〔古书院文化〕千年曹氏学府：观澜书院
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（文／曹小藩）
书院是中国封建社会特有的一种教学场所及学术研究机构，一般为著名学者私人或者姓氏族长创建。书院起源于唐朝、盛于宋朝、止于清末学制改革，历时近千年。之后，书院或废止或改称为学堂、学校，有的发展成了现在的大学。
书院作为造福后人、维系家族长盛不衰的一种文化教育模式，自唐代出现以来，即受到士人及乡贤之重视，遍布全国各地，为中国古代及近代文化教育事业的传承和发展作出了重大的历史贡献。
（一）观澜书院的创建时间
观澜书院是湖南宋代传统家族书院之一，位于湖南省郴州市资兴市回龙山乡柏树村西廊铺上，是当地醽醁曹氏家族书院。关于观澜书院的创建年代有两种说法。
1.曹靖创建之说
曹靖，字中立，郴人，尧封父，北宋宝元元年（即公元 1038年）登进士第（吕臻榜），嘉祐年间任益阳县令，累廷比部员外郎、广西宾州知府。
清代《湖广通志》卷二十三记载：观澜书院在兴宁县西北，北宋曹靖建。李国钧《历代书院名录》第1024页记载：嘉祐年间（1056～1063）曹靖建观澜书堂（醽泉书院）。
2.曹行锡创建之说
据元代左元龙撰《重修观澜书院记》及曹元凤撰《重修观澜书院纪实》载：＂斯堂经始于绍定辛卯（公元1231年）。《醽醁泉曹氏族谱》记载创建者为曹行锡公。
曹行锡，字朝卿，南宋绍定戊子科赐进士，官至巴州刺史，升任户部郎中。致仕后由衡（阳）徙（兴）宁，卜居醽醁潭之上之东廊。南宋绍定四年（即公元1231年）创立观澜书堂，元至元二十八年（即公元1291年）冬，得邑尹杨从仕支持，曹汝继率曹一本、曹一岳在原址基础上扩建。元至元二十九年（即公元1292年）春，曹一本等请绣史新田勒公书＂观澜书院＂匾，遂易堂为书院。
元大德六年（即公元1302年），前郴州路儒学教授左元龙作《重修观澜书院记》碑文。同年，前国学士曹元凤作《重修观澜书院纪实》。
（二）观澜书院的历史沿革
元代郴州路教授左元龙作《重修观澜书院记》记载了当时的一些情况。
社会背景：儒者在自身使命感的驱使下，＂明教化、正人心＂，使＂上自王宫国都，以及乡党闾巷，莫不有学＂。＂此兴宁曹氏书堂所由创也＂。
办学条件：＂宁为郴望邑，曹氏为宁望族＂。从而有了创建书院的条件。
办学目的：＂以训族党之少俊＂，学生以曹氏家族子弟为主。
办学结局：＂斯堂厄于丙子之变，并湮室圮几二十年＂。元辛卯冬杨从士复建，改观澜书堂为观澜书院。至明、清、民国，观澜书院办得红红火火，可谓桃李满天下。新中国成立后，改为官办（公办）学校，先后办初级小学、初级初中、初级小学。至20世纪八十年代末九十年代初，观澜书院终止招生办学。
（三）观澜书院的名称由来
《孟子尽心上》曰：＂观水有术，必观其澜＂。
观澜书院又名醽泉书院、醽醁书院、醽醁泉书院。
观澜之名是南宋与元、明时期的正式名称；清至近代，主要称作醽泉书院或醽醁泉书院。清代重俢醽醁曹氏族谱时亦称醽泉书院。晚清名臣张之洞与知县蒋兆甲为书院题词中也称醽泉书院。
南宋时期，家族书院得到了较大发展。以郴州兴宁程水乡为例，一乡之中就创建了四所书院，按程水各姓，以曹氏最旺，所以＂乡举里选，代不乏人＂，其时，正是湖湘文化的鼎盛时期。观澜书院自建成之后出了一个状元、六个进士，到现代出了两个将军（即曹觉民、曹里怀）。
（四）观澜书院的历史变迁
