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野山孤僻，莽榛丛生，山径崎岖，音讯滞塞。人们仅凭自然馈赠、先人传道的技能，加上为生存而逼迫出的创造力，维系着极其简朴农耕的生活。
南溪古寨曾经就是这般的一个行如孤雁、游离于世，不为人知的山村。
古寨，坐落于深山溪峪之中，除南面山谷生有豁口，地势平坦，形成南低北高利于溪水流淌外，山寨其它各方，被九条山脊环抱，山脉俯冲而下，蜿蜒到村口，盘成三个圆丘，形似“九龙戏三珠”态势。
安徽东至县南溪古寨，亦名金家村，被称为“大山深处最后的匈奴部落。”如同山西省平顺县岳家寨、河北省武安市冶陶镇安子岭和河南省辉县市太行山深处郭亮村等一样，为躲避官府、战争等侵害而选择与世隔绝荒野之地了身达命，续继香火。
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金家村直至 2004 年 10 月方实现公路通车，由此使得当地环境与文化得以维持原有风貌。
在我国数千年历史长河中，曾经有“衣冠南渡”、黄巢之乱、靖康之耻等等盈千累万兵燹匪祸，既有簪缨世族、士农工商，更有贩夫草吏随波逐流、流亡天涯，寻找安身立命之地，苟且偷生如蝼蚁一般性命。
历史天空云海，有多少朝代更替卸装，当中也有许多民族湮没迷失。
人类历史上迁徙或流亡的留下多少悲欢离合的史事。
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欧美版图上曾经灿烂辉煌的古老民族赫梯人、雅利安人、斯基泰人和玛雅人等如今难觅其踪迹身影。《重拾遗珠：消失在历史尘埃中的文明》记载了40个几乎被人遗忘的古老民族。
东大号称五千年传承，消亡或没有做为独立民族存在的只少有匈奴、东胡、鲜卑、柔然、羯族、氐族、乌桓、契丹、突厥和党项等部族。其中五胡匈奴、鲜卑、羯、氐，仅剩羌。
中土是多民族国家，有56个民族，其实大家不晓得的还有59个未识别民族，2010年第六次人口普查有640101人。如：丽江的纳西族分支摩梭人、西藏古格人、土生犹太人，珠峰北侧山麓下专事登山向导运输的夏尔巴人等等。
汉景帝刘启第18子，刘备的13世祖中山靖王刘胜，有120多个儿子，52岁终，我国首次出土的完整“金镂玉衣”“铜阳具”，就是这位老先生当年留下来的。
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西元前53年，古罗马三巨头之一克拉苏长子在卡莱战役中失败，率领一支6千人残军侥幸逃脱，未归罗马，不见其踪。这一干人传说来到骊靬古城，即是现甘肃永昌焦家庄乡。不知是遗传变异，或是民族血统融合，经遗传学鉴定这一体状如欧美高鼻杳目白种人与罗马人没有多大关系。
东大在史书影视中常见的消失的古老民族：西夏党项人的后裔现在主要分布在中国的木雅地区，位在四川贡嘎山周围，他们崇仰白色，无文字但有自己的语言。其中一部分流落到安徽合肥、安庆和桐城一带，据说他们是西夏人余阙的后代，还有云南的朵氏和河南的杨氏等等。
前面所说的天朝10个消失的民族，还有土谷浑等等如同党项人一样，做为一个独立的民族已经消亡，而他们中的许多个体或小群落，融入了汉族或其它民族之中，成为中华大家族中的一员，这些民族子嗣或许还遗存着部分本民族的语言文字、生活习性。
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不知你听说如今还存在匈奴人后裔是否感到惊奇，我是有些惊诧的。约是在两年前某人一则游记上看到的，继后上网一查，果真这处大漠草原人后昆流落在安徽东至县花园乡南溪村。
正是有此封闭而远离尘世的自然环境，一支南匈奴归顺汉朝金日磾的后代，最终如孤雁南飞，候鸟迁徙，栖息在这处孤山野洼之中，繁衍生息。
鸣镝弑父的匈奴冒顿单于，BC200年在白登山将白蛇之子刘邦围困，不知阏氏被老刘怎样一阵忽悠，竟然劝动单于将合围留个逢隙，让刘季逃脱一条性命。
匈奴做为北方大漠强悍部落如何消失在历史的尘埃中，内因是内部矛盾的激化，外因是受自然灾害，旱灾、蝗灾侵扰，主要还是汉武帝时卫青、霍去病和乌桓、鲜卑人等连续打击所导致。虽远必究，匈奴人祭天金人也被汉武帝缴获。
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公元48年匈奴分为南北匈奴。北匈奴西迁，后融入欧洲，消失在历史长河中，还有学者认为他们一部分成为后来的匈人（匈人不等于匈奴人），他们中出现了一位号称“上帝之鞭”横扫欧洲的马提拉。匈牙利人是匈人，有人认为匈牙利人是匈奴后裔，没有得到历史或遗传学等方面的印证，理论界争议很大。
南匈奴在东汉时就归顺了中原，在关内生活了四百多年。这些投降的匈奴人逐渐融入了汉族和其他民族之中，他们的文化和血统也逐渐被同化。
金日磾，本是匈奴休屠王的太子。汉武帝时归降了汉朝，赐金姓，历任马监、侍中、驸马都尉、光禄大夫等重要职位，被封秺侯。
金日磾入汉，后人在中原薪尽火传，直至45代子孙廷烈公功名进士，授江宁令，后任徽州通判，于公元872年携家眷由长安迁往徽州。第46代——廷烈公之子金侨公避黄巢之乱，携带家人迁居南溪，至今度过1152年，从侨公至今共60多代。
