝山景区
为大瑶山南麓余脉，亦由泥盆系石英砂岩形成的高山峰林地貌，主峰海拔1581米。岩层产状亦是近于水平状。
1949年12月，大瑶山获得解放、1952年5月28日，金秀瑶族自治区(县级)成立，区治金秀村，隶属平乐专区，是全国成立最早的瑶族自治县。1955年8月26日改大瑶山瑶族自治县、1958年改属柳州专区。1966年4月8日改金秀瑶族自治县、1984年属柳州地区，2002年9月29日改属来宾市辖至今。
现金秀县域面积2468.8平方公里，辖3个镇、7个乡。分别为：金秀镇、桐木镇、头排镇、三角乡、忠良乡、罗香乡、长垌乡、大樟乡、六巷乡、三江乡，县政府驻金秀镇。据2024年末统计，全县户籍人口15.39万人，其中瑶族6.13万，占全县总人囗约40%。其他民族主要为壮族和汉族，约合9.2万，占比约60%。
金秀县的瑶族分有盘瑶、茶山瑶、花篮谣、山子瑶、坳瑶五个支系，是全国瑶族支系最多的县份。
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金秀瑶族五个支系的民族服饰
自左至右为: 山子瑶、花篮瑶、茶山瑶、盘瑶、坳瑶。
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金秀县城
金秀县城地处大瑶山腹地，海拔约800米，城区沿北西-南东向的金秀河谷呈带状分布。河谷两岸的缓坡山体与前述高山陡峭峰林形成截然不同的地貌形态。沿金秀河两岸修有两条主干道并呈环形机动车单向交通行驶，是国内少见不设置有红绿灯的县城。
因为地处山区，这里空气清新，气侯宜人，夏季(7月)中午最高气温不超过33℃，平均为32℃，当下午太阳西斜时气温便逐渐下降，至晚间后半夜最低可至21~22℃，必须盖薄被方能入睡，让人体感觉很是凉爽舒服，是华南地区知名避暑胜地。
特别是低海拔的柳州市(平均海拔90米)距离金秀仅110公里，是周边距离最近的广西大城市。自柳州驾车只需一个半小时即可抵达，故这里也成了很多柳州人休闲避暑的后花园。
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金秀县城门楼
2024.9.22摄
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金秀县城街景
2024.9.22摄
山青水秀、蓝天白云、特色建筑、城市干净。
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金秀河风光
2025.6.30摄
这些天金秀雨多，河水亦显浑浊。
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瑤都广场
2023.8.2摄
正前方供奉的雕塑人物乃被瑶人奉为祖先的“盘王” ，每年农历十月初六，是盘王的诞生日，一年一度的″盘王节"祭祀活动亦是在这里隆重举行。
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金秀县城"瑶族之乡"城市雕塑
2023.8.2摄
由著名社会学家、人类学家费孝通先生题字。
六巷乡地处金秀县域西南隅，乡政府驻六巷村，距离县城约76公里。乡域面积262.53平方公里。辖六巷、青山、王钳、门头、大岭五个村民委。据资料，截至2023年9月，全乡人口5605人，其中瑶族占比约为56%，分别有花蓝瑶、坳瑶、盘瑶、山子瑶，其余为壮、汉族。
在金秀县域的五个瑶族支系里，六巷乡就占有四支。而且每个支系都有独特的语言、服饰和习俗，形成了丰富的瑶族文化和浓郁的民族风情。
我国著名社会学家、人类学家费孝通先生一生情系大瑶山，曾五上瑶山作调研考察访问，并出谋划策为金秀的经济发展出作出杰出贡献。他还说过 ″世界瑶族文化研究中心在中国、中国瑶族文化研究中心在金秀、金秀瑶族文化研究中心在六巷"，故六巷也有“瑶中遥”之誉称。
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费孝通先生(1910~2005年)
江苏苏州吴江人，著名的社会学家、人类学家，民族学、中国社会学、人类学的奠基人之一，曾任全国人大副委员长、全国政协副主席、中央民族大学名誉校长。
六巷境内多高山，主要山脉有北东-南西走向的五指山，其中海拔1500米以上的山峰有40多座，五指山主峰海拔1969米，为大瑶山第二高峰。圣堂山为大瑶山的主山脉，它跨越六巷、长峒两乡域，主峰在长峒乡境内，海拔1979米，为大瑶山第一高峰。六巷最低点在大瑶山西麓的青山村兰督屯，海拔仅198.0米。
