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敬祝伟大祖国七十五华诞
——畅游南诏铁柱太极顶
作为边民，大理土生土长的白族，在我八十五岁寿辰，胰癌切除十七个月后，为庆祝伟大祖国七十五华诞，我对 “南诏铁柱”以及素有小苍山之称的太极顶，作了一次瞻仰性游玩。现简述如下，没有别的，就是对自己生活的记录而已。
昆明大观楼孙髯翁长联闻名全国，孙老先生探史述怀说，汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨个栏……除唐标铁柱外，皆有实物为证。问题就在于这个唐标铁柱，在哪里？
这长联属于文学作品，源于生活，高于生活。她是对中原王朝开疆扩土成就的艺术上的高度概括，艺术再现，并不指某个具体的具象。但也包含了所有具象。
大理唐宋元以及此前时期的史籍湮灭。最早元代郭松年《大理行记》、明嘉靖《大理府志》、万历《云南通志》和《南诏野史》等史籍都莫衷一是。最盛行的一种说法是，诸葛亮平定南蛮，斩雍闿，擒孟获，缴兵器，化干戈为玉帛，祈求保一方太平，铸铁柱记功。在哪里？找不到，没有具体实物。又有《新唐书》，唐中宗景龙元年（公元707年），御史唐九征率军出征姚州叛蛮，在西洱河一带，累战累捷，大破吐蕃，毁其漾水濞水铁索桥，并立下铁柱，以纪大功。但这个为千古留芳而铸的铁杜，也千古难寻，有说在苍山上，有说建在祥云，留下来的只有一堆“说法”，仍然没有找到实物……
有实物留存就是现在的这座了。
就是这座南诏铁柱
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史家说，这座“南诏铁柱”是我国一项宝贵的历史见证，它是我国现存最大，保存最完整的一尊古代铁柱建筑。在它的身上融汇着非常鲜明的宗教、历史、人文价值，对于笼罩在“南诏铁柱”身上的疑云是需要我们后世恒定持久地展开研究的。我只是大理历史文化的业余爱好者，研究，那是拿俸禄专家学者的事了。我的这些文字若有纰漏，勿哂笑，敬请指教。
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柱身正中铸有阳文题款“维建极十三年岁次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”。“建极”是南诏十一世王蒙世隆的年号，“建极十三年”相当于唐懿宗咸通十三年，即872年。南诏铁柱庙古称“铁柱庙”或“铁柱观”，距今已有一千一百多年的历史了。
1988年1月被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。
历史研究，必须以实物为证据。既然诸葛武侯的铁柱找不到实物，唐九征的记功铁柱也没有留存。那么，有实物留存就是这根铁柱了。
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白族大儒李元阳的《云南通志》说唐九征的铜柱立在点苍山的湍溪。他在《游石门记》中写道，“湍溪为唐御史唐九征立铜柱地”。但点苍山十八溪中根本就没有湍溪。
李元阳何许人也？白族大儒，大儒！
傅友德沐英平定大理，明太祖决心用中原王朝的儒学文化意识形态取代大理的佛学“祷逸博”巫教意识形态。继元朝之后，大兴儒学科举文化制度建设，经过百多年的努力，到了嘉靖年间，以李元阳、杨仕云为代表的本地文化精英，在大理掀起了儒学文化建设高潮。至此，文化化成，南诏大理国才从藩属国转变为中原王朝的正式版图，大理人才成为真正的中国人。现在大理点苍山的19峰18溪就是李元阳勘定下来的，应该说他对苍山十分熟悉，但哪来“湍溪”？根本就没有湍溪嘛，有人猜是漾濞江，不过苍山上18溪比漾江更湍急。这说明唐九征的铁柱存在，只是传说而已。
当然也有一说，漾濞县下街竹林寺院内有深坑疑是铁柱坑（现改造为水井），可以断定为铁柱原址，但只是一个坑（坑多去了），没有任何铁柱踪影。
附带说一句，标志大理从藩属国转变成中原王朝的下辖直属，大理人成为中国人的标志就是李元阳用苍山中和峰取代豹猡峰银矿溪，地理上这是错误的，但这小小错误却标志着大理的藩属国地位的改变，何其大哉！（这里不展开）。
