湖南旅游：国家4A级资兴市回龙山景区桃源洞〔典籍〕鉴赏

湖南省郴州资兴市回龙山瑶族乡半垅水电站下面有一个东起桃源村半垅口、西迄柏树村北边把曹家总面积约一万亩的广袤、肥沃、美丽的田洞，名曰＂桃源洞＂，为双季稻产粮区。该田洞被一条弯弯曲曲的桃源河划开两半。又以桃源村桥头江（自然村）至下关这段湘粤古道为界，将桃源洞分为上洞和下洞。桃源上洞，以桃源河为界，河之北分别是桃源关、豪下、新湾、老湾、前厂、上洞、上湾等自然村，主要为段氏居住；河之南分别是桥头江（抗日将领曹觉民将军故里）、方家（辛亥革命前辈方鸿才故里）、胡家、批斗把、碑家塘、会冲垅、袁家坳等自然村，分别为曹氏、方氏、胡氏、代氏、谢氏、段氏居住。

桃源下洞，依然以桃源河为界，河之南分别为现在的柏树村新屋曹家、前湾曹家、后湾曹家（开国中将曹里怀故里）、杨家、西廊铺上、罗家；河之北为对门江曹家、刘家、柏树堂曹家、唐扶把、北边把曹家。

桃源村桥头江是千年湘粤古道与湘赣古道交汇处，为＂湘粤古道之要冲＂，是名副其实的保存最完整的古驿站。

（一）.《桃源记》

距城三十里曰桃源，窈而深，幽而廓，洞别有天。其环绕四面，皆丹岩翠壁，有峰森立，如狮如象，如龙如马，蹲伏回拱，苍松古柏，长挺翠于宅畔篱落之间。中画一江，其源发于七宝回龙，渊然以清，寒甘而冽，历太平之麓，合酝醽醁入坡【疑为陂】堰，四时不泛不缩，有灌润之利。洞口之北为走安仁长沙大道，旧设一关稽察，以便行旅。其塘拥金龟，又为之拱护于其右。余族自思道公由安仁卜居于此，相传近二十辈，其中居者，或数派其【应为共】为聚庐，或分支各为合处。环洞而居，室家相望，鸡犬相闻，虽视武陵问津之桃源，诚不知其何如。然其幽廓窈深，赤【应为亦】非凡境所能仿佛。吾祖幸得占籍其间，流传到今，俾人称为桃源段氏。在昔履其地者，咸谓此中储精毓秀，世当有达者挺生。经今两朝，生于斯聚于斯者，惟挟策而呻吟，或锄云而犁雨，未见有持【疑为特】达之子，出奇勋异迹，增光山川，是亦事之大可怪者，闲居之下，每与父老嗟叹。适李甥命福在侧，为余进一解曰：舅勿谓地灵而人不杰也，桃源之磅礴郁积，盖有待焉。甥漫言之，而予亦漫听之。是为记。

大清乾隆十二年  穀旦

             桃源派三十八辈嗣孙  睿远侯谨撰

(二).《桥头江乐捐桥墩序》：文昌帝君《阴骘文》有云：修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥，此岂非功德无量之盛事哉。来人往往多忽之，俾行道人徒生踯躅之伤，夫岂无好善君子欲超人于苦海奔波而登之彼岸者，乃又有有志未逮，遂苟且以偷安，斯不得不有待于時，至事起舉，尤赖夫众擎也。敝处桥头江，山溪之险道也，上通两粤，下驶两湖，行人如织。每逢陡涨，徒望洋以兴嗟，同里谢君竹原、段君由福、方君書带、戴君石珍等恻然者久之，乃商于余，思同募缘，以为建石墩架木桥之計，转而商之曹君茂成、保成、廖光龙、求恩等，询谋会同，遂广为劝化。幸远近官绅士，人均克仗义疏财，集成巨款，乃鸠工庀石，越数月而石墩木板次第告成，徒兹水庆安澜，川占利涉，路亦履险如夷，而口碑喧闻载道焉，桥之为义大矣哉，用書始末於石，以冀往来之好善者随时修葺，永垂巩固于千秋，则幸甚云。是为序。    民国十一年岁在壬戍五月中浣旦穀    清增生袁开榜宗周氏敬撰

