为深化未成年人思想道德建设，落实立德树人根本任务，海口市第二中学联动学校、企业与研学基地等多方资源，构建 “大思政” 育人格局。通过整合优质教学资源、开发特色研学课程，为青少年精心搭建起一座贯通历史、现实与未来的文化桥梁，让琼岛非遗文化在实践体验中焕发时代光彩。在4 月 16 日至 18 日开展了以 “琼岛遗珍，寻非遗传承探索行” 为主题的研学实践活动。
为进一步提升研学活动的规范性与安全性，德育处李里根主任组织召开行前安全专题会议。会上，李主任向全体班主任围绕研学全程学生安全管理、行程安排及各类注意事项展开细致讲解，以系统化、专业化的方案保障活动顺利推进。李美清副校长亦出席会议，并着重强调学生安全是研学活动的首要任务，要求各班主任务必提高责任意识，将安全措施落实到每一个细节。
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本次研学活动以 “琼岛遗珍，寻非遗传承探索行” 为主题，精心选取海南非遗博物馆与龙华昌学村两大研学基地，为学生们量身定制了丰富多元的非遗技艺学习课程。课程内容涵盖了临高人偶戏的活态传承、灵动热烈的竹竿舞、韵味悠长的琼剧艺术、别具匠心的乐东大安剪纸、精巧雅致的东山草编，以及独具风情的儋州调声等极具海南特色的非遗项目。活动中，学生们通过沉浸式参观、精彩的现场表演观赏，以及深度的动手实践体验，全方位领略了非遗技艺的独特魅力，深切感受中华传统文化的深厚底蕴与磅礴生命力，进一步激发了对祖国文化的认同感与自豪感。
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临高人偶戏
在南宋末期,临高先民在平时求神拜佛、逐鬼驱邪的活动中,往往使用人形杖头木偶,民间艺人将这种形式用于戏曲,经反复摸索和创新,创造出人偶同台演出的艺术模式,临高人称之为“佛子戏”为我国木偶艺术罕有的一种表演形式。
临高人偶戏最大的特点是人偶同台共演.演出时以本地民歌调为主要唱腔,以木偶为道具,采用戏剧大舞台,不设布障,演员擎偶粉墨登场,同演一个角色。木偶由临高工匠艺人制作,制作工艺精巧，形象逼真,表演时操作灵活自如,眼睛能转、嘴巴会开合、手袖能拂,表演技巧有”打功”、“拱手作揖”、“跺脚”“骑射”等。整个表演过程注意呈现人与偶、偶与偶、人与人之间互为一体的表演方法，人偶同喜怒哀乐.声情并茂，惟妙惟肖。
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乐东大安剪纸
大安是“中国剪纸艺术之乡”。大安剪纸，是一门历史悠久的民间艺术，它的创作手法与表现内容，都深深烙印着黎族的历史与文化。
艺术即生活本身。大安剪纸并非出于艺术创作的目的而产生，而是一门为了生存的艺术。林文生告诉记者，黎族人没有自己的文字，他们的祖先便以芭蕉叶做材料，用牙齿在叶片上反复咬磨出各种图案，或是用刀在树皮上镌刻出图案，用于做标记、记录生产生活事件，或作为衣服上的装饰等，这些都是剪纸构图的最早雏形。
如今的黎族剪纸，保留了自身的文化特色。在剪纸技法上，主要采取刀刻技艺进行创作;在画面表现上，黎族剪纸淡化画面的几何、比例、透视等关系，更注重意境与神态表现，常常出现“树中有屋，屋中长树，人比树高”等物象比例关系，以浪漫主义的想象手法、夸张的表现形式、充实丰满的构图给人以视觉冲击力，展现浓郁的黎族风情。
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东山草编
东山草编历史源远流长，可追溯到宋末元初。据《琼山县志》载，明末清初年间，东山草编发展达到高峰，从早期品种较单一的草席、草兜发展到门帘、草帽、草鞋、坐垫、盘、筐、篮等多种产品。产品除满足本地市场外，府城、海口、整个海南乃至东南亚市场都有东山草编产品。
抗日战争爆发后，交通阻隔，草编产品的销售通道受到阻碍，草编制作也因此一落千丈，至解放战争时几乎全部停止。直到五六十年代至七八十年代，草编因良好的耐用性再次盛行，草编制品更是人们日常生活中的必需品，如篮兜，帽子，袖套，蓑衣，草席等，在新坡、遵谭、东山、石山、永兴都有出品，而工艺与规模达到产业链外销的，当属东山草编。
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琼剧
琼剧又称之为琼州剧、海南戏，国家级非物质文化遗产代表性项目，也是海南省唯一的地方大戏剧种，以海南方言演唱，旧时俗称“土戏”兴起于海南岛，远播广东、广西部分地区和东南亚各国。琼剧是文学、音乐、舞蹈、美术的综合艺术，是海南传统文化的荟萃，具有很高的艺术价值。
琼剧音乐为板腔曲牌变化体，主要板腔有中板、叠板、数字板、苦叹哭板、高腔、教子腔、太和腔、争辩腔、古腔、陈诉腔·乞食腔、江浪腔、五更腔调、曲牌等。
琼剧行当有生、旦、净、末、丑。
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竹竿舞
黎族竹竿舞运动对身心健康极为有益，被誉为“世界罕见的健美操”。在传统“三月三”节、戏水节、景区娱乐等活动中，竹竿舞都是必不可少的节目。
舞者随着竹竿的开合节奏，轻盈跳跃、灵动转身，模仿人类劳动状况和各种动物的动作及声音。竹竿舞由平步、磨刀步、槎绳小步、小青蛙步、大青蛙步、狗追鹿步、筛米步、猴子偷谷步、乌鸦步等九个相对独立的舞步组成，舞蹈节奏强烈有力，动作古朴粗犷，生动形象，艺术感染力强。
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儋州调声
儋州在汉武帝时为儋耳郡 (公元前110年)，自古就有“歌海"的美誉。北宋大文豪苏东坡居儋期间曾以"夷声彻夜不息”之句赞誉此地歌风之盛。1962年，田汉先生到儋州视察时称儋州调声为“南国乐坛的奇葩”。
调声主要在农闲或逢年过节，男女青年聚会于山野赛歌时传唱，特别是每年的“中秋歌会”尤其热闹，参加者往往成千上万。唱调声时，男女青年相对排成两列或围成圆圈，互相勾住手指，两手及身体随着歌声节奏摆动，载歌栽舞。
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当课本里的文字蜕变为指尖可触的非遗技艺，当思政课堂拓展至传统文化的鲜活场域，一场由学校、企业、基地携手构建的教联体发起的精神对话正在上演。在生机盎然的春日，青少年在教联体的协同助力下，踏上 “行走的思政课” 研学征程，步入非遗文化的璀璨天地 —— 于东山草编的经纬间感知千年匠心的手作温度，在琼剧曲调的流转中捕捉口传心授的文化记忆，每一处非遗传承阵地皆化作灵动的思政课堂。
在此，青少年触摸历史的纹路，聆听传统的心跳，让非遗技艺中凝结的文化自信与民族精神，在实践体验与深度感悟中浸润心灵。不仅是对传统文化的溯源之旅，更是对文化自信的叩击之程 —— 新时代青少年在学校、企业、基地的三方联动中，正以非遗为墨、以实践为纸，书写属于自己的文化担当，让传统文化的根系在时代的土壤中不断焕发新的活力。