在六巷东北部的圣堂山脉和五指山脉之间形成的圣堂大峡谷里，分布有六巷乡大岭村大岭屯、大凳屯等几座山子瑶、盘瑶、花蓝瑶村寨，特色的瑶家建筑和瑶族风情己是完美地与周围自然山水融合在一起，组成了迷人的圣堂大峡谷自然风景区。
过去由于山高林密、交通不便、瑶民居住点分散、生产力低下，世代都过着刀耕火种的原始生活。又因与世隔绝、自成一体，到了民国时期，外界对大瑶山的印象依然还是一个神密、闭塞、蛮荒的 ″化外”※2之地，当时的广西省地图也显示这一区域还是一片空白。直到1940年，国民广西省政府才在金秀设立有“金秀警备区署”。
那时的六巷还属象州县管辖，被称为象县东南乡。1952年5月28日大瑶山瑶族自治区(县级)成立时方划归金秀县，1953年改称六巷乡至今。
※2 古时指尚未被中央政权直接统治管辖和中原文化尚未影响到的地区。近代则指文明地区以外、国家法律管不着的地方。
上世纪30年代，以李宗仁、白崇禧、黄旭初为首的新桂系统治下的广西省政府提出了 "将广西建设成全国模范省，要在经济、政治、社会等方面实现赶超，位于全国先列" 的政治口号。在这样的政治背景条件下，困扰历代广西统治者的少数民族教化问题又一次进入了当代统治者的视线。当时广西的少数民族有壮(僮)、瑶、毛南、仫佬、侗、苗、彝、京族等多个民族。为便于对他们的开化教育，新桂系就将之统称“特种部族”。
受广西省政府国民基础教育研究院的邀请，1933年毕业于燕京大学社会学专业(学士)、1935年毕业于清华大学研究院社会学和人类学专业(硕士)、时年25岁的费孝通先生相携同是1935年燕京大学社会学本科毕业、时年23岁的新婚妻子、河北肥乡县人王同惠女士(1912~1935年)应邀共赴大瑶山对那里 "特种部族" 的人文、历史、社会组织进行调研考察。为同行方便，他俩于1935年8月在北平燕京大学的未名湖畔举行婚礼结为伉丽。
据说身为燕大校长的美国人司徒雷登先生(1946~1949年为美驻华大使)还作为证婚人参加了他们的婚礼。婚后蜜月之际的第四天，他俩便踏上了漫漫大瑶山瑶族社会的学术探索之旅。
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新婚燕尔的费孝通、王同惠
他们先是从北平乘火车经无锡抵上海后改坐海轮转辗香港、广州，再乘内河船溯珠江水系的西江干流经桂平转郁江到南宁与广西教育厅和国民基础教育研究院会合，共商考察的方案和路线。据说原计划是先去柳州的融水、三江考察那里的苗族和侗族，之后再赴瑶山考察瑶族。但当从南宁乘汽车到柳州后得知融水、三江一带因有匪患而不宜前往，故在柳州改走水路顺柳江直下赴大瑶山。当船行到象州登岸后便借道百丈、枫木坳，一路骑马、乘轿、陡步，历尽艰辛、费尽周折，于1935年10月下旬方进入瑶山来到东南乡(现六巷乡)。
在六巷的近两个月时间里，他们依次居住在花蓝瑶聚居的现门头村王桑屯、门头屯，六巷村六巷屯和坳瑶居住的下古陈屯。在调研工作中，费孝通走村串寨主要是对瑶人作人体测量，期间他去过盘瑶居住的朗冲、加梯、王钳村，花蓝瑶居住的大凳、古卜村，山子瑶居住的帮家村。王同惠则负责对瑶人的社会组织调查。他们住在瑶家的泥土屋里，每日粗茶淡饭，努力工作。他们十分遵重瑶族的习俗和村规民约，与当地瑶民结下深厚友谊，王同惠还与当年住六巷屯的房东头人儿媳蓝妹国结为"老同"※3。
※3 打"老同" 是瑶族人结交朋友的一种方式，是指年龄大抵相当或者志趣相投的人自愿结拜成兄弟或姐妹。
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王同惠与当年住六巷屯的花蓝瑶房东蓝妹国结为"老同"。
1935年12月16日，是个令人悲痛的日子，他俩在下古陈屯结束了二十多天对坳瑶的调研工作后，在向同是坳瑶聚居的现罗香乡罗运村转场途中灾难不幸降临。因向导、挑夫先行失引，加之山高林密雾大而使他俩迷路了。在一处叫斗蓬岭的密集竹林中，费孝通误入了瑶人捕猎设置的虎阱而被巨大石块和粗大木头砸伤。此时已怀有身孕的王同惠救夫心切，拼命将费孝通身上所压巨石搬移并搀扶到虎阱外的安全地带，然后独自一人下山找人救援。亦由于天黑雾大，不幸失足坠崖溺水罹难。费孝通则次日带伤匍匐爬向山下，途中幸遇一放牛瑶女而获救。
后经下古陈屯全体16岁以上成年男性在大山里多日的寻找，至七日后的12月23日方在古陈与罗运交界罗运一侧的鸡冲屯一处叫滑冲尾的山涧溪流中找到王同惠遗体。随后将王同惠遗体搬回下古陈安放村底一块大石头边，村民们按瑶族习俗为她净身用白布全身裹缠并作亡灵超度法事。悼念仪式结束后，按费孝通意愿，由下古陈屯八位瑶民分别用担架抬着王同惠遗体和受伤的费孝通从下古陈出山，行走了两天的崎岖山路到达桂平江口圩给王同惠装棺后，抬担架的瑶民就原路返回下古陈。王同惠棺椁则由好友护送沿浔江船运到梧州安葬于白鹤山(又叫珠山，現河滨公园)当时的基督教墓场※4。葬礼结束后，费孝通由其二姐陪同从梧州乘船赴广州治疗伤病。
