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百度百科：朱勉生
朱勉生，女，1948年出生，教授，医学博士。2017年4月，朱勉生被授予荣誉军团骑士勋章。
1976年毕业于云南中医学院医疗系
1980年获得北京中医学院硕士学位
1980至1987年在北京中医学院任教，首创“中医与中国古代哲学”课程，1985年获得首届任应秋奖
1987年应法国科学院院士雅克热而耐教授邀请，作为访问学者赴法，1990年开始在法国巴黎第十三大学达芬奇医学院医学人类学研究室讲授中医
1997年获得科学博士后开创达芬奇医学院中医部(DUMETRAC)，担任教学主任
2001年参与创立全欧洲中医药专家联合会，担任执行轮值主席。
系：
世界中医药学会联合会常务理事;
法国国家药品食品监察署中医专家;
世界中医药学会联合会翻译委员会副主任;
《中医基本名词术语国际对照国际标准》执行编委会主编
朱勉生教授具有对中医学体系深入研究、系统把握的坚实基础，是能够运用法语讲授中医经典著作(《黄帝内经》《神农本草经》等)和引经据典进行专题研究和讨论的为数不多的中医专家之一。
她也是巴黎时空针灸治疗学派创始人。系统研制出版了子午流注灵龟八法飞腾八法图盘和图表，其中子午流注图盘获得中国专利，核心部分获得法国专利。扩大和深化了传统针灸时间治疗学的理论和临床应用，在法国、其他欧洲国家、澳洲、美洲形成了较大影响。
朱勉生教授在向西方医学主流高层次介绍中医学精髓方面作出突出成绩，集中反映在国家科学博士论文《中国医学消渴病理论和实践优势给西方医学的借鉴》获得巴黎第十三大学科学论文最卓越论文奖(1997年)。
朱教授创编了“藏气法时功”，开辟以中国传统养生术为入门课在西方高等医学教育讲授中医学的新路子，将中华传统养生术系统引进医学教育，并且通过中国文化中心和法国妇女精英国际俱乐部等机构向社会传播。
朱教授亦是法国药品食品监察署特聘的中医专家，在对欧洲临床运用中药进行重点调查的基础上，以严谨科学的态度向欧联草药管理署提供了申报中药的中肯意见，得到高度赞扬，作为法国药品食品监察署专家同中国药品食品监察局谈判讨论。
人物荣誉
2017年4月，旅法著名中医专家、巴黎时空针灸研究院院长朱勉生被授予荣誉军团骑士勋章，法国总统奥朗德于4月14日签发了相关证书。
一、推动中医药走向世界 | 新华社推出朱勉生教授专访报道
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今年是中法建交60周年，也是中法文化旅游年。从受邀赴法讲授中医，到促成中医纳入法国医学高等教育，在交流互鉴中创立时空针灸学，推动中医药为治疗癌症、糖尿病和抗击新冠疫情作出贡献，朱勉生的海外传播中医之路走过了37年。
朱勉生是云南龙陵人，1976年毕业于云南中医学院（现云南中医药大学），1978年考入北京中医学院（现北京中医药大学）成为我国第一批中医研究生之一，师从著名中医学家任应秋。如今，她仍然在法国、中国等地为弘扬推广中医而奔走。
在法国大学里创办中医文凭
今年76岁的朱勉生满头银发，但精神矍铄、思维敏捷，讲起中医来两眼放光，这是记者在昆明采访朱勉生的初印象。
朱勉生介绍，欧洲和法国对中医的了解，早在元代通过商业、文化、外交、旅行的来往已经开始。13世纪著名的意大利旅行家和商人马可·波罗在他的游记中，记录了他在中国见到的针术和中药材的运用，使欧洲人开始获得“神秘的东方传统医学”的信息。
20世纪初，法国驻昆明领事馆翻译莫昂特在昆明学习了针灸，并在昆明的法国医院给人治病，对针灸的理论和临床都有了切实的感受和体验。回到法国后，他辞去外交部的工作，专心从事针灸临床和教学，出版了专著《中国针刺术》。莫昂特将针灸在欧洲广泛传播，被誉为“欧洲针灸之父”，并获得诺贝尔生理学或医学奖提名。