昆明大观楼上的“唐标铁柱”，是孙髯翁的文学作品。这是对中原王朝开疆扩土的艺术再现，当然是对传说中的诸葛武侯铸铁柱，唐九征铁柱，以及这座南诏铁柱的这是艺术概括，艺术再现，不可较真。
现在，只有这“南诏铁柱”亦称“弥渡铁柱”、“崖川铁柱”、“建宁铁柱”，“尊天柱”才实在在地存在。它通高3.3米才实它直径32.7厘米，铁质，重2069千克，由五段接铸而成。柱顶已坏，柱身西面中段有直列阳文楷书“维建极十三年岁壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”21字。实物证明这是南诏十一代王世隆所建。
这是唯一“唐标铁柱”的具象。“唐标铁柱”是艺术典型，南诏铁柱是具体实物。他们就是原型与艺术形象的关系。
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世隆为什么要建此铁柱？应该说，南诏王朝已经进入强弩之末，但世隆尚继其父劝丰祐余威，南征交趾、岭南，东掠川西，四处征战，百姓苦于征伐，估计政权内部也矛盾重重了，所以世隆为突出个人，表彰功绩，建之祭之求福，大半是为标功祭祀柱而已。
后人的《南诏图传》、《白古通纪浅述》附会说，白子国张乐进求当上了酋长后，在白崖建了一个都城。听到观音要让巍山的细奴逻当国王，心中不是滋味。于是他召集各部落酋长，一起邀约细奴逻，隆重地备了九鼎牺牲，重修传说中诸葛武侯的白崖铁柱，确认苍天指示，看看天意让谁来当王。各部落酋长都赞同。大家刚一完成祭祀仪式，就有一只五色鸟飞到了细奴逻的右肩上，连续三次叫唤细奴逻的名字，又飞回到旁边的白檀香树上。众酋长惊叹不己，一齐叩头作礼，请细奴逻当国王。张乐进求见天命有属，于是将国王之位禅让给蒙舍诏主细奴逻，并把自己的女儿嫁给了他，联为婚姻之亲。
这里又隐藏着一个传说，张乐进求重修诸葛武侯铸铁。或许正是此传说坚定了世隆的决心。感谢世隆这位帝王爷，终于让武侯铁柱，唐九征铁柱落实了，有了南诏铁柱这实物证据。
这南诏铁柱，就是孙髯翁的艺术典型“唐标铁柱”的具象了。它们就是艺术形象与原型的关系。
此后，蒙舍诏细奴逻的四代孙皮逻阁，通过王昱恳请唐庭"合六为一"的计划，获唐玄宗恩准，派中使王承训到姚州都督助皮逻阁用兵，皮逻阁遂灭五诏，迁都太和村，建立南诏国。传12代到公元902年，也就是世隆铸铁柱后仅仅20年，清平官郑买嗣发动宫廷政变，诛杀皇室八百余人于五华楼，南诏灭亡。
此后经历三个短命王朝，大理进入了大理国时代。
到此，我认为，这以实物为证的“南诏铁柱”就是孙髯翁笔下的“唐标铁柱”（属于文学作品），它的意义与阁罗凤的《南诏德化碑》一样，标志着这个心向中原王朝的地方割据政权，它的存在发展为大中华的一统奠定了基础。直到大明嘉靖年间，儒学化成，云南大理就成为大中华的真正版图啦。它们就是艺术形象与原型的关系。
“唐标铁柱”是艺术形象，它就是诸葛武侯铁柱，唐九征铁柱，南诏铁柱的艺术再现。没有必要再去找“唐标铁柱”的实物了，它就是现在还亭亭玉立的“南诏铁柱”。
现而今，请看越南、泰国，柬埔寨，琉球、日本、高丽……这些历史上藩属国的现状，不难看出，南诏大理国存在演变的重大历史意义了。古代，凡是儒学化成的才成为大中华的版图嘛。
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这直径只有30公分，高3米多的南诏铁柱在没有任何支撑保护的前提下，历时千年，经数次地震（最大为7级）仍岿然屹立；历千余年的铁柱从未生锈，也是一大奇迹。这让我们更加坚信铁柱是天意，是神仙庇佑的神圣存在。标志了大中华的大一统。
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今天，目之所及皆华夏，文化化成即中和。相信大中华将日益强大，今后“藩属国”将会越来越多，在人类命运共同体的旗帜下，大中华将再次拥抱天下！
从汉唐盛世，到新中国诞生。风风雨雨七十五年，我们又回到了马克思列宁主义毛泽东思想正确轨道，大中华再复兴创辉煌将指日可待。
红日东昇，长风万里；无人可挡！伟大啊，我的国……
这就是太极顶
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这是太极山主峰
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