作者：
郑自庆
（江苏郑和研究会理事，郑和文化推广大使，郑和第十九世孙。电话：13182890780）
赵志刚
（教授，江苏省郑和研究会顾问、学术委员会主任。国际郑和学会咨议、国际郑和合作组织学术委员会主任。电话：13905179858）
文章摘要
明代大航海家郑和系元朝云南色目人的后裔，他的本名是阿拉伯语“舍尔巴奈”即“八月份”。郑和入宫后因本名舍尔巴与汉语三保语音相近被转译为“三保”。三保太监因立功于靖难之役，1404年被永乐帝赐“郑”姓，从此才有了官名“郑和”。故郑和本姓马、名马和之说当为误解、讹传。
Abstract: Zheng He is the descendant of the Seman people
from YunNan province, his original Arabic name was Shaban which meant the 8th month of the year. After he entering the King's
palace, his Arabic name has been transferred to Sanbao in
Chinese due to the similar pronunciation, until 1404 the Emperor Yong Le granted him a name as Zheng He, since then Zheng He
became his official name. His family name hadn't been called "Ma"before 1383, given name was Sanbao, but the names of "Ma He"or
“Ma Sanbao" were the kind of misunderstanding or misread.
大航海家郑和逝世已近600年，对郑和的深入研究自清末梁启超始至今已120年。120年以来国内众多的学者、专家，他们孜孜以求的深入研究、探索、揭示了很多历史迷团。
他们相继对郑和的祖籍、家世、民族归属、以及郑和生卒年代、宗教信仰、云南郑和家谱考释、南京郑和家谱首序在京的发现、后裔分布、马哈只墓地、墓碑、勃泥国王墓地的考证，以及对南京宝船厂、天妃宫、静海寺、净觉寺等历史遗迹做了重大的考古发掘等等，在此就不一一赘述了。
由于当年的郑和航海资料被毁以及《明史·郑和传》对郑和的出生、家世记载过于简略。再加上一些研究者对民族、宗教、时代背景尺度把握的不够精准，故对《故公马哈只墓志铭》的文字内容做出了一些误解、误读。
为了客观还原历史，使一部信史变得不致于失真。本文只着重对郑和家族的马姓和三保（宝）名字的由来作深度的辨析。
一、郑和家族与郑和出生的时代背景
郑和年表中记载：郑和出生于“洪武四年辛亥”即公历1371年。他的家族在云南昆阳州是一户世代显赫并有着异族血统的官宦人家，他的祖籍在今天的乌孜别克斯坦首府布哈垃。其六世祖系元朝政治家赛典赤·瞻思丁·乌马尔。郑和出生时正值元、明两个朝代新旧交替的时期，吴王朱元璋历经征战，相继灭了元朝军队及同是起义军的张士诚、陈友谅部。于公元1368年在南京称帝，年号为洪武，从此结束了元朝近百年的统治。
虽然蒙古人已败北，此时大明版图上仍有一个没有被消灭的元朝残余势力，那就是盘踞在云南的梁王巴扎纳瓦尔密。郑和的父亲米里金在其麾下供职，属元朝遗臣。是时大明皇帝朱元璋欲统一国土，亟待收复云南等边陲地区。由于路途遥远、山路崎岖，朱元璋不想穷兵黩武滥用武力便釆取招安手段。他曾先后三次遣使者往云南劝降，万万没想到的是，最后一次所派的使者王褘等竟被梁王斩杀，此亊件彻底激怒了朱元璋。
