无 量 寿 佛
（文／曹小藩）
佛教界所供奉和民间崇拜的阿弥陀佛菩萨，就是湖南省郴州资兴市程水乡周源山土生土长的唐代高僧无量寿佛。自唐代以来，无量寿佛一直被湖南郴州、永州、邵阳、衡阳，乃至广东、广西、江西、浙江、安徽、福建等省市的寺庙和庵堂供奉，也被世界华人敬仰和崇拜。无量寿佛集道教文化、佛教文化于一身，是＂智、信、礼、义、仁、爱、孝、善、正、廉＂以及降妖除魔、惩恶扬善、匡扶社稷、普济众生的化身，是湖湘文化的重要组成部分和精神丰碑，是道教文化和佛教文化的精髓，是中华民族优秀传统文化的瑰宝，是世界普世价值的基本元素。
释全真，俗姓周，乳名周宝、法名全真、号宗惠，生于唐朝开元二十三年（公元735年）＜注：另一说为开元十六年＞，湖南省郴州资兴市程水乡周源山人，自幼聪颖，七岁读书，吐语成词，神悟过人。其父周鼎光，母熊氏。《郴州总志》记载：其母熊净昭夫人怀孕时，梦金色神人手执摩尼珠宝从而天而降，入室投怀。周宝生得硕面大耳、骨瘠如柴，标姿异人，喜坐好静。
周源山，原是一处道教圣地，汉代李广将军曾巡视到此。南北朝时期，朝中一国师为避战乱，更着民服，携年幼的太子逃荒南下至此，隐性埋名，伐木垒石自建庵舍两处，以作道场，并常下山为程乡一带居民驱邪治病。幼太子长大知事后随师习文练武、传承师道。国师去逝后，太子主持道场，时有乡民上山拜师受教，便分设男、女庵各一，终年香火不断，木鱼、经声不绝。国师仙道之术得以不断延续、传承。
距周源山五里有牛岭，周宝经常去那里放牛，一天下午，周宝赶牛回家，路过周源山山崖下，见到一个五十来岁的道长正在庵里做法事，很是好奇，但又不敢靠近与道长说话。道长观其面相乃可造之才，便收之为徒。自此，周宝每天放牛都会偷偷去拜见道长，学习教义教规；日复一日，师傅将道法仙术也陆续传授给周宝。两年年后，周宝在牛岭崖穴处造草庐一间，供自己参禅。母亲熊氏去看望他，母亲渴时，周宝以禅杖啄石孔引泉水；母亲饥饿时，周宝叩石壁出馒头供奉母亲。现留泉隙、馒模，附近万岁山上也留有周宝坐禅的石痕。
唐天宝二年＜公元743年＞，周宝拜别道长及父母，于郡（郴）西开元寺剃度受戒，赐法名全真。全真在开元寺研习佛法，自发弘愿，愿成佛道，报四重恩。他期望能亲近大德、修持向上。一天，全真回家探望父母，并特到庵堂请教道师，问：＂今天下名山，谁足当大善？＂道师回答他说：＂既怀此大志，何不往径山？径山道钦禅师宗风严肃，白淮而南，皆目之为功德山焉＂。这年冬天，全真单瓢片簑，直造淮南径山（今杭州市北）参社道钦禅师。得师允许，全真在径山建禅关，跏趺于中，闭关坐禅。数年后出关，向径山请益，径山嗟叹曰：＂有物先天地，无形本寂寥；能为万象祖，不逐四时凋。吾知汝到矣，善自护特。全真辩才无碍，凡问皆对答。此时安禄山出入宫掖不楚，全其预料国将倾扎大乱，拜辞径山，云游护善。径山嘱咐道：汝之因缘在南方，可从溯江而游，逢源阐化。
唐天宝七年＜公元748年＞，全真随道钦禅师进京晋谒唐皇玄宗。唐天宝末年＜公元755年＞，全真离开径山披经悟法，深谙法理，法力高深，神通广大，普渡众生。杭州普陀山、福建武夷山、江西三清山、安徽九华山、中岳嵩山、山西五台山、四川峨眉山、南岳衡山、资兴回龙山，以及广东韶关南华寺、惠州罗浮山、南海西樵山、佛山祖庙、潮州开元寺等佛教圣地都留下了全真传经授法的足迹。