※4王同惠出生信昂基督教家庭，本人亦是基督教徒 。
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由下古陈瑶民抬着受伤的费孝通和离世的王同惠，行走了两天崎岖的山路到达桂平江口圩给王同惠装棺后，船运到梧州安葬于白鹤山 (图片画面来源于门头“费孝通纪念馆”)。
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罗运村
2024.9.3摄
现为罗香乡所辖，亦为坳瑶人聚居的村寨。地处下古陈北东方向、距离约27公里的罗香乡公路旁。是费孝通、王同惠作瑶族社会调查时1935年12月16日转场的目的地。可惜转场途中灾难降临，两人一死一伤，无法继续他们的瑶山考察之行了。
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王同惠女士之墓
位于广西悟州市白鹤山(现河滨公园)。一位来自远方燕京大学社会学专业的北方年轻女性学者，不畏艰难险阻，为考察瑶族社会人文历史献出了自己的青春年华、玉殒大瑶山、长眠于岭南白鹤山，她大无畏的奉献精神将永垂青史。
费孝通与王同惠志同道合、情感恩爱，如今爱妻不幸玉殒香消，令他悲痛欲绝，心灰意冷，亦曾有过欲与爱妻共葬瑶山的念头。还在下古陈屯时，当他看到抬回的王同惠遗体，曾有过两次自杀末果，一是撞石被人拦下、再是晚上将随身所带药品全部服下又被反吐出来。当他冷静下来后，意识到这是爱妻的在天之灵不让他死，是要让他以一己之力来完成他们尚还未了的事业。
于是，他在广州疗伤稍有好转后，便怀着悲痛的心情着手整理和王同惠在瑶山收集到的调查资料，撰写出了《广西省象县东南乡花蓝瑶社会组织》一书，并署名作者王同惠，于次年的1936年公开出版。这是一本和着血泪和对爱妻无限思念的社会学研究成果，它首次公正、客观地介绍了真实的花蓝瑶社会，让外界能夠真正了解瑶族的人文历史和社会组织、使大瑶山从此不再陌生、不再蛮荒。
王同惠作为现代中国民族社会考察的第一个女性，亦将永远的镶嵌在我国社会学研究的里程碑上。
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费孝通撰写、署名王同惠著、1936年出版的《广西省象县东南乡花蓝瑶社会组织》
前段时间，柳州天气炎热难耐，笔者与夫人于2024年9月3日上午11:00时驾车出发又赴金秀避暑小住。与以往经桐木赴金秀最捷迳的线路不同，这次是选择走悟柳高速转贺西高速后，不久便在罗秀互通出口驶出，沿355国道行至小屯上时往右转走中平路、过中平镇转669县道从大瑶山西南麓爬坡上山，过六巷青山村、经1#~3#石壁公路。全程约114公里，耗时约两个半小时，于下午1:30时到达六巷乡政府驻地的六巷屯。
六巷乡旅游景点较多，主要有圣堂大峡谷风景区、花蓝瑶居住的门头古屯、坳瑶居住的下古陈屯、山子瑶居住的大岭村大岭屯、为纪念考察瑶族社会罹难的王同惠女士而建的"王同惠纪念亭"等。
六巷亦是费孝通携王同惠当年首上瑶山的活动范围。
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六巷到中平的挂壁公路(669县道)航拍图
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六巷到中平的挂壁公路(669县道)
2024.9.3摄
该路是六巷瑶乡5个村民委48个自然屯的全体村民自力更生、艰苦奋战修成的一条山区公路。全长29公里，于1966年冬开工、经过17年的建设方于1982年通车，共有9名农民兄弟为公路建设长眠于大山之中。
当驾车亲临其境时，方才体会到道路的险峻和当年修路的艰辛，我们看到的道路是沿着由泥盆系褐色中~厚层状坚硬砂岩组成的大瑶山陡峭峰林山体腰部炸山破石开凿而成。道路内侧是垂直高耸的砂岩石壁、外侧则是深难见底的百丈深渊。道路路面不宽，虽己铺设有水泥路面，但由于蜿蜒弯曲，处处呈現险境，特别是雨天时，时有壁上岩石塌落。故必须谨慎驾驶、小心会车。当然，道路虽然险峻、却也是风光无限，这里的一号石壁、三号石壁也是游客必到的打卡之地。
