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“教学札记”（158）
“假如在不恰当的时机做一件事，那这件事会必败无疑。”
——柏拉图《理想国》
（30多万字的对话体哲学作品，读得我emo了。）
唐中高二（4）班、高二（15）班第五周推荐阅读:柏拉图《理想国》批注作业优秀案例展示
这本书的作者是古希腊著名的哲学家柏拉图。在正式开始之前，我们先通过一个小故事，认识一下柏拉图。柏拉图年轻时曾跟随苏格拉底学习哲学。开学第一天，苏格拉底对学生们说，今天我们只学一件最简单也最容易的事，就是每个人尽量把胳膊往前甩，然后再往后甩，一天重复300次，大家能做到吗？在场的人都笑了，觉得这么简单的事有什么做不到的。过了一个月之后，苏格拉底问学生们，都有谁坚持了？在场的90%的人都举起了手。又过一个月，苏格拉底又问，这回坚持下来的人只有原先的八成了。一年过去了，苏格拉底再一次问大家同样的问题，请告诉我，谁坚持每天甩手运动了？这时，整个教室里只有一个人举起了手，这个人就是柏拉图。甩手这件事看似和成就伟大的事业之间并没有联系，把两者联系起来的是坚持，世界上最容易的事是坚持，最难的事也是坚持。这个故事真假我们先不去说它，但是柏拉图可以成就一番事业，在哲学史上留下了赫赫威名，坚持是他必不可少的特质。
柏拉图（公元前427年一公元前347年），是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。他创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上真实存在的苏格拉底。除了荷马之外，柏拉图也受到许多在他之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯提出的"和谐"概念，以及阿那克萨戈拉将心灵或理性作为判断任何事情正确性的根据；巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。
《理想国》又译作《国家篇》《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。
柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的"正义"。在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者"为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民"。
《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这样一本重量级的作品，通过20多分钟的学习，恐怕难以窥其全貌，所以在今天的内容中，我将从其中的三个角度入手，带你领略这本书的思想精华。
你将了解，柏拉图理想的政府是以怎样的形式来组织的，国家将由怎样的统治者来治理。你还会了解，柏拉图眼中精英人才要经过哪几方面的教育？这些标准又是怎样影响西方上千年的？最后，我们还会一起学习这本书中柏拉图的哲学思想。我们也将共同思考，在今天，哲学之于我们到底有什么意义。
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p21.【这部分两个人超可爱】色：我说的是最严格的意义上的。任凭你再要什么心思诡辩，你都不会成功的。苏：你看我是疯了吗？我怎么敢班门弄斧，在你色拉叙马霍斯面前诡辩呢？色：你刚才企图这么做，但后来失败了！
p24.你竟然不了解，不论是正义还是正义的人，它只为强者业是统治者服务，它是不可能为那些被统治的吃苦受罪的老白姓效劳线反之，非正义恰恰是用来约束管制老实正义的好人的。百姓为了当之人的快活享乐拼命效力，到头来自己却一无所得。（心酸）
p28.苏：如果一个国家里的人都是好人的话，绝不像现在这样大家都抢着当官，显然不会有人愿意当官。到那时候，国家统治者谋求的才真正是百姓的利益，绝非贪图一己之利。有识之士可授惠于人却不愿受人之惠。
p31.苏：好，那我们就能得出这样一条结论：正义者只求胜过异类，不求胜过同类；而非正义者则想战胜一切同类和异类。
p35.苏：看来非正义的作用似乎是，它先让任何一个城邦、军队、家庭或者其他各种团体里的人无法统一行动，随后再让内部成员彼此仇视、对立，与自己的对立面为敌，并与正义者为敌。
p40.苏：要我说，正义当然是其中最好的那种。人们想要得到快乐毅必须爱它，既因为它本身，又因为它的结果。
p42.大家心里都明白，非正义能比正义给个人带来更多的利益。相信每个认同这个观点的人都能说出一大套道理来。哪个掌权者如果不做点坏事，不霸占他人钱财，很快就会被人称作大傻瓜，尽管大家当着他的面还是不断地赞美他，但也绝不是因为他好，而是大家迫于他的权力，怕自己吃亏才这么说的，所以总是这么彼此欺骗。
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p130.【这一部分，苏阐述了国家发展必需的四种特质：智慧，勇敢，节制，正义。】苏：我的意思就是勇敢其实就是一种坚持。格：一种什么样的坚持？苏：坚持这样的信念，也就是坚持那些法律通过教育告诫众人关·于要害怕什么的信念。我说"无论在什么情形之下"的意思，就是想表达真正勇敢的人无论是苦恼还是快乐，或是欲望还是害怕，都要永远坚持这种信念而不放。
p133.苏：因为它的作用不同于勇敢、智慧的作用。勇敢和智慧是因为分别存在于国家的不同特殊群体身上而使国家拥有勇敢和智慧性质的，节制却并非如此。它分布在全体公民身上，协调了最强的、最弱的和中间的（这里的强弱指的不但是智慧方面，只要你认同，还可以指力量、人数、财富或其他诸如此类的方面）并使之形成和谐，就仿佛贯穿了整个音阶，结合了各种强弱的音符，最终谱成了一支和谐的交响乐。因此，我们很肯定地说，节制实际上是一种和谐和一致，是天性优秀和天性低劣的部分在不论是国家还是个人的统治和被统治问题上所表现出来的一致和协调。
p135.苏：我认为，考察过节制、勇敢和智慧这3种性质后，最后一个在国家里的就是正义了，而正义恰好就是那个能够让节制、勇敢、智慧在这个国家产生，并自产生之后就始终保护着它们的品质。我们提到过，只要找到3个，剩下的一个就一定是正义了。格：这是必然的。苏：不过，如果有人要让我们在4种性质中说出哪一种最能使国家变得善，究竟是统治者和被统治者的意见相同呢，还是法律教会军人保持自己的信念呢，还是统治者的智慧和守卫呢，还是每个人都只做符自己天性的工作这个体现于儿童、妇女、奴隶、自由人、工匠、统治者、被统治者所有人身上的品质呢？这个问题似乎很难回答。格：的确很难判断。苏：看来，好像就是"每个国家里的人只做分内的事"这个品质在完善国家的品质方面，与智慧、节制、勇敢较量能力大小。格：是的。苏：那可以在完善国家的品质方面与智慧、节制、勇敢较量能力大小的品质不就是正义吗？格：正是。
p141.格：是这样的。任何一种欲望本身只求得到自己本性需要得到的那种东西，只有特定的某种欲望才会对所需要的东西提出特定的要求。
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