公历1381年秋，朱元璋遣颍川侯傅友德为征南大将军、永昌侯蓝玉、西平侯沐英为左右副将军，统领30万大军南下直捣梁王在云南的老巢。梁王闻讯遂调集云南境内的10万兵力及乡勇冒死抵抗，经数月的鏖战最终兵败。大势已去的巴扎纳瓦尔密绝望之下言；“吾宗室没有投降敌人的范例”，便携家族300余人全部投滇池自尽，由此可以想象出当年战争之惨烈。至此，盘踞在云南的元军残余势力被明朝军队彻底消灭。
郑和的父亲米里金（马哈只）时任云南行省参知政事（①《郑和家世资料》人民交通出版社1985年版第2页倒12行、16页第15行），相当于今天的副省部级高级官员，在这场明军收复云南的战争中他代表着蒙元残余势力，自然也是被明军打击的主要对象之一。为维护元朝廷残余势力和家族自身的利益，正值壮年的米里金当率军奋起抵抗，在战争结束后的数月便不幸身亡，享年仅39岁。
据《故公马哈只墓志铭》载：“……公生而魁岸奇伟，风裁凛凛可畏……”。
又据墓志铭中称墓主为“哈只”，由此可以确定米里金生前是一位虔诚的穆斯林，作为一个哈只必须完成的重要宗教功课就是赴伊斯兰教圣地朝觐。而云南地处中国南部，属亚热带地区，当年马哈只去朝觐的路线应由云南陆路翻山越岭经缅甸后泛舟入印度洋，再经阿拉伯海由亚丁湾入红海，最终才能到达今天的沙特阿拉伯的圣地麦加。
在整个朝觐过程中还要步行或者骑骆驼穿越四百多公里的沙漠前往麦地那圣城穆罕默德的陵寝谒陵。在那个年代欲完成这个主命功课的整个过程，除了要有雄厚的经济基础志外，还要有一个强壮的身躯做后盾。
故从以上两则信息上看，足以证明米里金（马哈只）生前身体非常健硕，所以学界一致认为他是死于明军平定云南的战争。而这场战争的失败直接导致了云南地方政权的更迭、米里金（马哈只）的离世、郑和（三保）被虏、族人鸟散，自此终结了自赛典赤·瞻思丁·乌马尔以来已五代世居并主政云南的郑和家族的历史。
二、郑和的姓氏、名字来历的辨证
当我们打开任何ㅡ本有关郑和的书籍和刋物，几乎都是这样的开场：“郑和本姓马、原名马和、小字三保……”等字样。
查《明史·郑和传》载；“……。郑和，云南人，世所谓三保太监者也。初亊燕王于藩邸，从起兵有功。累擢太监……”。
据查继佐《罪惟录》（郑和传）载：“郑和初名三保，云南人，......燕王时，皆以阉从起兵有功，后皆赐姓名。”寥寥数语的记载中只明确了郑和是云南人，世所谓三保太监者也。并未提到郑和的姓氏和具体的名字。
那么郑和本姓马、原名马和、小字三保（三宝）怎么会凭空而出且被屡屡沿用？元朝本是少数民族集团统治，在他们统治的近百年中官方所使用文字是蒙文、阿拉伯文、汉文并用。这充分说明他们并没有像滿清一样虽入主中华但在文化上却被汉族同化的事实。那么既然当时元朝的统治集团并没有被汉族同化，系色目人后裔的郑和名字里怎么会出现“郑和本姓马、小字三保”的汉文化特征呢？
为厘清这段扑朔迷离的历史必须深入破译《故公马公墓志铭》。因为碑文中确实隐藏着很多不为人知的重要信息，至今仍未被完全清晰地解读清楚。
笔者本着“大胆设想，小心求证”的治学精神再次对碑文内容逐一求证，客观分析揭示碑文中所隐藏的秘码，尽可能地还原于事实真相。
1、《故公马哈只墓志铭》的由来