“昆明医学界与法国的交流渊源深厚。”朱勉生介绍。昆明医科大学的前身云南大学医学院即为留法归国人才创办，昆明医学界许多人都有法国留学的经历。1987年，她应法国著名汉学家谢和耐邀请到访法国，参与其领导的远东古代科技史研究。
“当时，法国针灸领域形成了研究独穴的流派，一个穴位一个穴位地研究，但我通过交流发现，他们对针灸的全貌不太了解，对针灸缺少深刻理解和实践经验。因此，我一下就找到了我的研究方向。”朱勉生说。她决定留在法国，为中医的传播贡献力量。
从1990年开始，朱勉生应法国医学人类学家马塔拉索教投之邀，在巴黎第十三大学达芬奇医学院讲授中医学。马塔拉索教授曾在联合国教科文组织支持下开展各国传统医学调查，在走过很多国家、调查了很多传统医学后，他认为中医是最成体系的。“他跟我说，‘你们中医对生命和人体本身的理解，跟其他医学不一样’ ”。
在达·芬奇医学院，朱勉生一边教学，一边攻读博士学位。1997年完成博士论文后，朱勉生与导师阿塔利教授、马塔拉索教授合作，在达·芬奇医学院创立了授予西医博士的中医文凭。
“这是法国医学高等教育中第一个正式的中医文凭，相当于博士后的进修文凭，标志着中医进入了西方医学高等教育殿堂。”朱勉生说。2013年，该文凭转移到巴黎公立医院集团彼基耶医院和巴黎第六大学居里医学院，在法国实现了中医教育同临床研究的紧密结合。
2015年，她在居里医学院又创立了心身导引文凭。
在交流互鉴中创立时空针灸学
中医讲经络、讲阴阳、讲导引，这些理论博大精深、抽象玄奥，如何引起西医博士的兴趣？朱勉生分析中西医的不同，西医是实验医学，中医是体验医学，学中医当从体验入手。
在达·芬奇医学院讲学期间，朱勉生根据《黄帝内经》的藏象学说——五脏之气随四季二十四时令转移，气血流注在经络穴位按照时令而兴衰，编创了一套“藏气法时功”,让学员在练习中体验到气在身体内运行的感觉，把无形变有形，从而找到了突破口。
朱勉生的博士论文关注中医对消渴病(糖尿病)的认识和治疗。 她将“藏气法时功”作为运动疗法与西医结合用于糖尿病治疗，获得良好临床效果。目前，“藏气法时功”已作为达芬奇医学院、居里医学院西医学习中医的开篇和考试课程。巴黎中国文化中心也将“藏气法时功”作为养生项目重点推广，获得法国社会各界好评。
长期从事中医教育、针灸临床和中西医学交流中，朱勉生创立了时空针灸学。朱勉生介绍，时空针灸学全面梳理针灸四种古典按时取穴方法的原理，在吸纳欧洲精神心理分析、器官记忆功能、细胞记忆功能等医学理论的基础上，创新提出“时间穴位的记忆功能”“空间穴位的同构功能”“时空针灸的构场运气自愈功能”理论及方法，按照《黄帝内经》“无问其病，以平为期”和《伤寒杂病论》“阴阳自和者必自愈”的治疗原则，获得满意的临床疗效。
在临床方面，时空针灸完成了不可或缺的三个步骤。第一步骤是临床真实世界的经验积累，30多年来时空针灸在欧洲诊治了10多万名患者。第二步骤是临床观察，在长期积累中总结出对“拿手病症”的治疗经验。近年来，云南省朱勉生专家工作站在昆明市中医医院、玉溪市中医医院开展了“时空针灸治疗腰椎间盘突出症的临床研究”等11个临床研究和观察项目，对1500多例临床观察作出了疗效评估。第三步骤是临床试验，2020年在云南省肿瘤医院完成了“运用时空针灸灵龟八法改善乳腺癌化疗不良反应”的临床试验。
朱勉生介绍，时空针灸学的理论研究和临床实践已在国内外医学杂志发表论文40余篇，《时空针灸学》专著已由人民卫生出版社出版。在传承方面，时空针灸学的传授始于1998年达芬奇医学院。2013年巴黎时空针灸研究院成立后，持续开展两年一期的系统培训。从2019年起，云南中医药大学将时空针灸定为选修课。多年来，朱勉生还在北京中医药大学、云南中医药大学分别培养了一批时空针灸的博士生和硕士生，在世界各国举办培训班或专题讲座。
“时空针灸是中西医学交流互鉴的重大成果。”朱勉生表示。一方面，朱勉生师承中医泰斗任应秋先生，打下了研习中医经典的扎实基础，并训练了选择课题的学术敏感性。另一方面，法国著名糖尿病专家阿塔利教授、医学人类学专家马塔拉索教授对中医另眼相看，在欧洲人文和医学环境里提供了新的视角和研究方法。