想当年，在资金匮乏、施工技术和设备都很是落后的条件下，六巷人民战天斗地，硬是在大瑶山石壁上开出一条通往外界的云端天路，使得深山六巷从此不再闭塞、使得深山瑶胞从此得以共享现代文明。真可谓″前人栽树、后人乘凉"、″苦在当代、利在千秋"。笔者甚至以为六巷人民劈开大瑶山修筑幸福路的精神完全可与同时期河南林县人民开凿太行山修建引水红旗渠的精神相媲美。
我们必须要为当年劈山开路的六巷瑶胞前辈点赞、也要为河南林县人民点赞。
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路的内侧是石崖陡壁
2024.9.3摄
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路的外侧是百丈深渊
2024.9.3摄
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六巷到中平公路(669县道)的三号石壁
2024.9.3摄
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三号石壁留影
2024.9.3摄
669县道三号石壁视频
2024.9.3摄
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一号石壁留影
2024.9.3摄
一号石壁公路外侧亦是百丈深渊。
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一号石壁留影
2024.9.3摄
过了一号石壁不远就到达六巷乡了。为了体验当年费孝通、王同惠在瑶山社会调查的艰难险阻。我们沿着他们的考察线路先后走访了门头村王桑屯、门头屯和六巷村六巷屯、下古陈屯。
这里大山高耸、沟壑深切、植被茂盛。如今即使已是水泥公路村村通达，但道路依然是狭窄、曲弯、险竣，可以想象当年他们行走崎岖的羊肠山路是多么的艰难。
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门头村王桑屯
这是胡姓花蓝瑶聚居的村落，隶属门头村委辖。是1935年10月下旬费孝通、王同惠进瑶山落脚釆访瑶族社会的第一站。阅读王同惠的《桂行通讯录》，得知他们在这里住了两晚一整天。
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王桑屯村囗
2024.9.20摄
在柳梧高速公路六巷收费站驶出后，沿水泥硬化的盘山公路爬坡行驶14公里即可到达。
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王桑屯内样貌
2024.9.20摄
屯内瑶民建筑多是新建漂亮的砖混结构2~3层楼房，过去的土夯泥墙房己是很少。据村民介绍，由于年代久远，遗憾屯里没有保留费孝通、王同惠当年曾经住过的故居和遗迹。
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王桑屯内样貌
2024.9.20摄
由财政出资14.6万元、王桑屯群众集资2070元，于2023年8月16日修建竣工的屯内水泥硬化巷道，使村容显得干净整洁。
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王桑屯内留影
2024.9.20摄
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王桑屯百岁花蓝瑶老人
2024.9.20摄
这是个慈祥的老妇人，她眼不花、耳不背、可用柳州话和我们交流囗齿清晰无障碍，她自我介绍己有101岁。我们祝她健康长寿、生活美满，她也祝我们身体好、万事如意。
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离开王桑在村口留影
2024.9.20摄
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门头村门头瑶寨
2024.9.20摄
离开王桑，亦是沿着弯曲的盘山水泥公路行驶4公里多即可到达。
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门头瑶寨前留影
2024.9.20摄
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门头瑶寨东门
2024.9.20摄
门头瑶寨屯隶属六巷乡门头村委，是一座花蓝瑶聚居的山村。村庄座北朝南、半坡聚落，村委会门前海拔约710米，现全寨42户、200多人。有乡村公路直达村前，距王桑屯4.5公里、距六巷乡11公里、距金秀县城87公里、距象州县约70公里、距柳州市113公里。