唐至德元年＜公元756年＞，全真云游至湘源县湘山。湘源县在湖南永州府东安县以南，全真来湘山，登上笋布台远眺群山，见五华环绕、三水汇流、左嵘钵孟，右列圣禅，香炉中桌，欣然叹曰：＂吾师所指，缘不在兹寻？＂他在湘山披荆斩棘，结庐自居，开荒引水，自耕自给，开创净土庵（今湘山寺），说法传教，恭身讲经，传授佛教，高僧云集，声名远扬。
公元841年，唐武宗登基，寿佛预知武宗会在其接位的第五年将举＂毁天下佛寺、令僧侣还俗＂之谬行，即在他主持净土院78年后，太和年（公元843年）全真106高龄，僧俗万众为师庆贺诞辰，纷纷要求全真接受＂湘山圣化主人＂称号，全真推辞说偈语曰：＂大地含灵尽主人，衣珠拋付赤穷身；却逢百六含恨是，将挽天河洗去尘＂。众人合掌俯伏启詢：＂庆赞征诚，方虞未尽，云何逢劫？乞示赐法音＂。全真开示道：＂阃外将军令寰中，天子符会当有詔，沙汰天下僧尼尽，毋忤于朝大法，佛法在心不在相，善自护持＂。寿宴结束，全真清理净土庵之衣、粮，分拨给众僧尼，并要求大家卸下僧袍、更着民服，各自离寺避难，尽早蓄发归农。寿佛谴散众徒后，于次日天明，全真披紫霞衣，足登青崆鞋，戴真空法冠，一顶斗篷，离开净土庵，前往覆釜山隐居。
覆釜山西接都梁（今湖南邵阳），东连衡岳，层峦叠嶂，插入云表，峭壁悬崖，不可登援。山上飞瀑流泉，森林葱翠，鸟歌猿舞，山石千姿百态，全真自建茅庐，禅行怡然。会昌（即武宗年号）年间，朝廷灭佛运动达至高潮，南方僧尼无一漏网，全真则安然无恙。全真隐居釜山十二年，隐居其间，创作了大量佛教诗歌及偈语，著有《牧牛歌》、《遗教经》、《无量寿经》及《湘山百问》。
丙寅〈公元846年〉宣宗即位，武宗佛难平息，下詔恢复佛。诏令下达次日，父老进覆釜山迎全真出山。全真离山，大雨接踵而至，全真吟偈语云：＂携将圣水驭香车，洒向湘源十万家；但得来苏真种子，何妨湿透旧裟衣＂。湘源连降三天大雨，河沟塘田全灌足了水，全县人们一片欢呼，称阿弥陀佛重来救济了。全真在佛盖山建草庐居住，说《放牛歌》十首，引导众生还源返本。
唐大中丁卯〈公元847年〉春，湘源邑人因佛盖山路远偏僻，亲近全真学佛参禅不方便，乃于湘山重修净土庵，制备新供具，坚请全真移驾，全真重返湘山净土庵。
唐咸通八年＜公元867年＞于农历二月十八日召开佛教＂松花大会＂，会后全真忽然对弟子圆镜、圆鉴说：五色界天请吾说法，吾将行矣。全真默然结跏趺坐，弟子信众绕榻盈堂。全真最后说偈：＂秋云叶须落，春来花自开＂，便安祥往生，享年133岁（另一说为166岁）。由于全真寿高德懋，远近都尊其为＂寿佛爷＂、＂无量寿佛＂。无量寿佛圆寂后，弟子在笋布台下建院安奉寿佛龛，三七之一，夜晚龛顶自豪光十一道，光中现佛像，遐迩声闻，奔趋瞻仰。
明代万历丙戌年＜公元1587年＞农历二月八日，即寿佛圆寂升天七百一十九年后，湘源县湘山寺供奉的寿佛肉身菩萨之灵塔，突然塔光璀璨，变幻出龟、蛇、鲤鱼，不久，灵塔火光冲天，真身自焚，留下一付偈语：自性转法华，方是真如超上觉；生机还太始，肯留色相碍空门。以此说明自焚的道理。
