本人游记旨在通过图文形式，从外到内，由虚到实，从一般叙述到专题描写，尽量详细地介绍景点的特色，与大家一起了解景点历史故事、人物经历，并结合景点谈一些自己的体会和感想，以期对大家有所启迪。其中，为丰富文章内容，引用了部分网络和网友图文，如有侵权请私信删除。
辽宁千山正门
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大佛寺佛字广场。游览完大佛寺古南泉庵，南行经过千佛阁来到佛字广场。
千山大佛寺俯瞰图
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通向大佛寺佛字广场的道路
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大佛寺佛字广场
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进入佛字广场，首先映入眼帘的是庄严肃穆的龙华法堂。堂前平台的墙上镌刻的“天成弥勒道场”六个鎏金大字，由佛教联合会副会长释觉光法师亲笔题写，彰显了千山作为弥勒道场的庄严与神圣。
大佛寺佛字广场龙华堂
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释觉光法师，原名安童，是一位出生于1919年辽宁营口的佛教高僧。他的学法历程始于1928年，当时他赴上海海会寺出家，法名由此而定。1930年，他前往宁波天童寺受戒，得到圆瑛长老的法名——觉光，并在观宗寺深造佛法，师从天台宗，成为第四十六代教观住持。
大佛寺佛字广场龙华堂
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1938年，觉光法师移居香港，开始了他在香港的弘法生涯。在那里，他担任了香港佛教弘法部主任的职务，并创办了香海正觉莲社，致力于推广佛教教义。此外，他还创办了香港佛教月刊，进一步传播佛教文化。1939年，他亲近宝静大师，接受了天台宗教义的学习和传授。
龙华堂贴金弥勒铜佛
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面对日军侵港的严峻时期，觉光长老勇敢地出走香港，坚持弘法。抗战胜利后，他返回香港，重建了香海正觉莲社，并重组了香港佛教联合会。在他的领导下，联合会致力于弘法、教育、慈善和养老等公益事业，他本人也凭借其卓越贡献，成为香港佛教界的重要领袖，深受人们的尊敬和敬仰。
龙华堂贴金弥勒铜佛
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2013年，香港佛教联合会会长释觉光法师获颁大紫荆勋章；2014年11月16日，觉光长老圆寂。
大佛寺佛字广场自在弥勒介绍牌子
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大佛寺自在弥勒贴金铜像。佛字广场龙华堂下面有一尊以布袋和尚为原型的贴金弥勒铜佛，于2003年农历正月初一弥勒圣诞法会期间开光，贴近铜像高4米，长6.8米，厚3.3米。
龙华堂贴金弥勒铜佛
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布袋和尚，名契此，号长汀子，是中国五代后梁时期（约公元917年）的著名僧人，出生于明州奉化（今浙江省宁波市奉化区）。他被广泛认为是弥勒佛的化身，以其独特的形象和智慧深受民间喜爱。
龙华堂贴金弥勒铜佛
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大佛寺佛字广场转经筒。贴金弥勒铜佛两侧各有五个转经筒。转动一周经筒相当于自念咒语20万句，一方面可以消除你在不经意间不懂、不知、不经意间所犯的错误，另一方面可以增加您无量的智慧和福报。
贴金弥勒铜佛一侧的转经筒
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转经筒是藏传佛教中重要的宗教用品之一，它不仅代表了人们对平安和幸福的追求，也体现了修行念经的重要性和仪式感。通过转动转经筒，信徒们可以达到祈愿、积累功德、修行加持、净化心灵等多种目的。同时，转动转经筒也可以帮助信徒们提高悟性和促进修行，让他们更好地领悟佛法真谛并实现解脱。
贴金弥勒铜佛一侧的转经筒
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佛字广场消愆亭、增慧亭。佛字广场龙华堂前两侧各有一座重檐八角亭，一座称消愆亭，一座称增慧亭。“消愆”是指消除人们的过失和过错，使人们得到清净和平安；“增慧”是指通过修行和实践，增加智慧和提升智慧境界的过程。
千山大佛寺龙华法堂消愆亭（正面）
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千山大佛寺龙华法堂消愆亭（侧面）
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亭内有转经筒，上面著有观音菩萨大明咒，“六字真言”。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。
千山大佛寺龙华法堂增慧亭
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转经筒内装有藏经20万句，要顺时针用右手转动它们，并在嘴里喃喃地念着六字真言:“嗡嘛呢叭咩吽”。六字真言注音为嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(be)咪(mei)吽(hong)。六字真言内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了字宙中的大能力、大智慧、大慈悲。
千山大佛寺龙华法堂增慧亭牌匾
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大佛寺龙华法堂。龙华法堂是弥勒在华林园龙华树悟道成佛向仙人讲道传法、三次渡化近三百亿的宝地。龙华法堂在佛教中具有重要地位，是寺中演说佛法的讲堂。
进入龙华法堂的石阶
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进入龙华法堂的石阶