门头瑶寨历史悠久，明洪武八年(1375年)起，广西中部大藤峡区域的壮、瑶、苗少数民族在250多年时间里，多次爆发过反抗封建王朝压迫、剥削的大腾峡起义。至天启六年(1626年)最终被镇压失败后，其中胡姓花蓝瑶民逐渐迁徙门头，故迄今己有近400年建村历史。门头瑶寨现在还较好的保留传统的民族文化，这里也是当年费孝通、王同惠进瑶山考察的第二站。寨里现建有″花蓝瑶博物馆"、″费孝通纪念馆"、还保留当年"费孝通瑶山社会考察研究故址"。
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瑶寨东门前的草坪、瑶人祭拜的神像
2024.9.20摄
据屯内老人介绍，这两尊石像是当年最早来到门头落户安家的一对夫妻，是门头村瑶人建村创始人。
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瑶寨东门前草坪周围的参天大树
2024.9.20摄
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座北朝南、半坡聚落的村寨建筑
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寨前的乡村公路，可以汽车直达
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东门入寨行人道路
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花蓝瑶博物馆
2024.9.3摄
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费孝通纪念馆留影
2024.9.3摄
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费孝通、王同惠社会调研故址
2024.9.3摄
1936年10月23日，费孝通、王同惠从王桑辗转门头。在这里，他们与村民坐谈、测量人体，进行了为期七天的调研工作，王同惠桂行通迅录中的《门头瑶村》一文，就是根据此地收集的资料素材而写成的。
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故址内部
2024.9.3摄
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费孝通瑶族调查故址碑记
2024.9.20摄
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门头瑶寨费孝通调研故址前留影
2024.9.3摄
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六巷 - 云端上的瑶寨
2024.9.3摄
离开门头驶往六巷约12公里的路况较好，不需半小时即可到达。手机定位六巷乡此处海拔标高约750米，这里蓝天白云，仿佛伸手即可触摸得到，故也号称是云端上的瑶寨。
六巷屯的建设分旧区和新区，新区为乡政府、六巷村委、小学所在地。旧区主要为六巷老村屯，屯内还保留有费孝通寓所，乡卫生院亦建在旧屯边。王同惠纪念亭则建在旧屯原乡政府旧址后的小山头上。
新区乡政府和旧区六巷老村屯相距约600米。
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六巷留影
2024.9.3摄
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六巷乡小学
2024.93摄
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六巷乡人民政府
2024.9.3摄
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六巷乡人民政府
2024.9.3摄
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我在六巷好想你
2024.9.3摄
在这里，还可以隔门头河河谷远眺对面山头同属六巷乡的朗冲屯。
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六巷乡王钳村朗冲屯
位于六巷南南东直线距离约5.5公里的大山深处。