共创中医药造福人类健康新时代
“中医走向世界，怎么走?”在长期实践中，朱勉生对中医海外传播有着独特而深刻的见解，“中医要融入海外主流社会，进入医学高等教育殿堂，介入人类重大疾病研究和治疗。”
个人力量是有限的，海外中医必须团结起来。2001年，朱勉生和意大利中华医药学会主席何嘉琅、荷兰著名中医江杨清、英国中医师学会主席马伯英、英国中医药学会主席陈菁华，共同发起成立了全欧洲中医药专家联合会。联合会确立了“至精微、守上乘，遵古训、审时变，交挚友、齐中外，倡自重、汇主流”的宗旨，广泛联合欧洲各国的中医药专家，以高品质的中医教育、临床、科研为示范，组织国际学术交流，推进中医在欧洲各国的合法化。
作为执行主编，朱勉生牵头完成了《中医基本名词术语中法对照国际标准》。2011年，该书编委会获评世界中医药学会联合会“中医药国际贡献奖”。2023年，朱勉生出版的《时空针灸学》获评世界中医药学会联合会“中医药国际贡献奖—著作奖”一等奖。
2017年4月，时任法国总统奥朗德签署证书，授予朱勉生“法国荣誉军团骑士勋章”。证书上写道：朱勉生，中国国籍，中医教授、针灸专家，为法兰西共和国服务29年。
2018年11月，由世界中医药学会联合会主办的第十五届世界中医药大会在意大利罗马举行。来自全球的中医药团体代表围绕“中医的世界，世界的中医，共建人类健康命运共同体”开展了研讨交流，并发布了《罗马宣言》。作为世界中医药学会联合会副主席，朱勉生参与了这次会议的筹备和《罗马宣言》的起草。
《罗马宣言》指出，中医药道法自然、天人合一，注重从整体联系的角度、功能的角度、运动变化的角度把握生命规律和疾病演变，是具有完整独特理论和技术方法的医学体系。中医药为解决人类共同面临的健康与疾病问题提供了弥足珍贵的思维和方法，其安全性、有效性日益得到世界范围的认可。中医药国际传播与发展迎来了新的机遇。同时，中医药走向世界，仍然面临挑战。
为此，《罗马宣言》号召全世界中医药人，继承好、发展好、利用好中医药，推进中医药在国际上更高水平的发展。《罗马宣言》倡议， 响应世界卫生组织提出的“全民健康覆盖”目标，支持世界卫生组织传统医学战略，推动中医药在所在国合法化，加强中医药标准化建设、学术研究、教育和人才培养、知识普及和文化宣传、国际交流 等，将每年10月11日定为“世界中医药日”。
“《罗马宣言》发出了共创中医药造福人类健康新时代的强音。”朱勉生说，全世界中医药人正朝着这个目标不懈努力。
来源 | 新华社
排版 | 杨菊香
查看原文 原文转载自微信公众号《云南中医药大学》,著作权归作者所有
二、朱勉生教授时空针灸的理论基础
原创 歧黄子 纪录中医 2022年02月11日
摘要: 时空针灸旨在将具有记忆功能的时间穴位和具有同构功能的空间穴位组织在一起，运用特定的施治方法和针刺顺序，构建沟通内外的气场，从而获得调动人体自愈功能的场效应。本文从时空针灸的时间穴位、空间穴位、中国古代时空模式和场效应等方面进行系统阐述，旨在阐明时空针灸的理论基础，从深层阐释朱勉生教授承古训而创新，从古代四种传统时间针灸方法延伸发展出来的时空针灸学。
时空针灸不同于二十世纪八十年代以来提出的“时间针灸”，它把对时空结构的解析置于古代子午流注四种按时取穴方法研究和运用的首位，将在时空理论指导下运用特定穴构成敏感周期的原理进行深入剖析，凸显了古代子午流注四法的精髓：时空模式。朱勉生教授认为古代时空模式实际上也是一种能量模式，在吸纳欧洲医学文化理念的基础上，通过临床真实世界和临床试验的检验总结提出了时空针灸学。
时空针灸的理论体系来源于《黄帝内经》中的天人相应、经脉气血的流注规律、阴阳五行学说、候气逢时针刺以及中国古代时空模式中的六十甲子、河图、络书、八卦等几大方面，而它独特的理论核心是“场效应”学说。笔者近年来在朱老师指导下研习时空针灸，请教解惑多有收获。现将学习朱老师关于时空针灸的理论基础总结如下，以飨同道，希望对后学者有所启发与益处。