（三）.《修造石墩桥记》：桥头江者，桃源溪水所迳出之处也，其地为湘粤往来之要冲，其水则发源回龙，自珊康垅而下，支流汇聚，悉出于其中，故每逢骤雨辄倒峡横奔，本桥恒为之冲折。行道之人往往绕道上游，由網形岭历婆婆岩，跨石桥，始克抵通衢焉，然而巉岩峭壁，山路崎岖，负重而履险，几何不驚魂马戒汗者！吾友黄晓渠见之，恻然尝谓予曰：桥头江非修造石墩不可。岁己末，手拟劝募石墩，竭诚邀二三同志，广结善缘，壘石为梁，以便行旅。奈频年水旱相仍，殷实之家又苦于军队征需，无由啟口，以致有志未遂，抱歉以终。予病无能，勉成其志，辛酉之春，商诸其师袁宗周先生，乃先生慨然担荷，又得戴君石珍、段君由福、曹君茂成、廖君光龙、方君书带等，匡其不逮，于是分头劝募，随即凿石兴工，自夏徂冬，才数月而石墩告竣。是役也，以万姓疲困之秋而作此工程浩繁之事，膜外人鲜不嗤为不知时务者。而予以倡之故，朝夕不遑，虽诸君子罄力任劳，诚恐所募之金不敌所费之数，则弥缝无术，缺陷奚填？斯真贻當世羞矣。所幸仁人淑士從善如流，闻风响应，输将恐后，慷慨争先，仗义疏财，巨款偏出，于寒素谈因说果，信心或感自明神，積二千有余之金，成万古不朽之跡，盖天从人愿，洵有意料所不及者。今也，木板平铺，欄杆围绕，临流免望洋之叹，攸往获利涉之占，行见过此桥者，初睹之必愕然驚，继凭之，则怡然喜滋。且彷徘其上，俯瞰其下，點首而称善，曰：此真广行方便者也。予闻之，亦快意惬心，未始非人生之一乐云。会翀居士竹原谢树燉撰。

乐捐人名单：百余人(略)