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六巷乡王钳村朗冲屯
2024年9月3日摄
朗冲屯海拔标高约1000米，地势更高于六巷，为盘瑶人聚居的村寨。而六巷、朗冲两地平面直线距离仅约5.5公里，现己修建有水泥盘山公路联接两地，从这边下山到河谷底再在那边爬山，弯弯曲曲总长达12.0公里。过去是行走更弯曲的崎岖羊肠山路，据说要花约10个小时时间。真的应了那句″望山跑死马"的老话，可想而知以前大瑶山的交通是多么的不便。
有当地年轻村民调侃说，过去通讯落后，电话还不普及时，曾有过六巷、朗冲两地在约定的时间双方派人站在各自山头以手持铁皮话筒喊话的方式来传递信息的故事。
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与花蓝瑶老妇人合影
2024.9.3摄
在六巷新区，看见一位来自门头花蓝瑶老妇人坐在门前为编织她们的民族服装在手工刺绣一幅美丽的花纹图饰。平时她们都是穿着方便的汉装，而头顶花蓝瑶帽方显其民族特征。
与她交谈很是轻松愉快，得知她们个个是剌绣能手，所刺的图案花纹不需看图施工，说是早己刻印在她们的脑海记忆中。只可惜现在寨里的年轻女孩大多都不愿意学习刺绣，多早早地走出大山到外面打工。不免令人担心这一宝贵的民族传统工艺一但失传，将是多么的遗憾。
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老六巷屯
2024.9.20摄
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老六巷屯
2024.9.20摄
亦是建在半山腰上，坐西朝东，是花蓝瑶人聚居的村落，距六巷新区乡政府约600米。屯内保留较多土夯泥墙的古旧民居。这是1935年11月费孝通、王同惠进瑶山社会调研的第三站，现在屯里还保留他们当年的寓所。
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老六巷屯泥土房
2024.9.21摄
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费孝通先生寓所
2024.9.21摄
是六巷屯当年石牌头人蓝公宵的故居，1935年10月28日~11月21日，费孝通、王同惠在这里前后住了25天。其间，费孝通还多次翻越屯后的五指山到大岭、大凳等村屯测量花蓝瑶人体，王同惠还与房东头人儿媳妇蓝妹国在这里结为了″老同"。
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费孝通、王同惠寓所门前地坪
2024.9.21摄
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费孝通寓所留影
2024.9.21摄
9月21日，适逢六巷乡政府举办的2024年生态民俗旅游节开幕，笔者有幸现场见到各瑶族支系身着各式艳丽多彩民族服饰瑶哥、瑶叔、瑶妹、瑶嫂、瑶婆的原生态民族歌舞表演和瑶族非物质文化遗产展示。
国家级非物质文化遗产-坳瑶黄泥鼓舞
2024.9.21摄
由古陈屯黄泥鼓舞表演队出演，黄泥鼓舞源于北宋，历史悠久，是坳瑶祭祀盘王活动的一项重要内容，极具地域民族特色。中间领舞者手持的是母鼓，周围应舞者手持的是公鼓，因舞前需用黄泥浆涂抹鼓面用以调音，故称之。该舞主要分布在六巷乡、罗香乡等坳瑶聚居地区。
2011年5月23日，金秀瑶族长鼓舞(黄泥鼓舞)被列入第三批国家级非物质文化遗产名录扩展项目名录。
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与坳瑶黄泥鼓舞第28代传承人、下古陈村民盘金海先生合影。
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与花蓝瑶男子合影
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观赏花蓝瑶老妇人织锦、刺绣技艺。
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花蓝瑶老妇人的织锦、刺绣技艺视频
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与盘瑶瑶嫂合影
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山子瑶瑶妹