《黄帝内经》中的天人相应、经脉气血的流注、候气逢时针刺、阴阳五行学说理论为时空针灸奠定了理论基础
天人相应与人体的生命节律
人与自然界都是处于动态变化中的整体，二者之间存在着密切的相互影响的关系，自然界的各种运动变化对人类产生了巨大影响。如《黄帝内经》有如下的表述，《素问・宝命全形论》云: “人以天地之气生，四时之法成……”
“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母。”提示人是大自然所化生的，大自然日月星辰运动所形成的各种时间节律，无不给人乃至万物打上深深的烙印，如人体的年节律、四时节律、月节律、昼夜节律等。人生活于天地之间，是宇宙整体的一部分，通过气的中介作用，人与天地的变化息息相通。如《灵枢・岁露论》说: “人与天地相参也，与岁月相应也。”此为天人相应一也。时空针灸首先是建立在天人相应的理论基础之上的。
天地、阴阳是人的根本，人类只有顺从自然界的变化，才能达到防病保健的目的。《素问・四气调神大论》云: “夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。”月相与经络、气血间的相应关系，是“因天时而调气血”的理论依据，《素问・八正神明论》云: “月始生则血气始精，卫气始行; 月郭满则血气实肌肉坚;月郭空则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时而调血气也。”《灵枢・岁露论》云: “人与天地相参也，与日月相应也，故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郄，烟垢著，当是之时虽遇贼风，其入浅不深; 至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，膲理薄，烟垢落，当是之时，遇贼风则其入深，其病人也卒暴。”在治疗时，我们也应根据四时气的不同敏感性采用不同的治疗方法，这就是《灵枢・四时气论》所说的: “四时之气，各有所在，灸刺之道，得气穴为定，故春取经，血脉分肉之间，甚者深刺之，间者浅刺之; 夏取盛经孙络，取分间绝皮肤; 秋取经腧，邪在腑取之合; 冬取井荥，必深以留之。”
人的生理活动、病理变化以及对各种治疗方法的敏感性，都与自然界的周期性变化密切相关，时空针灸中时间穴位的选择正是天人相应思想的体现与应用。
经脉气血的流注理论
人体经脉气血的循环，是古代按时取穴方法的依据。以纳子法而言，它以行于二十八脉内的营气为基础。关于营气的生成与循环在《灵枢・营气论》已有记载：“营气之道，内谷为宝，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出，注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合，上行抵髀，从髀，注心中，循手少阴，出腋，下臂，注小指，合手太阳，上行乘腋，出出页内，注目内眦，上巅下项，合足太阳，循脊下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴，上行注肾，从肾注心，外散于胸中，循心主脉，出腋下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳，上行注膻中，散于三焦，从三焦，注胆，出胁，注足少阳，下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。其支别者，上额循巅，下项，中循脊，入骶，是督脉也。络阴器。上过毛中。入脐中。上循腹里。入缺盆。下注肺中。复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。”时空针灸中纳子法的开穴的时间正是以营气在二十八脉中的流注次序总结出来的。