永乐二年（1404年）郑和已擢升为内官监太监，少小离家二十余年的郑和本打算衣锦还乡省亲祭扫父墓，但圣旨命其次年五月将出使西洋向各国宣诏。由于是首航所以筹备工作异常的紧张繁忙无暇回云南。他只得放弃回乡探亲的打算，亲自为亡父撰写了一篇墓志铭并请当朝礼部尚书李至刚为其手书。遂将碑文寄回云南昆阳由兄长及族人负责镌凿于石，立于父墓前聊以自慰。
2、《故公马哈只墓志铭》铭文
郑和所撰《故公马哈只墓志铭》①全文如下：
故公，字哈只，姓马氏，世为云南昆阳州人。祖拜颜、祖妣马氏；父哈只、母温氏。公生而魁岸奇伟，风裁凛凛可畏，不肯枉己附人，人有过，辄面斥，言无隐。性尤好善，遇贫困及鰥寡无依者，惟保护赒给，未偿有倦。公已故，乡党靡不称公为长者。娶温氏，有妇德。生子二人，长文铭，次和；生女四人。和自幼有才志，事今天子，赐姓郑，为内官监太监。公勤明敏，谦恭谨密，不避劳勚，缙绅咸稀誉焉。呜呼！观其子，而公之积累于平日，与义方之，训可见矣。公生甲申年十二月初九日，卒于洪武年壬戌年七月初三，享年三十九岁。长子文铭奉柩安厝于宝山乡和代村之原，礼也。铭曰：身处乎边隀，而服礼义之习；分安乎民庶，而存惠泽之施；宜其余庆深长，而有子光显于当时也。
时永乐三年端阳日
资善大夫礼部尚书兼左春坊大学士李至刚撰
3、首先让人不解的是墓志铭中郑和为什么不写父亲“米里金”的大名而写成尊称“马哈只”？有学者认为是由于郑和幼年离家，对父亲的真实姓名可能早已淡忘或记忆出错，笔者认为这种推理是需要商榷的。
（1）试问一个10岁左右应受过良好教育的郑和至少也完成了相当于现代初小的学业，怎么可能连自己父亲的名字都会忘了？
例1，笔者60多年前初小所学的汉语拼音至今都没忘记，我相信大家都会有这个体会和经历。
①注*《故公马哈只墓志铭》及《郑和家谱》中所记载；郑和的祖父和父亲均为“哈只”，“哈只”一词是来源于阿拉伯语（haji）意为朝圣者，是专指朝觐过伊斯兰教圣地麦加归来人的尊称。由于我国地域辽阔，各地语音上的差异，所以也有译成汉志、哈直、哈吉等。
例2；1953年斯大林逝世的那一年，全国为其举行追悼会的那天，笔者幼年曾住在浦口，记得整个浦口的上空都被江面上轮船的汽笛声和永利铔厂的拉位子声①（①大型化工企业利用尾气定时鼓动汽笛，声音传很远，平时用于上下班信号）所笼罩。那种庄严肃穆的气氛至今都难予忘怀，那年我才4岁。
例3；1964年10月16日，中国试爆成功第一颗原子弹，笔者正躺在床上看小说，听到收音机播出这一消息，立即从床上跳起来，奔到楼下，兴奋不已，至今记忆犹新，当年12岁。所以说郑和年幼忘记了父亲的名字的推论是轻率的，因为人的记忆力最强莫过于少年，何况聪颖过人的郑和。
（2）《故公马哈只墓志铭》中载：“祖拜颜、祖妣马氏；父哈只、母温氏”。显然郑和对祖父、母和母亲的姓氏名字是记忆犹新的，祖父“拜颜”的名字都能够记得住，父亲“米里金”的名字却会忘记？反而记得坊间对父亲的尊称“哈只”？碑文中另有郑和的父亲殁于“洪武戍年七月初三”，兄长文铭“奉柩安厝于宝山乡和代村之原”。从这俩段文字上看，可以确定郑和在撰写碑文前与哥哥马文铭早有书信往来，否则郑和被虏后怎么可能知道父亲殁于洪武壬戍七月初三？又怎么会知道哥哥文铭奉柩安厝于宝山乡和代村？这一切说明京滇两地信息是畅通的。所以即使郑和年幼离家忘了父名便在碑文上写成“马哈只”，那么比郑和大六岁的哥哥马文铭竟然不予纠正就把错误刻在石碑上？这显然是缺乏逻辑支持的。
4、对郑和父亲“马”姓的辨正