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观赏山子瑶瑶妹刺绣技艺
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观赏坳瑶瑶嫂刺绣技艺
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离开六巷老屯，下一站来到下古陈屯。古陈屯分为上古陈和下古陈两个村屯，均为坳瑶人居住。上古陈位于东侧、下古陈位于西侧，两地相距约2.3公里，古陈黄泥鼓舞表演队演员均由古陈村民组成。
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下古陈屯村口
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下古陈屯
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位于五指山脉东麓，属六巷村委管辖，为坳瑶聚居的一座古老山村瑶寨，村庄座西北朝东南、亦是半坡聚落。现全寨人口40户、155人。手机定位村口海拔标高约715米。亦有山区公路村前通过，距六巷乡政府10公里、距门头村20公里、距金秀县67公里、距柳州120公里。离开六巷时先是下坡到海拔400多米谷底，再爬坡升高到亦是半山腰的下古陈屯，一路路况还不错，行驶约20分钟即可到达。
据说坳瑶远祖原居贵州，是因与其他族人争田夺地发生械斗但本族人少而失败。之后，被迫分二路而逃，一路往广东连山、另一路则徙广西大瑶山，但进入瑶山的具体年代现已无考，据坳瑶群众推测估计有400年。现大瑶山里的几千坳瑶人已把上、下古陈视为他们的发祥地。
下古陈屯坳瑶民族文化保留完好，最具特色的黄泥鼓舞于2011年5月23日被国务院批准为国家级非物质文化遗产。 2008年，广西壮族自治区文化厅还在村内修建有“金秀坳瑶生态博物馆”。
这里也是当年费孝通、王同惠瑶山社会调查的第四站。当他们结束花蓝瑶的调查后，于1935年11月21日来到这里开展对坳瑶的调查并居住了25天，最后也是从这里出发转场罗运村拟继续调查坳瑶社会的途中迷路发生悲剧的。
为纪念王同惠大无畏的奉献精神，下古陈屯全体村民自发捐资，于2010年为她修建了一座“流芳亭”。可惜当年费孝通、王同惠的故居因年久失修，現没有保留下来。
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进村的另一条石阶小路
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村内的参天大树
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村内小路
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坳瑶民居
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坳瑶民居
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坳瑶民居之雅筑壹号
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雅筑壹号留影
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下古陈屯村口留影
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下古陈坳瑶小姑娘
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国家级非物质文化遗产 - 下古陈坳瑶黄泥鼓舞
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国家级非物质文化遗产 - 下古陈坳瑶黄泥鼓舞。
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金秀坳瑶生态博物馆
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金秀坳瑶生态博物馆
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王同惠流芳亭
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王同惠流芳亭