阴阳五行学说理论
阴阳五行学说是中国古代唯物哲学朴素的辨证法思想，认为世界在阴阳二气作用的推动下孪生、发展和变化; 并认为木、火、土、金、水是宇宙中最基本的五大类能量。这五种不同属性的能量之间相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。《黄帝内经》归结为: “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
事物的变化是随着时空的推移而不断发展的，五行的相生相克就是在这样的动态时空形成的，人体生物节律学有关的相生相克就是其最好的佐证。阴阳五行的相生相克学说是时空针灸中纳甲法、纳子法的时间穴位推理的基础。
候气逢时针刺理论
候气逢时理论是时空针灸中纳甲法、纳子法的指导思想，虽然《黄帝内经》中没有明确提到按时针刺，但针刺须候气逢时思想体系则早已形成。《灵枢・卫气行论》云:“是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时，在于三阳必候其气在于阳而刺之，病在于三阴必候其气在阴分而刺之。”《素问・八正神明论》云: “凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺之。”除此之外，《黄帝内经》还提到了针灸时间的禁忌，《灵枢・阴阳系日月论》云: “正月、二月、三月，人气在左，无刺左足之阳;四月、五月、六月，人气在右，无刺右足之阳; 七月、八月、九月、人气在右，无刺右足之阴; 十月、十一月、十二月，人气在左，无刺左足之阴。”时空针灸正是在候气逢时理论的指导下萌生的。
中国古代时空模式中的河图、络书、八卦理论、六十甲子为时空针灸开创空间穴位奠定了理论基础
六十甲子
六十甲子指十天干与十二地支两两相配的组和。十天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二地支是子丑寅卯申巳午未申酉戌亥。十天干和十二地支里单数为阳，偶数为阴，阳配阳阴配阴，从甲子到癸亥，十天干轮回六次十二地支轮回五次总共六十个组合配齐构成六十甲子。即：
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、已卯、丙辰、丙辰、丁巳、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
《素问・六微旨大论第六十八篇》有言: “天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。”天气携带着天体的磁波、光波、红外线、电波、引力波等组成的信息能量波，地气携带地理环境、以及温度、湿度、风力等气候环境的能量，二者的运动和交会是万物生长化收藏的根本动力和源泉，所谓“天地气交万物华实”。六十甲子具有深远的时空背景，是时空一体的古典阴阳五行在时空系统的重要度量工具，是中国传统自然科学和中医学的重要基础。深刻理解干支和六十甲子与日、月、地、行星时空运动规律的关系，不仅有助于我们真正弄懂阴阳五行对中医临床实践的指导意义，尤其对于时空针灸来说更属于基础的基础。
子午流注的时空元素: “子午”是六十甲子中十二地支的简称，从空间来讲子午线划分东西，从时间来讲子午为岁之首和岁之中，一昼夜的正午和午夜。《灵枢经・卫气行》: “岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴至心为阴。阳主昼，阴主夜。”说明二十八宿空间位置转移引起阴阳气的消长变化，可以划分为十二个有代表性的域段，用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支表示，简称子午。子午流注纳子法、纳甲法中的" 子午" 这一从古天文发生出来的地支原本就是一个时空的综合概念，在运用其年节律和日节律时应当综合考虑时间空间两个元素［1］。