郑和本姓“马”一说是基于《故公马哈只墓志铭》，铭文中记载郑和父亲叫马哈只，这是实物文献中最早记录有关郑和本姓“马”的唯一依据。查《郑和家谱》《马氏家乘》等史料记载，自赛典赤·瞻思丁至郑和父亲米里金的世系排列；赛典赤·瞻思丁·乌马尔——纳速拉丁——赛典赤·艾布伯克尔·伯颜——察尔·米的纳——米里金（马哈只）。从以上五代世系中并没有人使用过汉姓“马”，故郑和“本姓马”的立据不够严谨。
（1）在《故公马哈只墓志铭》中郑和不但避讳父亲米里金的大名，也刻意隐去了父亲在前朝所任云南行省参知政事并世袭滇阳候的事实。而对其父因与明军作战而死亡的经过也没有表述？同时也屏蔽祖父伯颜·察尔·米的纳的全名。纵观中国历代名人的后裔在创修家谱或刻写碑文内容时都会突出祖辈的显赫、墓主人的官职、赐号、尤其是突出当朝各种光辉业绩。而马哈只墓碑碑文却不然，它行文谨慎、讳莫如深。
（2）碑文中祖父名“拜颜”而不是“马拜颜”。从逻辑上讲，郑和祖父并不姓马，父亲也就不姓马，郑和本人更不可能姓马。
（3）郑和祖父的全名应该是伯颜·察尓·米的纳，这个名字是由蒙古人名和色目人名组合而来。釋义“伯颜”是元代皇帝敇封宠臣们的“号”相当于爵位、察尔是蒙古语小的意思、米的纳则是他的阿拉伯本名。①（①见《元史论丛·笫二辑》234、235页，中华书局出版1983年第1版，主编韩儒林）。
碑文中体现出郑和刻意的规避元朝皇帝赐祖父的伯颜尊号和蒙古名字察尔的同时又抹去阿拉伯名字米的纳，易伯颜为“拜颜”，并将父亲米里金的名字改成汉姓尊称“马哈只”。甚至刻意到马哈只出生在元朝的至正年号都被抹去。更另人费解的是难道身为朝廷堂堂的大学士李至刚在书写碑文时也会疏忽元朝年号？这如云雾的文字都意味着什么？
那么问题来了，郑和为什么要在碑文上刻意地、彻底地避开了蒙古人的人名、官职及色目人的身份等信息？这就是解开碑文的关键。说明郑和煞费苦心的在碑文上做足了功课。其目的就是让碑文中不留前朝任何的信息，免得招来不必要的祸端。因为郑和深知祖上自赛典赤·瞻思丁·乌马尔至父亲米里金已有五代人在云南担任高级官吏，尤其是当朝与明军作战的父亲米里金的大名更不可以出现在碑文中。这就是笔者为什么一直强调《故公马哈只墓志铭》是郑和亲自撰文并请大学士李至刚书写的！因为只有郑和才可能设身处地的为其家族的命运考虑得那么周全、细致、深远。
三、郑和家族明初易汉族姓氏的法律依据和时间节点
1、关于明初“胡俗易中国之制”的规定
朱元璋登基后，力图革故鼎新。他认为，“建国之初、当先立纲纪”；“礼法囯之纲纪；礼法立则人志定，上下安、建国之初、此为先务”。他釆纳了左丞相李善长有关立法原则的建议，认为“历代之律皆以汉《九章》为宗……”，简而言之：即刻恢复汉制。故此，明朝政府在洪武年初即颁布了《大明律》，规定：“悉以胡俗易中国之制……甚者，易其姓氏为胡名，习胡语，其辨发椎髻、胡服、胡姓一切禁止。”为了同化留在中原的蒙古人、色目人，朝廷可赐他们汉人名字。不仅如此，还鼓励蒙古人、色目人可以学习汉文字。《大明律》还規定：凡蒙古人色目人，听与中国人为婚姻，务要两相情愿，不许本类自相嫁娶……。显而易见，其目的就是加速同化异族。
2、郑和家族易汉姓“马”的时间节点分析
1382年春平定云南的战争结束后傅友德、蓝玉两位大将并没有离开云南，而是持续整肃社会秩序，逐步稳定战后的局面，为欽定的云南省行政长官沐英扫除上任前的ㅡ切障碍，故他们于1383年春才班师回京。沐英在云南主政后为了深入贯彻明朝廷实施的法律、法规，依《大明律》为范本在云南各少数民族地区中推行改汉姓的全民运动。所以郑和家族易“马”姓的时间节点应该是沐英在云南主政的1383年后。而郑和父亲马哈只则在1382年8月离世，从时间顺序上分析，马哈只根本就没有可能参与到更改汉姓氏的全民运动之中。故《马哈只墓志铭》中的“马”姓应该是郑和1405年撰写碑文时。刻意为了隐藏父亲的真实身份信息，按家族已使用20余年的马姓追加的。