注：发起人曹茂成是笔者的曾祖父；曹公茂成于民国十三年（即1924年）主持编纂了本家《曹廖族谱》。

四.《游杂山纪》.李元禄

      乾隆五十三年戊甲冬十月庚寅，率侄鳌、次儿远纬及门许生峨基，樊生豪柱、侄外孙蔡附龙、曹生道、大侄孙奇珍游回龙山(自注诸子以齿序)，上羊角山访新住持僧，不遇，过丝茅垅访土人不遇，下坡汲涧水，诸子递挈以行(自注山中无旅馆，备午食烹茶也)，上大偏岭，小栗丛生道傍，诸子争采食，曹生珍孙得较胜。遇隘口，见仙宇竦立天表，遥相迎候。下坡作午食，蔡生垒灶，鳌侄举火烹茶，许生煖酒，时共携一瓢，议学旅酬法，诛茅席地爝糍饵为荐俎，长幼以次，导饮而食。鳌笑曰：“牺象不出门”。取壶盖为，独自酌饮之。上楼梯楹，上凉伞楹，抵庵门，悬石碣“古南岳”三大字。(附说:回龙山有石碣，“古南岳”三大字年月不具，亦不载考据事实始末。按山以名，必高大而尊者，始克当之。名山三百六十，独东岱、南衡、西华、北恒、中嵩以岳称望，祭典礼秩视三公，余皆不敢争而冒其名。五岳中南岳为天南巨镇，上承轸宿，下踞离宫，实朱陵之灵台，太虚之宝洞，以灊霍为之副，罗浮为佐命，匡庐为使者。韩昌黎云:“火维地荒，足妖怪，天假神柄专其雄，自非寻常所能当也。然考《虞》书:“五月南巡，狩至于南岳。”未尝指言其地。先儒以为非今衡山，是不以衡为岳，昔数人已有其说。惟《周礼职方氏》载:正南曰荆州，其山镇曰衡山。”说者谓衡即北斗玉衡星。斗垣居中，众星环拱，玉衡独当面，南岳以此得名。《褰字记》云:“宿当翼轸，度应玑衡。”以此言之，则衡山为南岳又似可无疑矣!回龙谓之“古南岳”，此何以称焉?意衡山发脉于岷，自蜀中出湖南，尽于洞庭之野;又一支自五岭至明越两支之山，各不相下。且吾宁居岭峤，昌黎谓自衡之南八九百里，地益高，山益峻，以回龙视衡山为尤高，古之时或尝尊之为岳欤?独是汉武帝元封间，以衡山远隔，登礼灊之天柱山，号曰“南岳”。北周又祀于慈利天门山，秦汉而下，士字日廓，尤以衡山为远，虞夏之时可知矣。回龙远在衡之南，尤属边徼，古人岂以是为岳耶?即谓南岳原无定在，如《尔雅》云:“江南衡山” 。注云衡山南岳，又霍山为南岳。注云即天柱山，灊水所出。故宋董温其上言汉以霍山为南岳，望令寿州长吏春秋致祭。是不以衡山为南岳，亦第指南岳属霍山，未闻有议及回龙者。“古南岳” 之说，何以称焉？愚窃因“古南岳”，古宇思之，盖古有三古，兹之所谓古，或非唐虞以下之古也，乃五帝以上之古，云阳氏处于万里沙，即今之茶陵神农氏起于厉乡，葬于茶乡。茶乡今酃县，随州古厉乡也，俱属南土。且茶陵，酃县接壤，吾宁审如是也。回龙山作镇，畿甸其高，又耸峙衡山之上。石碣所谓“南岳”，古之所谓古焉，意在斯乎?昔元次山有云:“五帝之时，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南万里，臣妾国门，东望不见涯际，西行几千里未尽边睡，当以九疑为南岳，以昆仑为西岳。衡华之辈，听逸者占为山居，封君表作苑囿耳。斯言诚大，惜所见尤未远也。若自邃古以来，总前后皇王为言云阳烈山不秩祭岳，镇亦已矣。如犹是巡狩祭告也。回龙远出衡山，奚啻九疑，以之作岳，不已久乎？第夫子删书，断自唐虞，九邱之志阙而不传，五帝以下殊时，衡山奉祠已久，霍山且不得主之，而回龙无论矣。因石碣之名著为斯说，以俟好古君子焉。)观日入，色赤无芒，红光捧拥，灿烂幌目。辛卯，诸子蚤起登山顶，观日出。归，余询其状，许生曰:“今早羲和避客也。”(自注:郭电北先生回龙望日记可考。)议游永兴金紫岩，问路山僧，僧曰:“山石危峰腾掷，路悬峰顶，矫若游龙，得曲九十九峰，上三峰尤峻绝，名“三天门”。每天门辄贵神守之，过之宜兢慎。然上者险，下者更险。”余请其说，僧曰:“畏险非险，险生忽险也。”予顾谓诸子曰:“今而知履险矣。”遂与僧揖别而行。下三天门，历九十九曲，至双坑垅，溪水交流处，两石高数丈，方整端直，低昂相似，亲而不狎，土人语余曰：“名公婆石”。（自注：望夫吹闻之，当必堕泪。）出双坑垅口，缘石壁凿径，上倚高山，下临深涧，水潺潺作鼓石声，随路导送。过草鞋铺，至凤凰山，午食买肉不得。至桃源关，田氓报赛歌舞乐神，演“双贵图”。至蓝继子寻兄，道乞食。情致逼真，余掩泣不自胜，观者亦皆叹意或取食食之。通方青茂挽宿其家。杯盘罗列，张灯畅仗，蔡孙以他故不与。壬辰，由桃源关过永兴焦坪岭，漫衍空旷，荒草无人，过申明亭，市庐沿途数十，嚣尘杂踏。至龙坛坪午食。抵金紫岩，土山围绕中，一山踊出，全体石结，一片镕铸，色紫，高数十丈，广倍之。上下圆称，顶微突戴土，蔓草蒙葺，古树三株，枝干相樛，隐如车盖，半覆其顶，岩穴斜开，上杀下阔，垒石架厂，半悬岩外，危栏疏格，飞檐曲宇，联络如带，凸凹不容置阁，培奇花幽兰数盆，承其上以补之。