辽宁千山游记之千山北部景区（十三）

 本人游记旨在通过图文形式，从外到内，由虚到实，从一般叙述到专题描写，尽量详细地介绍景点的特色，与大家一起了解景点历史故事、人物经历，并结合景点谈一些自己的体会和感想，以期对大家有所启迪。其中，为丰富文章内容，引用了部分网络和网友图文，如有侵权请私信删除。

      千山普安观。站在五佛顶，一边欣赏千山风光，一边了解五佛顶的传奇历史，真是受益匪浅。这也正是我们游览千山的初衷所在。下面我们从五佛顶下来，继续游览下一个景点——千山普安观。

      千山五佛顶下到普安观的路非常陡峭，下山的路也并不比上山轻松，也需要小心翼翼的。

      道教是根植于中华民族之社会与中华古传统文化土壤上的宗教，源远流长，历史悠久。尹喜观天、老子讲经、太公钓鱼、张良辟谷、四皓隐居、道陵创教、钟吕传道、陈抟刻图等中国历史上这些脍炙人口的传说故事，催生出丰富多彩的道教文化，构成了中国历史文化长廊中千姿百态的人物形象。

      普安观为千山最早道教八观之一，位于千山主峰北麓五佛顶南侧的悬崖峭壁下，距千山第二高峰五佛顶峰顶仅百余米，整体建筑坐落在一块东西长20余米、南北宽16米的天台上。普安观东、北、西三面均以石壁为屏，此处凝风聚气，形成宛若蹄状的天然帷幕。

      普安观是千山中庙址海拔最高的建筑，有“山高不过仙人台，庙高不过五佛顶”之说。这里说的“庙”就是位于五佛顶山巅阳坡滴水重楼岩下的普安观，“悠然山中观，花开道不知”与千山之奇景相得益彰，若隐若现于幽翠的深山之中，景色秀美迷人，着实令人流连忘返。登临天台，举目南望，群峰若隐若现；天风浩荡，白云缭绕，远处的仙人台如海市蜃楼般缥缈；置身其中，鸟瞰四周，景色尽收眼底，群峦蔚为壮观。“欲向青天数花朵，九百九十九芙蓉。”只有站在普安观前的天台上，面对宏伟开阔、山势壮丽、震撼人心的美景，你才能从心底涌出这样的诗句。

      千山普安观原为佛教寺庙，原名西明庵，最早关于它的记载可见明万历二十九年(公元1602年)的《西明庵普安禅师塔记》。僧普安于明隆庆元年（1567年）隐居于滴水洞，与其外甥洪光于洞内苦修20个春秋后，开始募化四方筹建禅房。普安“集财贿，营宫室，兴工于万历二十四年，次落成三间禅房。”命名为西明庵，并称西明庵所处之山为佛头山。明万历二十八年（1600年）高僧普安圆寂后，佛教徒为纪念普安逐将西明庵改名为普安观。后因战火兵乱普安观湮没沉寂。

      清乾隆二十五年（1760年），千山道士钱来吉募金重修普安观，变佛教普安观为道教普安观，滴水洞为玉皇洞。从此，五佛顶上的五佛香火一直由普安观道士供奉至今。“释道同源”，从中也可以看出道家虚怀若谷的心怀。其后，清嘉庆十三年（1808年）、十九年（1814年），同治四年（1865年），光绪二十年（1894年）相继重修了大殿和配房。民国26年（1937年）又新建老君楼，普安观始具今日之规模。

      五佛顶通向普安观的石阶旁，有一摩崖石刻，为王尔烈四子王志鳌的是一首七绝诗：“森严五佛白云低，倒挂苍松路转奇。有意振衣凌绝顶，常言履险不如夷。”1992年镌刻。

      从五佛顶下山拐向普安观的石壁处镌刻乾嘉时期的"关东才子"王尔烈三子王志翰的诗《五佛顶》：“奇峰峭立欲摩天，危径崎岖望渺然。僧榻小眠身似蝶，飘飘还欲上高巅”。

      千山五佛顶山下五佛塑像。接近普安观时，路右旁（从五佛顶下来）塑着五尊镀金佛像，前面铁链上挂满“连心锁”。关于连心锁还有一个美丽的寓言。 

     据传，很久很久以前，一位善良的女孩和一位忠厚的后生相爱了；可是做商人的父亲不想让女儿过穷苦的日子，偏偏把她许给官家的公子；婚期来临的时候，后生勇敢地抢出了新娘逃到了山里；前有堵截、后有追兵之际，他们挽着手从山上飞身跳了下去，消失在了山谷里，无影无踪，人们沿山谷寻找了数日，却并无尸首，只发现了一把刻有二人名字的石锁。