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千山大佛寺龙华堂围栏石柱头公狮子雕塑
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千山大佛寺龙华堂围栏石柱头母狮子雕塑
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千山大佛寺龙华法堂
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龙华法堂的名字来源于佛教中的“龙华树”和“法堂”的结合。“龙”在佛教中常被视为护法神，具有威严、力量和智慧；而“华”则代表莲花，象征着圣洁、清净和无染。因此，“龙华”结合起来寓意着佛法的光辉普照众生，带来智慧和慈悲的力量。
千山大佛寺龙华法堂
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千山龙华法堂正面檐下悬挂着四块横匾，三对楹联。中间外檐一块牌匾上书“龙华堂”三个字。
千山龙华法堂中间“龙华堂”匾额
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千山龙华法堂左侧“大皈依处”牌匾
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千山龙华法堂左侧“大皈依处”牌匾
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千山龙华法堂右侧“华林圣园”牌匾
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千山龙华法堂右侧“华林圣园”牌匾
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千山龙华法堂正面中间的一副对联为：万德至尊弥勒为来世次补佛位，五岳之内千华乃当今天成道场。
千山龙华法堂正面对联
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千山大佛寺龙华法堂内供奉弥勒菩萨、法华林菩萨和大妙相菩萨。
大佛寺龙华法堂内供奉弥勒菩萨
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大佛寺龙华法堂内供奉弥勒菩萨
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大佛寺释迦如来舍利法堂。佛字广场南端，一座宝塔直指云天，这就是释迦如来舍利法堂及舍利宝塔所在地。
俯瞰大佛寺释迦如来舍利法堂及舍利宝塔
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释迦牟尼舍利法堂坐落在千山天然弥勒大佛广场正南方，是一座颇具佛门气息的仿唐代新建庙法堂。
千山大佛寺释迦如来舍利法堂
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释迦牟尼舍利法堂呈单檐，飞檐斗拱，硬山式唐代建筑风格大殿左右两侧筑有东西配殿，殿脊和龙尾，高高翔起，直指苍穹，青砖釉瓦，朱门红窗，画栋雕梁，龙风围绕，工艺精湛，宁静优雅。
千山大佛寺释迦如来舍利法堂
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释迦如来舍利法堂内珍藏佛祖舍利的金棺、银椁和存放金棺、银椁的石雕宝帐，其中著名的有释迦牟尼园寂升天留给人间的盖世之宝遗骨舍利，另外还珍藏着“乾隆大藏经”。
释迦如来舍利法堂牌匾
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舍利是佛家之至宝，见佛舍利如见其佛，拜佛舍利如拜佛陀真身。舍利是佛门至宝，见佛舍利如见佛祖，拜佛舍利如拜佛祖真身。法堂中珍藏六粒释迦牟尼佛真身佛骨舍利。这不但是衡世佛宝，而且更是有缘才得一见的禅瑞圣物。
释迦如来舍利法堂内景
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舍利颗颗晶莹，坚如金刚，两千五百年前的释迦佛，留其舍利，不只是显露佛法神奇，而是教化世人，佛言不虚，佛法永驻，以其舍利，示世人佛法之妙道。
释迦如来舍利法堂内景
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释迦如来舍利法堂内存放的乾隆大藏经
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释迦如来舍利法堂御制龙藏
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大佛寺释迦如来舍利宝塔。释迦如来舍利法堂南侧是释迦如来舍利宝塔。
大佛寺释迦如来舍利宝塔入口
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大佛寺释迦如来舍利宝塔
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释迦牟尼佛贴金铜像
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释迦牟尼佛舍利宝塔建成于为2000年，可以说是目前东北地区最为精美最为壮观的石雕宝塔了，宝塔为十三层檐，是宝塔级层中最高格局。
大佛寺释迦如来舍利宝塔
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塔堤上有八角围栏，龙柱石灯，围栏上雕有八幅释迦牟尼佛传法布道的故事和文字说明。
大佛寺释迦如来舍利宝塔
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大佛寺释迦牟尼舍利塔围栏盘龙柱灯塔
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大佛寺释迦牟尼舍利塔围栏盘龙柱