禅林净几，古画名帖，琳琅满目。窗外土山无数，累如贯珠，垂手可攀。其顶霜红晚翠，箨叶飘风，悠扬婉转，随夕阳掩映生姿，屋上架屋，重重结构、层梯相承，最上一层遥望远峰，罗列如屏，密纹碎缕，次第迭摺，黛色一抹，与碧落无间；岩上石棂层次排比，玲珑透剔，巧若刻镂，神工鬼斧，种种精奇。岩下两窍相丽尺许，以管吹之，鸣声如角，上下异响，唱和谐协。岩左开别业，吾徒励业于中者， 朝夕歌咏，抑扬吞吐，与岩石相应，清空嘹亮，尤饫听闻。夜宿僧房，语悫而意勤，询其飞锡，即住持吾宁羊角山名超凡者。癸巳转申明亭午食，投宿道傍僧寺，寺僧不礼遂行。过茅坪上，下水头坝，日昳，月色微明，模糊间乱行数里。至蓼江市，沽酒得肉，供晚膳。访江西安福县王思树男不遇，寓书致意。（附书：家兄捐馆于今三年矣，孤飞雁影，触景伤情，每怀郁积，无知己可告，益用无聊。今年授徒藜照山房，且尔遣日昕夕丹铅，未免程课之累，因起游山兴。率诸子登回龙，观金紫岩，纡道蓼江，欲访令男，询近况，稍抒积愫。令郎以先任永邑不果。知己难遇，信哉！折片纸致意。得鸿便，毋金玉尔音焉！ )甲午遇曹圣斋、张静安同游郴侯山。山以汉昭帝封楚怀王孙畅得名。岩穴楼观大体与金紫岩相仿佛，清致稍逊，而壮丽过之。凭栏四眺，极目无涯，程水绕其前，清沏环映。闾井参差，静安一一为余指数:若者某姓，若者某姓，若者某某姓。疏者，密者，联者，脱者，群而聚者，畸而零者，近而显者，远而微者，畦若罫布者，树若绣错者，煙篆而云横者，日烛而霞射者，历历落落，千态万状，尽一览而收之。予谓诸子曰:“郴侯山、金紫岩，品概优劣何如？”鳌曰：“金紫岩，幽而隽远。”纬曰：“郴侯山，奇而僻”。余曰:“两言固当，自余论之，金紫岩较输此山著。”（附论:山灵显晦，固造物者结构之巧，亦未尝不赖人以传其名。金紫岩恬淡闲雅，是诚高人逸致也，然岂若兹山，犹存大王雄风哉？自三晋之分也，当世不复有名义矣。争城争地，已非一日，秦独以虎狼之国，蚕食山东诸候，而怀王入关不返，国人尤怜之，咸谓“楚三户，亡秦必楚”。其蓄怨积怒不可谓不深矣！及狐鸣丛祠，鱼出丹书，斩木揭杆之众云集熛起，无所主名，惟牧羊之子提空名以号召天下，然后义旗西指，军壩上，则子婴系组，宴鸿门而焰起咸阳。百十年毒国殃民，焚书坑儒之暴君虐主，卒亡于死灰复燃之荆楚。报六国之深仇，洩天下之公愤，以名而论即谓楚之灭秦，如商周天吏以行天诛，亦不得议其誇也。当斯时也，立楚社稷，率天下诸侯奉为共主，则天下不已大定欤！无如项羽知借其名不知崇其实，阳尊为帝徙于郴，阴使人杀之江中，是一秦灭又生一秦矣！于是新城三老，挈天下名义，归之豁达大度之主，罪羽以大逆无道。虽桀骜如羽，荥阳、城皋迭为胜负，终以名义弗正，垓下之楚歌四起，无面见江东父老，而拔山盖世之气力，己身死于发丧缟素之师，而莫之能振矣。以楚灭楚，较之灭秦而更烈哉？嗟夫！以区区之楚，始则羽借之以灭秦，继之则汉假之以灭项，借乎羽借之不终，故自抵于灭亡。汉假之不诚，赤帝子虽享四百年天下，不能无愧于三代纯王之政。而要其名义，凛然互万古而不磨也。故汉昭帝封怀王孙畅为郴侯，抑其公论之不容泯者欤？迄今千有余年，庙貌如故，遗像俨然。而兹山之轩昂磊落，突兀峥嵘，与当年龙争虎斗，激而成奇。游览者触目兴怀，犹凭吊唏嘘而不能自胜也。若金紫岩淡泊萧疏，点之以霜清，被之以月白，骚人隐土所爱慕而玩乐之者也，于名义何关焉？其能与之度长挈大也哉！)游下寺，与圣斋、敬安别，过包家冲。己卯冬，雪甚，与袁综五肄业于此。综五中丁酉亚元。卒，斋舍丘墟。亭畔孤松，老干龙鳞，色益苍翠。(自注: 袁翁仁敏，家贫好善。手植以荫行人。综五，其曾孙也。故人以比王氏之槐云）至三都炭厂午食。往周源山，纬儿以省外姑不与游。上寺名“龙居寺”，法界深广，草堙门径，坛座尘封。叩之，悄无人声，窥其户，厨烟不起，老僧鸠形破衲，垂头拥膝，孤守空壁。游下寺，名“广慧寺”。梵宇不若龙居修洁可喜。沙弥体貌丰腴，礼甚。度与长老语，能道寿佛根源。地、水、火、风诸说亦颇识端绪。是夕，围炉共话久之。乙未，谋归程，上牛岭，过杨梅垅。地产煤，采者穴地深入，匍匐负轭以出，上下裸体乌黑，两目炯炯，乍见惊骇，欲作文吊之。下半都心田，为王母母家。癸酉，偕兄过难六载。兄远迹闽粤、吴越、江汉，余尝避居于此，风景顿殊，徬徨久之。樊生、蔡孙先行，由墙垣、鳌侄、许生、曹生，珍孙从予。迷失道，上源扩，出大石，及抵家踰时，樊生、蔡孙乃至。客有问予游山者，笑而不答。歌日:“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”六有野人手编。