谈到河图、洛书与先后天八卦理论，首先谈时空观，“时”在“空”之前。对于生活在地球上的人，对时间的感受主要是年、月、日的变化：一天之中地球白天与黑夜的交替变化；一月之中，月相的盈亏圆缺变化；一年之中，四季的周复变化。上述三者的变化，分别称为：地相，月相和日相。而这三种时间之相，究其根本，是因为太阳的存在：太阳的光照赋予地球以日夜，赋予月球以朔望，赋予四季以春秋。
《易经》所说的：“日往则月来，月往则日来，日月相推而时生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”日月的“往来”“相推”讲的是天体的空间运动，它与时间的运转流程二者之间是有关系的，如《易传・贲卦》：“观乎天文，以察时变”，提出“天文”、“时变”两种不同的运动节律之间，存在某种相依性，并且古人早已经将二者之间的运动关系作为观象的重点，这种方法直接影响着中国古代文化基本理论的构建，例如阴阳学说、五行学说、八卦学说等等。换言之，这些学说本身就具有深远的时空背景。
《易经・系辞》中说： “天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十”，中国古代先民在河图中，通过生成数之间阴阳合和的数理之象，表达和反映了日月地的运行规律。意在突出日月阴阳合和，刚柔相济之理。河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：天一生水，古人认为宇宙的发展首先要有水，故定其数为一，地二生火，其次是火，故定其数为二，水火即阴阳，分出阴阳就能生成万物，木应春万物生发之象，故定其数为三，有生必有收，金主肃杀之秋，是收成打措的季节，故定其数为四，土旺四时，是木、火 、金、水的基础，故定其数为五，一、二、三、四、五为生数，相当于孤阴孤阳，不起变化，须加上土数五，才能起正常的生化作用，这就是六、七、八、九、十成数的含义。即天一生水，加上土数五，则地六成之；地二生火，加上土数五，则天七成之；天三生木，加上土数五，则地八成之；地四生金，加上土数五，则天九成之；天五生土，加上土数五，则地十成之。河图之数十，乃十天干之数也。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。
河出图，洛出书，圣人则之，而成卦。这个圣人，就是伏羲。伏羲对河图洛书，进一步具体化，就变成了八卦。河图就是一个春夏秋冬的四时运行模型，讲的是天地运行规律。进一步把河图细化把每一个季节一分为二，就能得出来先天八卦。伏羲先天八卦，每一卦有三个爻，每一爻代表一个节气，那么八卦就可以概括一年中的24 节气。阳气指天，阴气指地，在一年中的重要节点上，用术数来标识。永恒的太阳，居于中间，其数为五，在春夏两季，万物负阴而抱阳，主生; 在秋冬两季，万物负阳而抱阴，主化。而一些重要的节点，比如春分和夏至，立秋，立冬等，是伏羲通过圭表测量总结出来的。卦字，左边的“圭”就是带刻度的圭表，右边的“卜”就是日影在圭表上的投影。易曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。
洛书九宫之数。将洛书数以九宫图标出：九居南为离火，一居北为坎水，三居东为震木，七居西为兑金；此为四象之正位，又将乾坤艮巽分居西北，西南，东北，东南四隅。此九宫即为后天八卦。后天八卦的排列与卦象和爻象的变化，就是由四时和八节而来，从四时推移，万物春生夏长，秋收冬藏的周期循环规律，揭示宇宙自然界中阴阳二气相互依存互根和生杀流转之机。同时也体现了道法自然，天人相应的思想内涵。后天八卦以东南西北四正位分别代表春分、夏至、秋分、冬至，春夏秋冬四时，象征自然万物的生长收藏四个过程。又以乾坤艮巽作为四角方位的四隅，分别代表立春、立夏、立秋、立冬这四个节气，四正和四隅的八卦方位共代表了四时八节。易曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”