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位于村前公路边，1935年12月23日，王同惠遗体被抬回下古陈时就安放在亭旁一块大石头边，村民们按瑶族习俗为她做完亡灵超度法事后，又用担架走两天的崎岖山路将她抬到桂平江囗装棺船运梧州安葬。
为缅怀王同惠女士不惧艰难险阻赴瑶山考察瑶族社会捐躯的无畏精神，下古陈屯全体村民自发捐资，为她修建这座瓦木结构的″流芳亭"以志纪念。"流芳亭″两侧分别书写″淑德千年在"、"精神万古存"，表达了下古陈屯村民对王同惠爱戴的朴实感情。
"流芳亭"座落村边公路旁当年停放王同惠遗体的大块石头边上，于2010年6月19日竣工落成。
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1985年建的王同惠纪念亭
王同惠女士为瑶族社会考察玉殒大瑶山五十年之际，于1985年11月，六巷瑶族人民为纪念她的精神，在现六巷乡卫生院东南原乡政府南面200米的一个小山头上建了一座砖木结构的"王同惠纪念亭"，亭中立有王同惠纪念碑。1991年11月，被金秀县列为县级文物保护单位。
1988年12月，己是78岁高龄的费孝通先生以全国人大副委员长身份来桂参加广西壮族自治区成立30周年庆典后，第五次上大瑶山并来到六巷与当年和王同惠结为老同的蓝妹国及其他瑶族乡亲见面，并互诉思念之情。
之后，还去到王同惠纪念亭拜谒、与随行人员合影，感谢瑶乡人民给自己和前妻的这份荣誉和鼓励，并表示一定不辜负瑶族人民的深情厚谊，继续为少数民族地区的进步和繁荣作出自己的努力。
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在原址重建的王同惠纪念亭
2024.9.3摄
2002年，自治区文化厅拨款五万元在原址重建为钢筋混凝土结构亭，亭高4.3米，占地约30平方米。2004年7月被来宾市列为市级文物保护单位。
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费孝通1936年写给亡妻王同惠的悼文
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王同惠纪念亭旁的羊肠小道
2024.9.3摄
这是当年六巷通往下古陈屯的必经之路。1935年11月21日，费孝通、王同惠也是走这条路从六巷转场下古陈屯的。
以往大瑶山的交通就是如此的不便，但也无法阻止他们对瑶族社会探索的步伐。
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王同惠纪念亭旁眺望五指山
2024.9.3摄
巍巍五指山可以见证，王同惠女士永远活在六巷瑶乡人民心中，她为探索瑶族社会科学捐躯的大无畏精神正不断激励着我国一代代年轻学者在社会学和人类学领域里努力地耕耘着。
1935年，费孝通初上瑶山虽然痛失爱妻、自已也身受重伤，但他并未因此改变对瑶山的看法，是朴实的瑶族同胞给了他第二次生命、帮他料理好爱妻的后事，并在他们的调查工作和生活中给予了大力的支持和无私的帮助。他在《花蓝瑶社会组织》一书编后写到″瑶山并不都是陷阱，更不是一个可怕的地域，瑶山是充满友爱的桃源"。
解放后，他又分别于1978年、1981年、1982年、1988年四上瑶山调查研究，为金秀的发展出谋划策。如为解决大瑶山经济相对落后的状况，经他的提议和呼吁，国务院于1984年批准将平原区物产较为丰富的原鹿寨县头排镇(壮、汉人为主，少数瑶、苗其它民族)、象州县桐木镇(壮、汉、瑶多民族)划归金秀县管辖。事实证明了如此行政区域的调整，更有助于大瑶山的资源整合、促进区域经济整体发展和增强民族间的交流合作。也说明了费孝通对瑶山的爱是多么的深切和无限。
在中国共产党领导下，如今的金秀瑶山己是发生了天翻地覆的巨大变化。水泥硬化的乡村公路几乎己是村村通达，过去翻山越岭行走崎岖羊肠小道的交通往来已成往事、再也不现。瑶乡人民亦早己实现脱贫，与外界一样过上了幸福、文明的现代生活。
瑶山深处的六巷更是自然生态优良、山水美如画、瑶族风情浓郁、形式多样，民风补实、人文历史丰富，更有费孝通和王同惠感天动地的爱情故事。这里还是摄影爱好者的天堂，由于现代交通方便了许多，每年吸引很多游人前来旅游、拍摄和游学避暑。因此，六巷是一个你来过还要想再来的地方。
如果你还未曾来过这里，以上拙文若能助你对六巷有一些了解，笔者将不胜荣幸。
谢谢阅读，请予指正。
2024.9.16完成第一稿
2025.6.30修改于金秀