观澜书院历经数次战火焚毁及洪灾冲毁，多次重修。元至元十三年（即公元1276年）丙子之乱申受战火焚毁，被夷为平地。元至元二十八年（即公元1291年），书院重修；元末，书院又经历了战火，不少资料被焚烧；过了近两百年，书院又＂栋宇复坠＂，观澜书院重修。
如今，我们所见到的观澜书院为民国重修，整体保存较好，占地面积约300平方米，不足曹氏族人所记之六分之一。
湖南社科院万里研究员在实地考察观澜书院后指出，观澜书院为郴州所建立最早书院，是目前湖南省发现幸存的创建最早的家族书院。
《湖南通志》和各种记载湖南教育历史的书籍中，几乎都提到了观澜书院。晚满名臣张之洞有感于此，为书院提联，足见观澜书院在湖南历代教育界的历史地位之高。
观澜书院以儒学为宗，提倡崇儒重道，为孔孟思想的传播者，主张以礼教化乡民，即所谓的＂明教化、美风俗、厚人伦＂；提倡以纲常之道维护家族的纲纪与法统，具有典型的家族书院特征，与传统的儒家学术既有联系又有区别。
我们翻阅中国教育史的相关著作，会发现历代最有活力的教育都是书院类型的私学，而这些私学发展到高峰时，往往因政府的认可及资助而转化成官学（或称公学），而一旦成为官学（公学）之后，便往往会失去活力气了最后趋于衰落。观澜书院也没有摆脱这样的话历史命运，到清代，由于官府的介入，得以与其书院强制合并，成为官学（公学），纳入正统，最后不得不走向颓废。
新中国成立后，观澜书院被纳入官学，为村初级小学；至20世纪六十、七十年代，升格为初级中学；至八十年代，复又降格为初级小学。九十年代初，停办。2011年一月湖南省人民政授予观澜书院为省级文物保护单位。2023年资兴市人民政府授权市文旅局文物管理所通过公开招标的形式对观澜书院进行了全面修缮。
（五）状元公曹一本事略
关于状元公曹一本，在国史中无记载，只是在地方志如《清嘉庆.郴州总志》、《湖南通志》及《醽醁曹氏族谱》中有记载，其传奇经历引起史学界争论，笔者根据多年考证，整理如下，以记其略。
曹一本，字如圭，号纯叟，元朝大德元年即丁酉年（公元1297年）举人；大德八年（即公元1304年）甲展科状元，湖南省兴宁县程水乡醽醁里水头坝人（今资兴市回龙山乡柏树村），出生于传统将礼世家。曹一本之父曹邦智由荐举登郎官聊，早年曹一本跟随父亲学习儒家经典。
曹一本品格清奇，特达不凡，遍览经史子集，擅长书法，精研圣经贤传，天才颖悟，策对精详，有过目不忘之能。据郴州元代儒学教授左元龙《重修观澜书院记》，曹一本未第时，当任观澜书堂长，经历丙子之变，观澜书堂被毁。公元1291年冬，在邑尹杨从仕支持下，与祖父汝继公、族兄廷龙等率族众恢复先祖创建的观澜书堂。公元1292年，曹一本、曹一岳请绣史勒公新田先生书匾额＂观澜书院＂以惠后学。此后，书院成为元代儒家理学传播重地。
元成宗大德六年（即公元1302年），郴州路左元龙教授为观澜书院题记，详细记述了书院的发展历程，盛赞曾任堂长曹一本开坛讲学，秉执以育人才为第一要务之精神，培养族党之少俊，其时文风兴盛一时，湖广子弟慕名前来求学者众。
元大德八年（即公元1304年），曹一本进京赴考，登状元及第，授左春坊。堂弟曹一筵得二甲传胪。一筵，字如叟，号希铭，官至翰林学士。曹一鑑，字如珩，大德十一年（即公元1307年）中进士，曾任广西梧州知州，后升户部郎中。兄弟联袂登皇榜，此在历史上极为罕见，一直被传为佳话，后人有诗赞曰：兄弟高占一鳌头，凤舞鸾飞众鸟愁；山色不知天运近，魁名当镇万人楼。