3、马和、马三保名号的由来
（1）清末马哈只墓碑在云南晋宁月山出土后，世人恍然知道郑和家原姓马。又由于郑和的名字中有“和”字，原名就被后人顺理成章推理成“马和”，所谓的小字三保又演绎成“马三保”。①（①见《南京郑和家谱首序》3页）
反观郑和的一生中都不曾使用过马和、马三保，由此可以判定郑和自在南京服役直到随燕王朱棣起兵靖难成功，他的名字一直被唤作三保、三保太监。直到明成祖朱棣1404年赐他郑姓后，他才有了真正完全汉化的名字“郑和”。所以《明史》中才会出现没有姓氏的“……世所谓三保太监者也”。
（2）关于“三保”这个汉族名字的来历，从语言学的角度可以做出以下分析；按色目人起名字的文化习惯，郑和应当出生在伊斯兰历八月份（shaban），而八月份的阿拉伯文شعبان ()的语音，通常译成汉语为桑尔巴、舍尔巴奈、撒尔宝、三保、舍巴、散班、沙班等①、②。由于语种、语音的不同，翻译时多少都会产生差异。如；Tur·key，古人称突厥、现代人称土耳其；中国大陆称美国前总统里根，而中国台湾却译成雷根；上世纪五十年代前苏联的斯大林被译成史大宁、施大林等统属音译标准不统一。由于郑和是色目人种，他自幼使用的是阿拉伯名字汉语音为“舍尔巴”，故郑和入宫后所使用的名字应该一直是“舍尔巴”即汉语音“三保”。
（3）世界上各个民族都有各自起名字的习惯和文化传统；例如，中国汉族人极喜欢起带有福、喜、贵、祥、顺、安、康、栋、吉、强、和、杰、宝、龙、凤等等吉祥安康喜庆的名字。而伊斯兰人由于宗教信仰的原因则极爱起带有宗教色彩的名字，如；瞻思丁即“宗教之光”③纳速拉丁即“宗教卫士”④；“穆巴拉克·尔依德”的英文为MubarakEId、阿文为عيد مبارك、()是伊斯兰教“尔依德”节日；穆巴拉克是庆祝的意思。故从埃及前总统穆巴拉克的名字上看就知道他是出生在伊斯兰教的“尔依德”节日；“主麻”也是一个吉庆的日子，即每周的星期五（伊斯兰教礼拜天），英文Juma3a，阿文الجمعة()，笔者郑自庆家族是阿訇世家，小舅舅的名字就叫主麻，因为他是星期五出生的；“筙麦丹、拉玛丹”，英文Ramadan、阿文رمضان()，是伊斯兰历九月份的音译即尊贵的斋月，故常用于斋月出生的人名。伊斯兰人历来更热衷于启用历代圣人的名字、如、侯赛因、伊卜拉欣、穆萨等等。据统计全世界名字叫穆罕默德的穆斯林就有六千多万人。
①见《郑和的伊斯兰教信仰剖析》，中央民族大学的林松教授、和龚龑著，载《回回历史与伊斯兰文化》，北京：今日中国出版社1992年第一版，第126页。
②1993年10月在昆明召开的首届“郑和研究国际会议”上，云南大学西亚研究所的杨兆钧教授有一篇题目为《郑和与穆斯林》的论文引述了马明道教授对“三”的论述可为参考：……，“三保”二字之阿拉伯文对音，据推断应为“佘阿邦”（Shaban）。……“佘阿邦”，即“三保”也。（按）伊斯兰大众的习惯，为婴儿命名时，常有以该婴儿出生之周或月份，命为该婴儿之名称者。如生于周五者，名之为“主麻”，生于七月者（伊斯兰教历）名之为赖知甫（Rajib），生于八月内者，名之曰“佘阿班”等。（马明道：《伊斯兰对中华文化之影响》，台湾中国文化大学出版部1982年出版，第39页）
③见《元史论丛》第二辑第239页
④见《元史论丛》笫二辑第239页