      作者简介：李元禄，清代学者，字涵万，自号六有野人，湖南兴宁(今资兴)人。乾隆五十五年(1790)恩贡，授直隶州判。自幼喜读朱熹书，年 70犹朝夕一编，孜孜而不倦。欲观朱子行事以为身心之资，读本传而病其略，观年谱而疑其疏，因辑《朱子年谱纲目》12卷，罗典为之序。《朱子年谱纲目》及罗典序文载入地方史志。

（五）新建清虚岩序

离郴侯之数里。有岩名清虚者，系长老青松创焉。予往阅之，是岩壁立，特辟灵洞如太瓮，斜覆若神工琢削而成者。盖磅礴郁积而钟此奇秀之区也。岩右清泉百道，映带潆回。其源至远，其流最长。仰而观焉，形如瀑布；静而听之，声似辊雷。甘冷异常，清澈绝伦。陆李论水二十，应恨相见之晚矣。又况奇峰崛起，怪石横生；虎豹虬龙，参差其上；桃虫旨鹝，绣错其间。远接回龙之岸，近绕凤凰之巅；幽禽巧啭，万壑皆鸣；奇花竟吐，四时敷荣。文字与星辰并烂，烟云杂风雨偕呈；崱屴万状，孰能缕晰而条分耶？方其岩门始入，圆如月轮，履数坡而坦平；瞻三殿之竦峙，寒不燠，暑不扇，气协大和。云竹明月作宾，声通上界忽焉；循仄径数武直岩底，多石乳。仰面上视，类碧鸡宝马之形；细穴倒悬，尽珊瑚琅玡之状。吾师自戊戌秋，应乎天造，加以人工，凿幽辟险，殿终落成。塈茨丹护，楼阁光明，谓非精益求精，美更增美也哉。噫，造物留形于宇宙而有此奇秀之区，师独得之，师独乐之。著一幅破衲，可适清虚之体；吃几粒淡饭，足充清虚之腹。将来面壁功深，钵绍六祖，师与岩当继兜率而并传不朽也夫。

