博弈

博    弈

谢宗广

许多人对“博弈”这个词感到陌生，其实博弈可追溯到我国古代，许慎《说文》曰：博，局戏也，六箸十二棋也。先秦两汉时期就有了象棋活动的萌芽。杨雄《方言》曰：围棋，自关而动，齐鲁之间谓之弈。最早提到“弈”是《春秋左传》，时值鲁襄公二十五年，围棋第一次登上历史舞台，便是以弈论政，“举棋不定”作为第一个围棋成语充满了浓厚的训戒意味，足见围棋的不寻常。三国时期史学家韦昭所作的《博弈论》，萧统将其收录于《文选·卷五十二》，该文强调君子应勤勉精进，不应沉迷于博弈等无益之事，文中批评了当时许多人不好好务农或读书，都沉迷于博弈，荒废正业，甚至导致家庭和社会的不和谐。从棋局的对弈，不是你输就是我赢，于是博弈智慧便运用到了打仗和生活的各个方面。

中国古代的《孙子兵法》不仅是一部军事著作，也是最早的一部博弈论著作。例如：田忌赛马的故事，田忌与齐王赛马，田忌通过巧妙安排马匹的出场顺序，最终反败为胜，展示了在竞争中利用自己的长处战胜对手的短处，体现了博弈论中策略选择和对手反应的重要性。破釜沉舟的故事，项羽在巨鹿之战中沉了船，砸了锅，烧了帐篷，下定决心不顾一切干到底，结果打败了强大的秦军。破釜沉舟的策略在序贯博弈中体现了先手行动的重要性。熟读《孙子兵法》全篇都是博弈谋略举不胜举：一、兵者，诡道也。二、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。三、善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上。四、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。五、是故百战百胜，非善之善者也。六、不战而屈人之兵，善之善者也。

《国富论》的作者亚当斯密曾说过这样一段话：我们的晚餐并不是来自屠夫、啤酒酿造者或点心师的善心，而是源于他们对自身利益的考虑······。博弈，这个看似深奥却与我们的生活紧密相关，如同空气一般无处不在，无时不在。例如：一、老黄和老周去打猎，遇到一只老虎，老黄扔掉身上所有的东西在跑，老周说没用的，你跑不过老虎，老黄说我没想跑过老虎，只要跑过你就行了，这就是博弈论中替代品理论。二、小张在夜市买炒饭，生意一般，对面也买炒饭，加一个鸡蛋15元一份，生意火爆，小张朋友说，你为什么不降价，小张说对面是我媳妇，这就是博弈论中对台戏理论。三、某小区走廊到处是狗粑粑，有人贴告示不能这样要处罚的，没有效果，一个高手在告示上加一句，老子养狗关你屁事多管闲事。没几天地面干净如初，这就是博弈论中的激化理论。四、王总借给李总10万没打欠条，过了两年也不给，于是张总给王总使了一招，说你给他发短信，问他欠你100万什么时候还，不一会，李总回信说，我只借你十万什么时候成了100万，张总说行了。把问题与他人的利益联系起来，就能引起重视，下水要懂水性，做事要懂变通。

《哪吒2》成了中国影视史上票房新冠军，剧中体现了以下几个方面的博弈，一、中美博弈，影片通过玉虚宫的空间政治隐喻，展现了中美之间的博弈。玉虚宫的五边形建筑矩形象征着军事中枢的秩序，与凡间散落的八卦民居形成权利九层级对比，这种设计暗示了国际关系中的权力结构和地缘政治的发杂性。二、国际关系，四海龙王地的角色配置了一个多极世界的微缩模型，东海敖光象征G7成员国在气候议题上的政策摇摆，南海敖钦代表能源输出国在地缘冲突中的角色困境，北海敖顺象征北极圈国家在军事博弈中的战略价值，西海敖闰则象征新兴经济体在技术竞赛中的突围尝试。三、社会阶层，影片中的神仙符号消费解构了全球化时代的阶级流动困境，神仙牌的获取成本从灵力消耗转化为道德妥协，反映了现实世界中的“身份通胀”现象，即高学历与低学历之间的选择困境。四、权利结构，影片构建了一个等级分明的神话世界 ，玉虚宫的仙人们掌握绝对的话语权和权利，龙族虽有强大的实力，却因出身被视为妖族，受到无尽压迫，陈塘关的老百姓在两者夹缝中艰难求生，象征着现实中的国际局势和不同国家之间的博弈。《狮说新语》：没有捷径，只有死磕。哪吒在博弈的过程中，若天地不容，我就扭转乾坤——逆天改命；若前方无路，我就踏出一条路——踏平坎坷成大道；这就是哪吒精神。

对于国家，利益是大国博弈的核心，所以军事战争之外的另一场战争就是—经济博弈大战，对于个人，从全球贸易战到街头小事，从交通拥堵到体育赛场，都体现了博弈智慧，日常生活中的一切，均可从博弈得到解释，掌握博弈智慧就能轻松应对生活中的各种挑战。