      传说这是天上的月老被他们的爱情感动了，将他们变成了这把石锁，好让他们生生世世永不分离。后人为了纪念他们这段可歌可泣的爱情，便在每逢八月十五的月老诞辰前往月老庙系锁，未找到对象的人，结锁祈求月老早日赐得一段好姻缘，已结姻缘的男女，则将双方的名字刻在锁上祈求月老保佑他们的爱情天长地久。

      这是一个美丽的寓言，一个虔诚的祈愿，也是一个永恒不变的承诺。同心锁是将一对相爱的恋人名字刻在锁上，锁在众佛环绕的锁链上，将两个人的心紧紧地“锁”在一起，使他们的爱情永恒不变，只要相互真诚，月老都会见证保佑你们的爱情。

    千山普安观山门  。好啦，听完这些传说故事，普安观也到了。为便于大家有序游览千山普安观的情况，下面，我从普安观的山门开始介绍。

      普安观山门到普安观还有一段距离，我们继续讲一些与普安观有关的故事和传说。

      据说普安大师修炼时曾与他俗家的外甥宏光一块出家于西明庵，宏光由于天资比较实在，打坐认真，也得到普安大师的喜爱。

      一日普安大师要下山化缘，在山上已准备好柴米，可是宏光仍然同普安说：“您走后我烧什么、吃什么、喝什么呀”?由于当时普安下山着急，看见宏光这样问，于是生气地说到：“烧大腿，吃石头”。

      宏光听后并没以为普安说的气话，小心地点点头，一晃数月过去，普安和尚化缘归来，回到山上，看见柴米未动非常奇怪，于是忙问宏光：“你这些天吃什么，喝什么呀”?

      宏光看见普安答到：“您不是让我吃石头，烧大腿吗，我按您说的做的。”普安听过非常不信让宏光做给他看，而宏光真的把大腿伸进灶内烧着，而锅内的石头也可以下咽，当时普安也非常吃惊，但他也不知道，自己的徒儿宏光已练生金钢不坏之身。

      虽然这个焚腿煮石的故事有很大一部分虚构，但是从此五佛顶的普安观却更为神秘。

      千山普安观属道教的全真派。全真派又称全真道，与正一道并为道教两大派别。金代王重阳（见王重阳条）创立，主张儒、佛、道三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨，奉《道德经》、《清静经》、《孝经》、《心经》、《全真立教十五论》等为主要经典。北京白云观、山西永乐宫、陕西重阳宫为全真派三大祖庭。

      正一道又称正一派，其始祖是汉末张道陵及其开创的“正一盟威”之道，又称天师道，称张道陵为祖天师或老祖天师。

      江南的阁皂山、江西的龙虎山、江苏茅山为正一道三大祖庭。《道德经》、《正一经》亦为主要经典，以符箓斋醮、降神驱魔为主要宗教活动的如神霄派、清微派、东华派、净明派、太一道等等均称正一道或正一派，与金元出现的全真派并列为道教两大教派。

      千山普安观院正门门楼。 普安观院正门前为一个桥形平台，两边均可以上下，非常方便，拾级而上即可到达普安观正门。

      普安观院子正门是一座垂花门楼。垂花门是指门上檐柱不落地，而是悬于中柱穿枋上，柱上刻有花瓣莲叶等华丽的木雕，以仰面莲花和花簇头为多。

      垂花门是装饰性极强的建筑，其各个突出部位都有十分讲究的装饰。垂花门向外一侧的梁头常雕成云头形状，称为"麻叶梁头"，在麻叶梁头之下，有一对倒悬的短柱，柱头向下，头部雕饰出莲瓣、串珠、花萼云或石榴头等形状，酷似一对含苞待放的花蕾，这对短柱称为"垂莲柱"，垂花门名称的由来大概就与这对特殊的垂柱有关。联络两垂柱的部件也有很美的雕饰，题材有"子孙万代"、"岁寒三友"、"玉棠富贵"、"福禄寿喜"等。

      普安观院门门楼外侧放置一对特殊造型的石狮子，狮子的前肢着地，后肢立起，活泼可爱。

      穿过普安观垂花院门，就是普安观三官殿院落，门楼内侧装饰与外侧基本一致，但内侧放置两只非常漂亮的抱鼓石。

      千山普安观三官殿。普安观坐北朝南，顺坡依山而建，依地形分为上下两院。第一个院落是三官殿，它端庄典雅，矗立于院落二层台基上，沉稳大气，四个檐角挑起，颇有灵动之感。

      大殿面阔三间，为单檐歇山顶式建筑，。歇山顶又称九脊顶，有一条正脊、四条垂脊、四条戗脊。前后两坡为正坡，左右两坡为半坡，半坡以上的三角形区域为山花。

      普安观三官殿及钟鼓楼前面是用石制围栏圈成的平台，栏板和柱头雕刻非常精美。站在这里可以眺望千山风景。

      普安观三官殿戗脊上饰有各类脊兽。脊兽是中国古代汉族建筑屋顶的屋脊上所安放的兽件。它们按类别分为跑兽、垂兽、“仙人”及鸱吻，合称“脊兽”。其中正脊上安放吻兽或望兽，垂脊上安放垂兽，戗脊上安放戗兽，另在屋脊边缘处安放仙人走兽。