根据郑和的阿拉伯名“舍尔巴”和伊斯兰人起名的习惯推断，郑和应出生在伊斯兰历法的八月份，因为伊斯兰历的八月也是被视为吉祥尊贵的月份，它预示尊贵的九月（斋月）即将来临。
所以历史上伊斯兰人叫舍尔巴奈、沙班、散班、三保，这都是阿拉伯语八月的音译。据资料显示郑和船队里就有两个叫沙班的，一个是副千户印度古里国的穆斯林沙班、另一个叫金沙班，从名字上不难推断看他们应该都是伊斯兰教历法八月份出生的。①。
关于“三保”和舍尔巴奈、撒尔宝、舍巴、散班、沙班等阿语语音转译成汉语的意思都是“八月份”，只是音译标准不统一而已。其实这个结论早在30年前就被中央民族学院教授林松、北京外国语学院著名教授纳忠等多位伊斯兰教学者论证过。林松教授在《郑和的伊斯兰教信仰剖析》中指出：“舍班这个人名，是阿拉伯语（Shaban）的译音，伊斯兰教历第八月份名称，亦多用作人名。赐名沙班，发音相近，“沙”字切合汉名惯用姓氏② 。
（4）特别值得关注的是：郑和于1404年被赐郑姓以后，虽然在皇帝勅文、官方文书等正式场合称三保为郑和外，在大多数场合中郑和仍被广泛地称呼为三保大人或三保太监。无论民间、海外、演义、著述，都是称三保或三宝，却找不到一处是以郑和、马和、马三保称呼的文学作品。而东南亚诸国和地区至今还在使用的地名“三保（宝）山”“三保（宝）庙”“三保（宝）洞”“三保（宝）井”“三保（宝）垅”“三保（宝）姜”等等，不ㅡ而足，是为佐证。
关于郑和的三保名为什么能够如此广泛地在国内外长期使用的原因，无疑是郑和自入宫以来始终使用该名。虽被成祖朱棣赐郑姓，但三保的名字仍然被同僚们习惯性地继续沿用，并随其七下西洋而传播于世界。
（5）关于郑和“三宝”的名字来源于佛教一说那就更不靠谱了。因为伊斯兰教是崇尚ㅡ神教，笃信真主“安拉”且禁ㅡ切偶像的宗教。从宗教的角度上
①见《南京锦衣卫选簿》33页
②见《江苏郑和研究》2011第2期50頁《郑和的伊斯兰教信仰剖析》的摘录，由乌鲁木齐铁路局学者、纪委书记魏德新转载。
讲，一个虔诚的伊斯兰教世家会违背自己坚定的信仰从小就给孩子起个异教徒的名字“三宝”？这不是风马牛不相及吗？郑和入燕王府后确实改变了自己的信仰，并拜道衍姚广孝为师这都是不争的事实。而他的本名桑尔巴、舍尔巴与佛教的“三宝”只是音近。所以郑和这个“源于佛教”“三宝”名应该是后人附会的，与郑和本名“三保”并无直接关联。所以在研究郑和时就不能完全依照汉俗、汉文化去理解当年的历史。
（6）西安大清静寺阿訇毛坤是一位穆斯林问题专家，他说：“穆斯林一直这样口口相传，郑和是8月出生的。有一些穆斯林残本，是回回内部资料有流传。8月是贵月，也是穆圣月，是伊斯兰教历中的“舍尔巴乃月”。
至此，我们不妨再细细品嚼ㅡ下寥寥几句的明史《郑和传》：“……郑和云南人，世所谓三保太监者也……。”其实《郑和传》已明确给出郑和受赐“郑”姓前ㅡ直是使用无姓氏的阿拉伯汉译名“三保”，否则《郑和传》为什么要刻意的强调“郑和……世所谓三保太监也”。如果郑和在朝廷内外曾使用过“马和”或“马三宝”的名字，那么明史《郑和传》里应该就会直接表述为“……郑和，云南人，世所谓“马和太监”或“马三宝太监”者也”，否则又有什么理由在正史中隐去郑和的“马”姓却沿用所谓的乳名“三保”？所以说郑和“本姓马、小字三保或三宝”缺乏民族、宗教及汉文化上的理论支持。
在此特别强调的是，如果元朝蒙古人、色目人真的早已融入汉俗，那么明朝政府则不会急不可待地在明初就颁布《大明律》，并强调“………凡蒙古人色目人，听与中国人为婚姻……。蒙古人色目人可以学习汉文……”等。至明朝初年，中国人仍视蒙古人、色目人为外国人，说明蒙古人与各类色目人并没有融入汉文化，所以作为色目人后裔的郑和“本姓马、小字三保”依据站不住脚！