时空针灸飞腾八法是元气在先天八卦的时空模式中通过奇经八脉交会穴形成的五日敏感周期。时空针灸空间穴位的取法正是按照先天八卦来设计的，时间穴位所在的八卦序号进入八卦穴位，按照先天八卦从一到八的顺序，以S 形走完八卦穴位。时空针灸灵龟八法的时空结构：灵龟八法古称“奇经纳卦法”，它是以文王后天八卦同洛书九数的结合为基础，又将八脉交会穴与其匹配，形成一个“数、卦、穴”统一的特殊结构，即“穴在卦上，卦与数合”［2］。要想得到一个与时间相应的敏感穴位，必须通过特定的数运算，由数到卦，再由卦到穴。这个数运算的依据是特定的“日”和“时”的天干地支代数。通过这种运算得到的在八卦九宫上的八脉交会穴，是依时固定的时间穴位。空间穴位则不同，它们不是按照天干地支时间代数计算出来的适用于同一时间的所有患者和病证的穴位，而是针对病证的个体化的穴位群组，具有细腻周详的辨证配穴的内容。需要特别指出的是，空间穴位和时间穴位同八卦九宫都有关联，然而具体内容和方法却有所不同。换而言之，时间穴位强调共性，空间穴位强调个性，但二者是同根同体相依相抱的。
“场效应”学说是时空针灸的理论核心
近代中医用语常说“气血”，在古代著作中却多说“血气”，如《灵枢・本藏》给经脉下的定义，说：“经脉者，所以行血气……”；近代对经络的解释说成是“气血运行的通路”。“血气”与“气血”有没有本质的区别呢? 从“血”和“气”的构成来说两者没有本质区别。早期所以称“血气”是因为“血”较形象、具体，最先为人们所认识；“气”的现象较为隐蔽、抽象，不容易被认识。后期随着中医学的发展，“气”的重要性和多样性受到人们充分的注意，所以才将“气”提到“血”的前面来称为“气血”。我们常说的“气为血之帅，血为气之母”，这一变化说明了“气”的重要性逐渐被人们所认识到。近年来，气功得到了发展，“气”的存在这一客观事实已被人们所接受。既然气是客观存在的，我们不妨把气的活动范围称为“气场”。早在宋代以前就有“人在气中，气在人中”的说法，气是一种能量，有两种存在形式，一种是指人体周围的气和气场，而另一种指躯体内部的气和气场。由上述所说，人体构成应是包含躯体与气场，而气场又包括体内部分与实体周围部分。关于人体存在“场效应”的说法，《黄帝内经》中的阴阳学说与法国物理学家德布罗意的“波粒二象性量子物理”理论、日本良导络学说与经络细胞生物场效应、电子针灸仪的发明与经络细胞生物场效应等早有论述。有人认为，如果说现代医学对人体的认识主要是在非生物场范畴的话，那么中医的《黄帝内经》对人的认识主要是在生物场范畴。
朱勉生教授认为：“道无术不行，术无道不远。”术是可以暂时盛行一时的，道则流芳千古。她广览歧黄医籍，一直在思考针灸原创精华、针灸之道是什么? 《灵枢・九针十二原》“为刺之要，气至而有效”，“刺之而气不至，无问其数，刺之而气至，乃去之”。《灵枢・终始》“凡刺之道，气调而止”，《针灸大成》“用针之道，谨在调气”，《标幽赋》“气速至而速效，气迟至而不治”。《灵枢・小针解》“粗守形，上守神”和“粗守关，上守机”。朱老认识到经典中的“气至”、“气调”、“调气”、“守神”、“守机”就是针灸之道。那么如何才能让针灸之道在临床得以实现呢? 《素问・八正神明论》和《灵枢・四时气》依此提出了针灸的“法”:“凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺。”“四时之气，各有所在，灸刺之道，得气穴为定。”这里强调的“候日月星辰四时八正之气”和“得气穴”就是运用针灸疗法的“道”与“法”精髓所在。