郴州庠生廖元圃题赠

空桑子之末学泉崑敬书

道光二十一年岁在辛丑六月既望立

注：该碑质地青石，横66厘米，竖44厘米，厚20厘米，嵌于资兴回龙山瑶族乡大树村清虚岩门右石墙上。保存较好。历史上，清虚岩与东江湖兜率岩齐名。唐代高僧寿佛曾在此修行禅道两年；民国时期，许世友的师兄在此修行五年。目前清虚岩尚未作旅游开发。

（六）曹母段太夫人墓誌

曹母段太夫人我中国人民解放军第四十七军军长兼湘西军管区司令员湖南革命大学湘南干部学校校长湖南人民政府委员曹里怀同志树邦之母名堪舆家西園公之德配也坤顺而知礼义相夫成业教子立功公元一九二六年其少君树邦即与余共事革命经二万五千里之长征 八年抗战三年自卫战争解放全国历时二十一年屡立奇功去冬省亲返防为述

    太夫人在革命长时期中备受横逆艰苦西園公悲愤逝世继以次君树池次女羔裘長君树城長女轻裘之丧媳或下堂且亡所遗女孙菊月秋月胡月皆依祖母为命抚育成立各有所归长孙小 建国随军求学难为女好逑不时归庐稍相慰藉世事沧桑曾有不胜今昔之感而太夫人甘贫乐命不受人怜独树邦革命事业前途之信念弥坚亦若知其必能为我人民立功解除痛苦者知废知兴古称贤母虽千岁下相得益彰易云食旧德贞厉终吉事理至明非迷信之说也

太夫人以逊清同治十二年癸酉九月初六日吉时生 公元一九五0年三月二十九日巳时殁春秋七十有八安葬于祖山之阳水龟山赖藏风聚气牛眠吉地郭璞未之得者树邦父子孙玄等孝思不尽谋树澄碑以封先垅余敬

太夫人之为人并爱其子若孙之克忠克孝因述其平生嫩德懿行誌以垂不朽

             中国人民解放军总司令朱德拜撰

                                            五0年六月

（注：此碑文实由朱德总司令的战友、部下曹觉民＜曹里怀的族兄、发小＞起草）

（七）西泉重修观澜书院记

澄乡曹氏，据郡邑志所载，其间人物之魁奇，遗业之垂后，至今昭示煌煌，炳若日星，乃程乡上族也。前朝有状元讳一本，学士讳一筵、一鑑者，昆季自幼泉武敦学，临流居业，择其潆洄澎湃环绕而映带者处焉，因以醽醁观澜书院名匾，练色涵烟，天光一碧，锦浪浮空，极目无际，则夫深造自得，厌饫以游高明，使宇宙事皆在我汪洋一目之下，将藉此以洩其景象，昆季其得知者之喜好乎。早捷于乡试，至春对大廷魁多士，一为天下第一人，一为传胪第二甲，昆季之志无负矣。逮今二百余年，栋宇坠颓，所幸存者故碑遗址，暨其余裔尚未艾也，又际我邑父母大夫敬轩翁，隆儒重道，修举废坠，而有贤孙福贵，则以能承使于公，董励之余，追慕益切，乃慨然有志于恢复。率其东西二廊子姓，卜日度工，越岁春初而告成。又恐沦湮如昔，命工镌石勒文。余因以见昆季二公之遗泽无涯，足以感慕后人，曹氏之族如二公者，将必有作于今日，而绳武将来矣，可不乐书其事以垂久远乎。于是乎记。

时明嘉靖二十七年戊申岁仲秋八月上日之吉，邑训导欧坤撰，应天进士文林郎知兴宁县事海虞陈交立，邑人李受爵书，西廊第十五世裔孙曹福贵篆额承修。