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金家村内有三条小溪，奇特的是，溪水是自西向东逆向流淌，汇于村口的一条河沟中。皖南诸地都有将流水视财源的风俗，于是村民在河溪上修筑了三座单孔石拱桥，称其“进村三把锁”。“肥水不流外人田”，寓意它能锁住外流之财水，也锁住了风水，保护村民平安康泰。
三座单孔石桥坐落古寨村口，即是会源桥、两仪桥和奎辟桥。“奎壁”是28星宿中奎宿与壁宿。二宿主文运，用以比喻文苑。奎辟桥的“辟”大概是误写，应该为“壁”。“太极生两仪”，在两仪河口造桥，取名“两仪桥”。会源桥建于明嘉靖年间，架于两条溪流会合之处，在桥堍东侧有棵两百多年的樟树。
南溪古寨还是朴素，进村口仅有几块简易的的宣传标牌，路中的牌坊都是用毛竹搭建起来，但其上的标语很是炸裂“千年匈奴村，万年风水地”、“探尧舜天路，览匈奴风情”、“大山深处最后一个匈奴部落。”
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千百年的延续，虽然部分老宅水井、胡同巷子，滋生着陈年的青苔瓦葱，光亮如镜的石板，乱石垒砌的沟溪，数百年香樟，可如今的一个外来人已经难能从村寨里找到曾经言传的99条巷弄和百年以上的房屋了。
身含底蕴骼清奇，寨存古风意玄奥。南溪古寨还有许多值得品味探问的地方。如大成祠、碉楼等营造特色，稀有的歌舞语言，独异的习惯风俗，等等。
在“金氏宗祠”大成祠里，除展现江南建筑“青砖灰瓦马头墙”、“四水归明堂”特色外，还能见到其独特的、用修建形式来表达大漠游牧民族情怀的构件。
修建于明万历年间的大成祠，有着徽派与草原建筑融合的特色，三进、面积1200平。由前进、前天井、中进、后天井、后进组成，三进五开间架梁，整体布局清晰，结构严谨。
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祠堂中高悬世祖金日磾画像，两侧联对“汉室忠勋素著；义门孝友流芳”，横匾书“南溪世泽长”。
祠堂内有100根柱子，落地是88根，另有12根小柱在檐梁之上，其中有根不落地的柱子在西北角上（故乡方向上），寓意就有百姓家柱子不能超过百根和怀念乡梓等多重之含意。
正堂天花与外檐廊顶部做成弧形形如草原民族蒙古包，柱础上的青天白云图案，厅堂中东西各有一根金柱，顶端有一道弓箭形屋梁，各代表大漠蓝天、弯弓射箭等，体现了匈奴草原民族的特色。二三进间的天井是双层的，解释说是金家寨过去有两重天，一层匈奴，一层汉族。
大堂玻璃柜中摆放着《南溪金氏家乘》，记载着从金日磾至今金氏家族从北而来的迁徙情况，记录了金氏家族在南溪的发展历程。
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曾经的64座碉楼，99条巷弄和99口水井，如今风华都随风吹雨打去，难觅其往日的形影。
还能见到的是残留匈奴北狄民风的建筑是一座古箭楼或称碉楼。碉楼，砖木结构，修建于元末，具体年岁不可考，青砖硬山二层建造，是村里最古老的建筑。
外来的客群天然有种防范侵扰、自我保护意识，如福建的土楼、赣南的围屋一样，碉楼四方外墙有大小孔洞40多个，碉楼各面外墙上建有方形瞭望和防御性箭孔。
箭楼西北墙角建成锐角，形如弓箭镞矢。一说是金氏对西北故乡的向往和追念，其整体造型如一支欲离弦的箭直指西北匈奴所在方向，是 “归心似箭” 的体现。
一楼中堂横匾上书“怀葛遗民”（怀葛为上古帝王无怀、葛天氏。表达对古时淳朴、自然生活的怀念与向往），两侧楹联“北胡隐山川，漠臣归汉室。”楼外近年还建起一座单檐正方形“思乡亭”。
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南溪古寨还有些独特的小微景致和与周遭村落不同的习俗。
抗日战争时期，国民党至德县政府和县城中学曾一度迁到这里，村中还能寻到其遗址。
寨子中有一“古钱庄”，大门两侧有各开一扇小而高的窗口，应是起防护作用的；清代武术大侠，金九龄是南溪的第十七世传人，村寨里有“金九龄故居”。村口的柱马桩石像刻“胡人驯兽”、“胡人抱胡琴”，一看就是草原风格。
农历八月十三，能看见村民们祭祀天神蒙古人的习俗。同游牧民族一般，金家村的各类祭祀活动近乎皆于夜间开展，结束之后，他们会如草原之人那般烤制羊肉与牛肉用以食用。村子风俗特殊，不办红白喜事，但办升学宴，以北为尊，主位都是坐南朝北。
金晓桂，现年五十多岁，自幼生活在南溪村，会说几句匈奴语，会唱匈奴歌，也会跳匈奴祭祀舞，这些都来源于南溪村祖辈的口口相传。
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本想打听能说匈奴语的这位大叔（我之前知道的是位男性老者），在村里问了几位年长或中年人，有说有的，多数语焉不详或者全然不知。金氏祠堂当时也是大门落锁，没能进入端详内貌，匆忙之下也没去寻觅箭楼。这几处内容多是从AI、豆包或其它播客视频等剔剪摘用的。
甲辰腊月望日，公历同天（2024年12月15），驾车与令正返宜，同游。经宁芜、沪渝拐入安东高速，走国道G206威汕线，上县道X017，抵达南溪。是为记。
（部分图片选于网络）
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