四、从元、明两代蒙古人及色目人的姓氏变化旁证当年的易姓运动
（1）、为了同化留在中原的蒙古人、色目人，明朝政府颁布法令，可赐蒙古人、色目人汉人名字，当年留在中原的蒙古人和色目人一样也加入了改名换姓的时代潮流。据《百度百科》载：蒙古部落乌济耶特改姓吴姓；其木德改为陈姓；察哈尓改为常姓；泰赤兀惕改为邰姓；杭锦改为杭姓；白如特改为白姓；孛尔只斤改为宝姓；希勒日都得改为席姓；喀喇沁改为乌姓等等。
（2）值得一提的是，笔者最近在DNA群中偶然发现一则公告——元末梁王阿鲁温的后裔在寻访同宗。该信息是由成都23魔方DNA检测中心发布的，是为客户寻找父系单倍群类型O-MF23704，明时改姓袁氏，现居四川。寻访同宗。页面上有“我们检测了你的Y染色体DNA，发现你的Y单倍群”。这又是ㅡ个用现代科学论证了明代蒙古民族与众色目人在明初改易汉姓的有力的旁证。
（3）元朝色目官员名字常见的有：阿哈马、伊思马因、马哈木、可马乃丁、赛典赤·瞻思丁、忽辛、依補拉欣、郁素甫、阿里、木巴尔沙、赛鲁丁·哈桑、密尔沙·乌尔马、忽都鲁西北沙、阿老丁、侯赛因、忽都鲁沙等等。
（4）明朝由于政府的强有力的统治和《大明律》的实施，政府内已很少见到阿拉伯、波斯等西域人名。取而代之的是我们所熟悉的汉姓色目人后裔，如；常遇春、蓝玉、铁铉、马文铭、郑和、马欢、郭崇礼、洪宝、哈三（桑），等等。
唐宋元以来先后定居在中国的西域人一直被称为蕃客，直到明初朝廷采取强有力的同化措施。这些数百年前就定居在中国不同地区的蕃客史称色目人，由于民族、语言、宗教、习俗、生活方式等基本相近的重要因素，至明初推行的同化政策后，他们在中华大地上逐渐形成了一个新兴的民族“回回”，亦称回教、回民。从此信仰伊斯兰教的早期来华的色目人也都顺理成章地完成了民族被同化、宗教本土化的过程。这一结果正是极力主张恢复汉制的朱元璋所期盼的。
结语
中国古代有捕获败军之童降为奴仆使用的陋习，郑和就属于此类。青年时代的郑和被朱棣调入北京燕王府服役，此间他得到佛教道衍姚广孝大和尚刻意调教、使其成为辅佐朱棣成就大业的栋梁之材。尤其是在靖难之役中郑和又立了汗马功劳获明成祖赐姓的殊荣，并且领命前无古人的“下西洋”重任。这时的郑和在人生事业上虽已达到了颠峰，由于家庭的历史背景，郑和内心还是有高处不胜寒的感觉毕竟伴君如伴虎。郑和深知自六世祖赛典赤·瞻思丁·乌马尔到父亲米里金五代先人都曾在元朝多地任高级官吏外，尤其是父亲米里金又是明朝征讨滇军的对手，正是因为这些敏感的家族历史。故郑和1405年在为其父马哈只撰写碑文内容时，势必不愿透露父亲名字、官职及祖父的伯颜封号等事实。避免有人以此制造自己的口实所以刻意把米里金描绘成一个受人尊重的宗教长者“哈只”，引用马氏家族1383年前后使用不久的马姓，这应该就是“马”哈只名字的由来。同时郑和又把祖父伯颜·察尔·米的纳的名字也隐藏起来，并且把蒙古皇帝赐号“伯颜”写成谐音“拜颜”。这一切都是为了避免祸端！这也是郑和为其父易马姓最直接的原因。
综上所述，可以得出如下结论：
1、1383年前后郑和家族顺应明朝法律、法规将原色目人姓氏改为汉 姓“马”氏。
2、马哈只的“马”姓应该是1405年由郑和为父立碑时追加的。
3、郑和ㅡ生从没有姓过马，也没叫过马和、马三保。
4、“三保”不是郑和的小名而是本名即阿拉伯语“八月”。
初稿于2020年11月
修改于2024年11月