全真创建的湘山寺被誉为＂楚南第一禅林＂，历代五位皇帝膜拜。公元1101年宋徽宗加封释全真为＂慈佑寂照妙应普惠大师＂，又号＂湘山祖师＂、＂无量寿佛＂。
清康熙五十二年，康熙皇帝亲书＂寿世慈荫＂扁额，帝字刻于湘山寺妙明塔后的仁寿山摩崖石上。清咸丰九年，咸丰皇帝敕封全真大师为＂保惠无量寿佛＂。释全真大师享有＂西祖阿弥陀，东宗无量寿＂之美誉，与释迦牟尼相提并论。
在寿佛家乡，其出家念佛、得道成仙、神通广大、降魔伏妖、惩邪除恶、救苦救难、普济众生的故事，为江南各省民间广为传颂。
寿佛离开径山云游一年后，回到老家资兴程乡周源山探望久别的母亲熊氏。慈母见其面容比以前更瘦削了，甚是心疼，于是杀了一只鸡给他吃，想让他补补身体。寿佛侍母至孝，不敢拂逆母意，便把一只鸡一口一口地吃光了，只剩下一只鸡脚给母亲吃。当晚寿佛来到江边把肚肠拿出来，洗清食道里的鸡肉。此后，时有乡人看到一只独脚鸡在江面上行走。少了一只鸡脚，正是因为他母亲吃了一只鸡腿的缘故。
郴州地方上很多人因此知道了资兴周源山有一位道高法深的周氏和尚，于是在郴州香山建了一座寺庙，邀请寿佛去哪里主持道场、弘扬佛法。寿佛在香山寺只逗留了一段很短的时间便外出云游，第一站便是回龙山，端午节过后的一天，他吃了早饭从家里出发，走到蓼江市郴侯山，经柏树西廊铺、桃源桥头江、湘源凤凰心、草鞋铺至山坑垅这条古道上回龙山的，说来碰巧得很，时值桃源河涨端午水，浪高水急，汹涌澎湃。当他走到桥头江时，突然看到桥头江一个老人带着一个十来岁的小孩在桥头观看涨水时不慎跌落滚滚波涛，那老人心急如焚，沿着河堤向西一面追赶着、一面大声喊着＂救命啊、救命啊＂！寿佛见状，立马纵身一跳，跳进滚滚洪涛，老人只见寿佛两脚踩在波面上伸出右手，一手拽住小孩的衣裳，提起就飞到岸上。小孩得救，老人鞠躬致谢，并即请寿佛去桥头江歇歇脚喝杯茶再赶路。寿佛摇摇头用资兴布都方言说：＂叔叔啊，我还要赶路啊，不然天黑都走不到回龙山呢＂。老人端详地摸了摸寿佛的僧衣，意思是看看寿佛的衣裳是否被河水浸湿。寿佛连忙对老人说：＂我的衣服和布鞋都没有浸湿，没事、没事！＂老人见这位僧侣有这般本事，并冒昧地追问：＂请问你莫非就是周源山的周宝吧？＂寿佛点头示意了一下，用手指着桥头江西侧的石山说：＂桥头江人自资建桥，行善好施，值得敬佩，你们今后如果遇到什么麻烦，对着那个石像喊三声｀阿弥陀佛｀，就会逢凶化吉！＂老人告诉寿佛说：＂从桥头江沿着石板路走，经过凤凰山，到草鞋铺，再向左拐到山坑垅左陇去回龙山定这条路最近＂。老人再次邀请寿佛进屋喝杯茶歇歇脚再赶路。寿佛没有停留，又匆匆赶路了。此后桥头江人每遇到难事，就会去桥头，面对西侧的石山喊三声＂阿弥陀佛＂，而且都灵验。
有一天，寿佛云游经过衡州（今衡阳）的雁峰寺，想在那里借宿，寺里的和尚见其骨瘦如柴、形貌怪异，有些憎嫌，竟然不允他留宿。寿佛感知他们以貌取人、着于世故，心想＂不示神通，何以服顽＂，于是说：＂各位师傅，既不允许我在此挂单求宿，可不可以赐我一个小沙弥？＂那几个和尚更是嗤之以鼻，表示不满。其中一个领头的和尚说：＂在我这里找个沙弥做你侍童恐怕不易，大门口伯泥塑金刚菩萨倒可以送你＂。寿佛用手指着一尊泥塑金刚大菩萨即刻倒地，化作一个健壮的小和尚背了寿佛的行囊，跟随寿佛迈步离开雁峰寺。
