——赠与孙中然校长《案头的文心兰》一书代序
贾传科
《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”在后人对“三立”的解读中，“立德”系指道德操守而言；“立功”乃指事功业绩；“立言”指的是把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于后世。当然，无论“立德”“立功”还是“立言”，都是古今不同层级的社会贤达超越物质欲求而追求精神满足的独特形式。
文章开头把《左传》“不朽”的定义搬出来，是否有“掉书袋”的嫌疑？在笔者看来，用在中然校长的书序，是再合适不过了！请看——
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立德：道法自然
在中然校长的名字里，按《周易》的解释似乎暗合了“道法自然”的法理。在了解了中然校长的为人处事之后，始信“果不其然”。
作为家中支撑家门的长子，更是传承血脉的独苗，注定他要有铁肩担承的责任。在父母及长辈面前，他要做“孝子贤孙”；在孩子及晚辈面前，他要遮风挡雨，佑护下一代成长；在邻居、同事面前，他要和亲睦邻，协调八方；在社会责任面前，他要走在前面，扛起大旗……医院病床前，留下他多少个不眠之夜；家族及亲邻的红白喜事上，常见他忙碌的瘦弱身影；三年大疫，他带领的团队始终坚持在第一线……
在民办代课教师任上，中然校长经过地方教师进修学校培训后，正式进入乡村小学教师的人生旅途。从离家二十余华里的不同学校，尽职尽责于“传道、授业、解惑”的历史责任。从一名普普通通的教师，到班主任、后勤主任、教导主任、副校长、校长，他始终坚持“立德树人”，就这样，中然校长一干经年。个人先进自不必说，他治下的班级、学校均在当地获得良好的“口碑”。
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立功：天道酬勤
中然校长出生在一个地地道道的农民之家。峄县地方望族——牛山孙氏“耕读传家”的优良传统，使他早早地背起了游学的行囊。在上世纪八十年代那个特殊的改革开放初期，在生活条件尚不富裕的历史阶段，中然校长练就了一双铁脚板，练就了一挂铁胃肠，练就了一副铁肩头……别人吃过的苦，他吃过；别人未吃过的苦，他也吃过。作为也曾经在农村生活过一段时间的笔者，我很难体会中然校长的成长艰辛。
中然校长的夫人任芳老师更是一位“贤内助”，毕业于徐州师范学校的她，至今不肯离开老家的土地，一直坚持自己耕种。
中然校长的三个孩子更是承载了父母的优良基因。大女儿雅茹东南大学硕士研究生毕业后，进入科研领域高就，享受年薪制待遇；二女儿丹宇和幼子启政前两年也己先后进入江南高校就读，未来可期……
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立言：文以载道
对于大多数读书人而言，是口里有而笔下无的。能拿起笔勇敢地揭开皮袍下面的小来，是需要一定能量的。中然校长就是这样少数的读书人之一。
通读《案头的文心兰》电子版文稿，其思想性的教化作用显而易见，其广度和深度更是一般作者难以企及的。几十篇（首）文稿，无论是诗是文都立足于“文以载道”。这个“道”就是其教化作用。在当下物欲横流的社会条件下，其作用往往大于影视作品的影响，更高于政治思想品德课文的说教。
笔者曾从事过几年宣传文化工作，期间曾兼任精神文明的宣教工作。本人一直主张“用身边人教育身边人，用身边事教育身边人”。我可以负责任地说，中然校长的诗文完全可以作为“校本教材”印刷普及推广。当然，有些片面的、低调的瑕疵需要作者进一步提升。
就《案头的文心兰》的文学性而言，因水平所限，笔者不敢妄加评论。
文学路上都是朋友，谨以此文就教于各位方家！
——是为序。
二〇二五年仲春
编者注：该文的作者为枣庄市峄城区政协常委、三级调研员
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图片来源网络 20250409