      汉族古建筑上的跑兽最多有十个，分布在房屋两端的分散戗脊上，由下至上的顺序依次是：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸 、斗牛、行什。

      太和殿作为故宫里等级最高的宫殿，脊兽的数量达到了10个，当然三官殿脊兽数量较少，但相比一般庙宇、寺观规格还是高的。

      千山普安观三官殿檐下悬挂着一块蓝底金字牌匾，上书“三官殿”三个大字。

      三官殿正门两侧的檐柱上挂着一副对联，上联：三元六合无极处；下联：一炁千华普庵中。

      千山普安观三官殿内尊奉三位天神:天官紫微大帝、地官清虚大帝、水官洞阴大帝。大家也许不太了解具体的三官是什么，下面我简单介绍一下。

      三官分别为：上元一品九炁赐福天官紫微大帝，中元二品七炁救罪地官洞阴大帝，下元三品五炁解厄水官清虚大帝。在道教神系中，有几位出现时间比三清尊神还早，且神阶很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，是道教最早敬奉的神灵。据《元始天尊说三官宝号经》称"得道神仙，皆从三官保举;下方生人，但持三官宝号，能除厄难”。

      天官总主诸天帝王，每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福，故称天官赐福；地官总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人救罪。释放幽冥业满之灵；水官总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾减厄、解冤释结。

      道教认为三官能为人救免罪业、解除厄难。后被认定为中国古代部落恩赐福份、首领尧、舜、禹的化身，民间流传天官赐福，地官赐德，水官赐运，百姓祭拜三官大帝祈求增加福德运，以怦悔罪愆祈福消穴。道教则认为，若能出家为道，则不受王约束而是归三官大帝管辖。

     千山普安观钟鼓楼。 普安观三官殿两侧建有钟鼓楼。左侧为鼓楼，内有一架大鼓。

     普安观三官殿鼓楼为单檐歇山顶四角小亭，采用传统的中国建筑风格，飞檐翘角、雕花彩绘等，展现出古朴典雅的风貌。

      游客可以沿上山的路走到和鼓楼内大鼓差不多高的位置，拍到鼓楼内的一些情况，可见大鼓下面被游客抛撒一地硬币，想必是大家都期待好运，采取用硬币击鼓的方式，奏出吉祥的声音。

       普安观三官殿右侧为钟楼，与鼓楼对称分列三官殿左右，非常美观。

      普安观三官殿一层鼓楼下方有一“紫气东来”壁画，非常漂亮。此画为老子骑青牛西出函谷关的故事。据传，2500年前，老子骑着他的坐骑青牛，来到了函谷关。函谷关迎接老子的是令尹喜，他看见“日出东方，紫气东来”，意识到高人将至。他立即拜老子为师，虚心向他求道，并请老子著书。老子临行前交给令尹喜一篇五千字左右的著作，这就是后来传世的《道德经》。

      普安观三官殿院内东西还有两处配殿，均面阔三间，单檐硬山顶建筑。

      欣赏过普安观三官殿，从院落左侧进入上山的台阶，去游览普安观第二进院落。

      普安观太极八卦图。二进院殿舍的山墙上雕刻着一副非常醒目的道教太极八卦图。太极图以其独特的黑白“阴阳鱼”设计而闻名，白色代表阳，黑色代表阴。图中白鱼中间的黑眼睛和黑鱼中的白眼睛，象征着阳中有阴，阴中有阳，体现了万物相互转化的思想。

      八卦图源自《周易》，包含八种基本图形：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽。这些图形用“--”和“-”符号表示，用以推测自然和社会的变化。

      太极图和八卦图的组合，形成了道教独特的标志——太极八卦图。道教认为，阴阳两种势力的相互作用是万物产生的根源，乾、坤两卦在八卦中占据特别重要的地位。道教认为，太极八卦图囊括了宇宙、天地间一切事物的规律，具有神通广大的力量，能够震慑邪恶。这一标志不仅是道教的象征，也体现了道教对于宇宙和谐与平衡的追求。