众和尚不胜惊讶，发呆而不知所措。寿佛于是留下一件袈裟和一首诗给他们，手持锡杖，带着小沙弥飘然离去。众僧叩头顶礼，回到寺中打开留诗，偈语曰：云云游僧者悟真空，千佛袈裟万代宗；山寺众僧不留住，五百年后归雁峰。谁会想到如今雁峰寺的镇寺之宝，竟然正是一千多年前寿佛留下的那一件袈裟！
在唐代，湖南有两个活彿，即寿佛和朱佛，朱佛的年龄比寿佛小、修道比寿佛晚、法力比寿佛低。朱佛与寿佛斗法的故事，在湖南各地民间家喻户晓，妇孺皆知。相传，湖南省明朝分为上湖南和下湖南，寿佛管理上湖南，朱佛管理下湖南。朱佛妒忌寿佛，总想比试比试法力，经常挑战寿佛。一次朱佛来到寿佛家乡资兴程水乡，偷偷地在程江的上游即分别发源于寿佛故里周源山的宝源河及发源于七宝山的桃源河里投放了什么毒草，让寿佛家乡整个程水乡的人和牲畜，吃河里水就犯发了一种叫上呕下泄的疫情，搞得家家老小都是病号，村村乌呼唉哉，无论郎中用什么药方都治不好，震惊衙门。面对如此疫情，县衙束手无策，不得不向州府禀报，州府派出医疗队赶来救治，怎奈又毫无效果。于是，当地的老人想到了寿佛，要求县衙急派差役赶往湘山恭请寿佛火速回乡。寿佛得到家乡发生疫情的通告，星夜赶回家乡查看疫情，为父老乡亲诊治。面对如此离奇的疫情，寿佛认为是什么妖怪在作恶，他设坛施法，朱佛在河里放毒的身影立即展现于法坛的水缸里。寿佛知道了是朱佛在作怪，赶紧施法，用手在头上抓了一下，利用仙术把头屑洒向宝源河、桃源河、程江，并要县衙通知程水乡各村村民马上击河里舀碗水喝，村民喝了仙水即刻＂药＂到病除了，第二天村民恢复了正常的生产生活。
全真寿佛经常云游，每到一个地方若遇见妖魔鬼怪作恶、酷史恶霸欺凌仁善，都会施法降服。其降妖除魔、惩恶扬善、为民消灾之事，在全国各地广为传颂，各地州府亦纷纷禀报朝廷，唐皇得知后特加封全真寿佛为＂灵武天师＂。在其出生之地周源山，乡亲们特建庵刹两座：龙居寺和广慧寺，其母葬于龙居寺后，每年常有飞云扫墓，墓傍产方竹，多取为杖。
寿佛与朱佛斗法的故事很多很多，今后有时间再整理出来。注：上湖南与下湖南是指明朝时期在湖广南部设立的两个守巡道。上湖南位于洞庭湖南方，湘江上游，主要包括衡阳、郴州、永州、株洲等地；下湖南则位于湘江下游和资江流域，主要包括长沙、邵阳、娄底、湘西等地。
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资兴市寿佛寺全景
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寿佛寺开关祈福法会
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寿佛寺介绍
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作者简介：曹小藩，湖南省郴州资兴市人，系郴州市作家协会会员、中红网签约作家、郴州市乡镇村志研究会副会长、中共郴州市党史研究员、中国抗战史特邀研究员、黄埔精神研究会会员、延安精神研究会会员。
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