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围栏栏板上雕刻有“魔子忏悔”的故事，这个故事发生在佛教经典《本行经》中，讲述了魔王波旬的长子商主代父向菩萨忏悔的情景。
释迦牟尼舍利塔围栏壁雕之魔子忏悔
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围栏上还雕刻有“南北二双”故事。佛教中的“南北二双”故事主要指的是禅宗在五祖弘忍之后分化为南宗和北宗，分别以慧能和神秀为代表。
释迦牟尼舍利塔围栏壁雕之南北二双
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围栏上还雕刻有“群佛听教”故事。 “群佛听教”的故事主要讲述的是四个婆罗门教士在听到佛陀的教诲后，从执迷于神通力到最终证得初果的故事。
释迦牟尼舍利塔围栏群佛听教浮雕
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释迦牟尼舍利塔底座浮雕之莲花成盛开
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释迦牟尼舍利塔围栏壁雕之莲花荷叶
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释迦牟尼舍利塔围栏壁雕之鸳鸯戏水
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宝塔上雕有八尊释迦牟尼的坐像，象征着八方净土，塔的天宫存放着释迦如来佛宝舍利，如果您有什么心愿和希望，拜一拜这法力无边的佛祖，您一定会如愿以偿的。
大佛寺释迦如来舍利宝塔
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释迦牟尼舍利塔塔壁佛主雕塑
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释迦牟尼舍利塔塔壁佛主雕塑
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大佛寺佛字广场佛塔。俯瞰大佛寺佛字广场,龙华法堂前面有两座三层佛塔。
俯瞰大佛寺佛字广场
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大佛寺佛字广场三层佛塔
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大佛寺佛字广场三层佛塔
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大佛寺全析立体佛字。大佛寺佛字广场，中间是一个全析立体佛字，是由北京著名书法家沈默设计的，改变了中国传统两维式汉字的结构，呈现三维立体设计。
大佛寺全析立体佛字介绍牌子
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大佛寺全析立体佛字高6.9米，6和9都是佛家的吉祥数字，整个佛字一气呵成。
俯瞰全析立体佛字
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沈默先生把许多佛家的理论融入到整个佛字当中，单人一撇，上面一个圆盘，喻意为人修行的最高境界就是功德圆满。
佛字广场立体佛字
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佛字广场立体佛字
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立体佛字中间三道折喻意为人生的一波三折，中间有四个空间代表四大皆空，我们很熟悉一句话，“空即是色，色即是空”，这个色就是代表物质世界，地、火、水、风的意思。
佛字广场立体佛字
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立体佛字旋转的时候共有六道折，代表人生六道轮回，佛教中六道轮回即为：天神道、阿修罗、人、地狱、恶鬼、畜牲；中间有八个小空，代表人生有八苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴盛，最后刚劲有力的一竖由下而上，代表划破九重天，直通无色界，立地成佛的意思，整个佛字精湛透彻，喻意深远。
佛字广场立体佛字
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佛字广场钟鼓亭及福字石。佛字广场全析立体佛字南面两侧分别为鼓、钟亭，平安钟亭前面有一块“褔”字石。
佛字广场南部的钟鼓亭
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平安钟，顾名思义，寓意着平安吉祥。在中国传统文化中，钟作为一种乐器和报时工具，具有特殊的意义。钟声的悠扬和回荡，往往能够唤起人们内心的共鸣和祈福的愿望。平安钟的设计往往融合了中国传统艺术元素，如龙凤呈祥、福寿双全等，寓意着吉祥如意、福寿安康。它不仅是人们生活中的一件装饰品，更是一种精神寄托和文化象征。
佛字广场南部的平安钟
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“福”字在中国传统文化中寓意深远，它不仅是幸福、美好的象征，还承载着人们对吉祥、富贵、健康长寿等多重美好愿景的追求。
千山大佛寺佛字广场福字石
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古代鼓楼在中国历史上扮演了多重角色，从报时到城市管理，从文化活动到宗教仪式，无一不体现其在社会生活中的重要性。
佛字广场南部的鼓楼
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随着时代的变迁，虽然许多鼓楼已经失去了原有的功能，但它们依然作为文化遗产被保存下来，继续诉说着古老的故事。通过了解鼓楼的历史和作用，我们不仅能更好地理解古代城市的生活方式，还能感受到中华民族深厚的文化底蕴。
佛字广场南部的鼓楼
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大佛寺来迎门。从佛字广场继续东行是大佛索道站，徒步登山则走佛字广场全析立体佛字南面的一条石阶路，进入来迎门，这是登山的起点。