      普安观二进院南侧建有五间出厦客房，房南面用石制栏柱、栏板围成回廊及平台，北面则是作为普安观后院的南墙。

       普安观影壁。普安观西侧台阶的尽头有一座影壁，上面镶嵌着两个篆书大字“仙观”，意思为道观的美称。

      千山普安观财神殿。普安观影壁墙右转就进入了普安观第二进院落（后院），院内的建筑错落有致，特色鲜明，经过近期修缮，蓝瓦红柱、红门窗，雕梁画栋，牌匾、对联都换成了蓝底金字，令人耳目一新。普安观二进院（后院）院内分为东西两殿，东为财神殿，清代单檐硬山式建筑，里面供奉忠义财神，关帝君(关羽)，它的“桃圆三结义”和“过五关斩六将”“千里送皇嫂”的佳话仍被人们所传诵，两边是药王孙思邈和当地的保家仙黑妈妈。

      在普安观的供奉上看，就能看出道教所供奉的人物都是人们所熟知的，而道教也是多神论者，在他们认为只要对人民作出贡献之后都会成为仙，也都会供奉，在世界上中国道教也被称为唯一的一个没有违反自然规律的宗教。

      普安观财神殿檐下悬挂着蓝底金字牌匾，上书“财神殿”三个大字。门外两侧的廊柱上悬挂着一副对联，上联：“通天下财源普沾吉庆”；下联：“掌人间福泽求得盈丰”。

      千山普安观老君殿。普安观二进院（后院）西为老君殿，建于民国年间，它是千山为数很少的二层建筑，里面供奉道教玉清宫主人太上老君，他在道教中是最高天神，两边为吕祖(吕洞宾)和全真教龙门派创始人邱祖(邱处机)。

      普安观老君殿二层檐下悬挂着一块蓝底金字牌匾，上书“老君殿”三个大字。

      普安观老君殿正中的两侧廊柱上悬挂着一副对联，上联：“混元一炁化三清妙像”；下联：“道德五千开万世玄宗”。 “混元一炁化三清妙像”‌：这句话源自道教，描述的是“一气化三清”的概念。在道教哲学中，“一气化三清”是指道的延续、演化和形成。具体来说，“一气”指的是混沌元气，即先天之气；“三清”则是指道教中的三位尊神：元始天尊（玉清）、灵宝天尊（上清）和道德天尊（太清）。这句话表达了道的无所不在和包容万物的思想，强调了道的本源性和衍生万物的过程‌。这里我用了一副修缮前的对联照片。

 ‌      “道德五千开万世玄宗”‌：这句话是对老子的《道德经》的赞誉。老子是道家学派的创始人和主要代表人物，他的著作《道德经》共五千言，被誉为“万世之宗”。这句话的意思是《道德经》开启了万世之道学的宗法，强调了老子及其著作在道家学说中的重要地位和深远影响‌。这两句话共同体现了道教哲学中道的本源性和衍生万物的思想，以及老子及其著作在道家学说中的重要地位。

      老君殿楼下为护法殿，修缮前一楼门上悬挂一块牌匾，上书“护法殿”三个大字，现在把护法殿牌子摘下后放在了玉皇洞门前，我们随后还要介绍。

      千山普安观玉皇洞。普安观老君殿一楼东西各一室，原为招待客人用，中间是通道，由此可到殿后的玉皇洞。

      滴水重楼位于千山五佛顶的滴水重楼岩下，是普安观的核心建筑之一。此处地势险峻，依山而建，滴水重楼以古典院墙和凤纹琉璃滴水瓦为特色，属于明代风格的滴水檐建筑，兼具道教建筑的庄重与佛教禅意。其屋檐设计精巧，瓦当雕刻精细，部分构件带有龙凤纹饰，体现了古代建筑的高超工艺。

      普安观玉皇洞檐下悬挂一块牌匾，上书“正大光明”四个大字。洞门两侧挂着一副最为玄妙的楹联，楹联爱好者称之为鱼杆韵的十四字绝对，此对联为“日昍晶𣊭通天下,月朋𦜳朤正乾坤”。据千山普安观左真昕道长介绍，读音为ri nuǎn jīng yíng通天下，yuè míng liáo liàng 正乾坤。是盛赞太阳星君和太阴星君的。这句对联通过描绘日光与月光的纯净与光明，寄托了阴阳和谐、万物共生的宇宙观，以及人们对光明盛世的向往。其核心在于以自然现象隐喻社会理想，蕴含深刻的道家哲学思想。

     普安观玉皇洞供奉玉皇大帝、黑妈妈、胡三太爷、普安祖师、四大护法等神像。此外，尚有斋堂、静室等建筑，计4幢11间，建筑面积约为200余平方米。

       普安观第二进院（后院）东西还有两座配房。这是东面配房，由此向东可以通向五佛顶。

      这是西面配房，我们就是从西配房山墙北进入普安观第二进院（后院）的。