由上述不难得出：针灸之道是在于调节患者阴阳失调的气场，即在“场效应”的作用下，将患者自身的“元气”( 亦称能量或良性信息) 恢复正常，同时，清除了患者的不良信息，使其恢复了健康。而调节患者气场的方法是候日月星辰四时八正之而刺，即依据人气血流注逢时针刺。那么，我们在临床上如何操作才能实现逢时针刺呢? 朱老师在长期应用古代四种传统时间针灸的基础上，在对中国古代时空模式深刻领悟后，结合临床实践，认识到唯有时间穴位与空间穴位的同构组合才能实现场效力的作用。她认为，时间穴位是进入气场的钥匙，空间穴位是合成气场的框架，经验穴位是增强场效力的辅助力量，三者结合的时空针灸才是成为应对当代疑难杂症沉疴痼疾的利器。如果我们把古代按时取穴方法仅仅作为寻找时间穴位的工具来用，那就理没了它们巨大的潜在功能。在相同的时间流程里，由于用气的种类不同，时间参照体系的不同、布穴原理的不同，穴位应时敏感周期也不同。如果不回溯产生时穴的时空结构，单独运用“时穴”，就好像将军指挥士兵作战时，没有系统部署，没有排兵布阵，是散兵单战，偏离了针灸之道。因此，“场效应”学说是朱勉生教授时空针灸的理论核心。
综上所述，时空针灸有着独特的理论体系，它的理论基础来源于《黄帝内经》中的天人相应、经脉气血的流注、阴阳五行学说、候气逢时针刺以及中国古代时空模式中的六十甲子、河图、洛书、八卦等两大方面，而它的理论核心是“场效应”学说。时空针灸在欧洲医学人文环境里，发展延伸了中国传统时间针灸，以临床效验有力地证明了子午流注纳甲法纳子法、灵龟八法、飞腾八法的价值不局限于选择就诊穴位，它们是可以将内外时间空间紧密结合，连接天地人的采气、聚气、行气、用气的通道和最佳载体。时空针灸在临床上的突出特点是得气一种温和的气流感或气雾感，出现在局部或者全身，使患者的紧张疲劳迅速缓解或消除，在留针期间便能很快带针沉睡。这种得气感既可以引起局部效应也可以获得综合效应，尤其对于改善全身症状的作用最为显著。由于得气明显，常常可以获得满意的即时效应。以上得气效应均是气机启动的表现，比通常强调的“气至病所”包含更多的内容。时空穴位联合，从深层次快速激发自我修复能力，所需疗程短且能够保持较好的中期或远期疗效。对于一些经多种治疗方法不见效果的疑难杂症，时空针灸常有出奇制胜的效验。
本文作者：左政，陈春信，袁恺，刘亮先，朱勉生
参考文献：
［1］朱勉生． 子午流注时空解析与运用［J］． 世界中医药杂志，2009，4( 1) : 43．
［2］朱勉生． 略论“时空针灸灵龟八法”的理论构成和运用［J］．世界中医药杂志，2011，6( 4) : 324
作者简介
朱勉生
朱勉生，云南中医药大学毕业生。中国第一届中医研究生，师从北京中医药大学著名中医专家任应秋教授。法国科学博士。创立时空针灸学派并担任时空针灸研究院院长。参与创立巴黎第十三大学达芬奇医学院和第六大学居里医学院授予西医博士的两个中医文凭（DUMETRAC、DUPRAC）。北京中医药大学博士导师，云南中医药大学终身教授、硕士生导师。昆明医科大学名誉教授。
左政
左政，医学博士，教授，硕士研究生导师。毕业于北京中医药大学，在云南省中医医院风湿科工作10余年，到北京大学人民医院风湿免疫科进修一年，师从于国家级名中医朱勉生教授及管遵信教授。朱勉生教授第一个博士研究生，朱勉生名老中医药专家学术经验继承人。
陈春信
陈春信，主任医师、北京中医药大学特聘临床专家、云南中医药大学客座教授，全欧洲中医药专家联合会副主席、时空针灸研究院副院长，师从时空针灸学创始人朱勉生。在西班牙从事中医针灸临床及教学三十余年。
袁恺
袁恺，医学博士，博士毕业于广州中医药大学。副教授，硕士研究生导师。现任云南中医药大学针灸推拿康复学院副院长。朱勉生教授弟子，朱勉生名老中医药专家学术经验继承人。
刘亮先
刘亮先，昆明市中医医院针灸科主治医师，硕士，毕业于湖南中医药大学，师承湖南省名中医吴清明教授，现为朱勉生教授嫡传弟子，朱勉生教授学术经验继承人、朱勉生全国名老中医传承工作室秘书。