大佛寺大佛索道站
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立体佛字后面上山阶梯
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我们拾阶而上看到来迎门。此门何谓“来迎门”，诸方佛国、净土，来迎门为出入的门户，千山弥勒道场也是诸方佛国净土应显在这个世界的一块净土，来迎门就是展示弥勒佛博大襟怀迎接人们前往大佛显化真身的对地入口。
千山大佛寺来迎门（正面）
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千山大佛寺来迎门（正面）
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过来迎门，需要往上爬1369阶梯，约30分钟就可到达山顶，观瞻天成弥勒大佛。来迎门是兜率天净土的出入口，无论是往生到兜率天或者是由兜率天往生到各界的天神，都要由此经过。
千山大佛寺来迎门（正面）
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大佛寺来迎门檐下悬挂着一副牌匾，上书“来迎门”三个大字。
大佛寺来迎门牌匾
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大佛寺来迎门两侧悬挂着一副对联，上联：想来能来需向善悟道；下联：当迎则迎必弃恶成佛。
来迎门楹联想来能来需向善悟道
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来迎门楹联当迎则迎必弃恶成佛
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大佛寺来迎门常咲、能容亭。大佛寺来迎门前门两侧各有一座四角亭子，左侧的亭檐下挂着一块牌匾，上书“常咲”二字。
来迎门左侧的“常咲”亭子
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在中文古诗中，“咲”作为“笑”的异体字。笑：露出愉快的表情，发出欢喜的声音，代表快乐和欢喜；常：指长久、经常、普通的。因此，“常咲”字面意思是“经常露出笑容，表现出愉悦和快乐”。
来迎门左侧的“常咲”匾额
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千山大佛寺来迎门常咲亭供奉“金轮王”，于人寿八万四千岁时出世，统治四洲。
常咲亭供奉“金轮王”
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右侧的亭檐下挂着一块牌匾，上书“能容”二字。
来迎门右侧的“能容”亭子
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“能容”的意思是指能够宽容、忍受或接受某事或某人的行为、观念、意见等。也可以表示能够容纳、容身或容纳某种事物。
来迎门右侧的“能容”匾额
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千山大佛寺来迎门能容亭供奉“铁轮王”，于人寿二万岁时出世，统治南阎浮洲。
能容亭供奉“铁轮王”
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千山大佛寺来迎门内正中供奉的是观世音菩萨金身雕塑。观世音菩萨为中国佛教四大菩萨之一。佛教菩萨名，为梵文Avalokiteśvara的意译，亦译作“光世音”，新译“观自在”“观世自在”，音译“阿婆卢吉低舍婆罗”“阿缚卢枳多伊湿伐罗”。 是阿弥陀佛的左胁侍，“西方三圣”之一。
大佛寺来迎门门殿内彩色壁画
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佛教认为观世音菩萨为大慈大悲的菩萨，遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”，前往拯救解脱，故名。曾因唐代避讳太宗李世民名，去“世”字，略称“观音”。
来迎门内正中供奉观世音金身雕塑
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大佛寺来迎门还有后门，门楣上方也挂着一块牌匾上书“来迎门”。门两侧也有一副对联，上联：来往都为向善客；下联：迎送皆是积德僧。
大佛寺来迎门牌匾
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来迎门后门楹联来往都为向善客
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来迎门后门楹联迎送皆是积德僧
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大佛寺来迎门心字影壁。大佛寺来迎门后门有一影壁，中间上书一个硕大的金色“心”字。心字的右侧是：心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心；
大佛寺来迎门后门影壁
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心字的左侧是：因有果，果有因，有因有果，正体现出佛家修道先修心，道心合一的修行法则。
大佛寺来迎门后门影壁心字
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“心”在佛教经典中的具体含义：在《心经》中，“心”不仅指人的本心，更代表着生命的真相。本心并非仅指肉体的心脏，而是指那颗纯真、无染的真心。
大佛寺来迎门后门影壁心字
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佛教认为“心”是意识的源泉，是一切思想、情感和感知的基础。修行的本质是以修“心”为宗旨，尽管有八万四千法门，但其核心都是修“心”。
大佛寺来迎门后门心字影壁
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