曹一本状元及第后，从京城一路南下，溯湘江，入耒水，舟楫劳顿，在便江之滨的永兴弃舟而行，至泰山大人家，衣锦还乡，觥筹交错，酒醉后沐浴，突感风寒，遂大病不起，不幸英年早逝，葬于永兴邑十八都洪波桥头。状元公曹一本之死，历来众说纷纭，有被政敌谋害之说；有被皇帝赐死之言；有被疾病夺命之语。总之，还有待史学界、考古界进一步考证。
元末明初，因经历多次战乱、火灾、水灾，观澜书院文物多散佚。《湖南通志》、《郴州总志》、《兴宁县志》、《醽醁曹氏族谱》及左元龙、曹元凤、欧坤撰写的《重修观澜书院纪实》等文献对状元公曹一本其事迹皆有记载。
（六）观澜书院的办学理念
观澜书院自北宋创建至今，其办学思想与理念，造就了一代又一代国家栋梁之才。观澜书院奉行以耕读传家之宗旨，主张经世致用，救世行道；塑造淡泊名利之风骨、培育爱国爱民之情操。观澜书院的教风、学风，对于今天仍然具有宝贵的借鉴意义。
1. 净化学生心灵，修身明理
观澜书院的先哲以＂为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平＂为读书的最高理想和目标，提倡＂不为科举文字之学＂，主张淡泊名利、守正笃行；主张知行合一、＂致知而力行之＂；主张学术自由、思想独立，秉持自己的风格，独立于体制之外而不被同化，求同存异，各美其美，美美与共，天下大同。
观澜书院倡导公开讲学，平等交流。强调实事求是的求学探索精神，不唯古、不唯书、不唯上，把握事物发展规律及历史发展趋势。
2. 培养家国情怀，立身报国
观澜书院培养人才以德为先，＂厚人伦、明教化而美风俗＂，强调耕读传家；重视人格培育和个性塑造，培养人才始终为当地和家族长远发展服务。
观澜书院主张忠孝仁义，立身报国。坚守＂礼义廉耻＂，弘扬国之四维。
观澜书院赓续有教无类、兼容并包的传统，无论贫富、高矮，倡导家学教育理念，纳天下英才而育之，并为天下英才提供强大的精神动力，鼓励学子报效国家。
3.塑造民族气节，强身正气
观澜书院始终秉承＂富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈＂的精神，贯穿并体现在宋末抗元斗争及民国抗日战争之中。
观澜书院主张经世致用、救世行道，告诫生徒既要立志高远、胸怀宽广，又要扎实基础，孜孜不倦，循序渐进，鼓励生徒＂善则独立其身，达则兼济天下＂。
4.主张善政良治，恭身法理
观澜书院先贤主张法制与德制相结合，宽严相济，勤政爱民，坚持以民为本，善政良治，多为老百姓办好事、办实事。＂善政良治＂，体现了人民情怀和忧患意识，符合当今以民为本、公平正义、和谐社会的理念和愿望，坚持人民至上，紧密联系群众，关心人民疾苦，倾听民众诉求，清正廉洁、刚直不阿，真抓实干，促进人民富裕健康幸福、社会和谐进步发展。
（注：作者／曹小藩，系郴州市作协会员、郴州市乡镇村志研究会副会长）
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作者简介：曹小藩，湖南郴州资兴市人，系郴州市作家协会会员、郴州市乡镇村志研究会副会长、中共郴州市党史研究员、中国抗战史特邀研究员、黄埔精神研究会会员、延安精神研究会会员。
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