一盏茶香千年韵
谢宗广
从传说中的神农尝百草开始，一片茶见证了中国上下五千年，梦回古往，找寻茶文化的历史进程，它已成为中国人生活中不可替代的一部分，也是中华浩瀚文化历史长河中不可磨灭的一部分。唐代茶学家陆羽撰《茶经》三卷，对茶的形状、品质、产地、种植、采制、烹饮、器具等皆有论述，并首次提出“精行俭德”的茶道精神，使饮茶从物质层面升华到精神层面。人生如茶，品过才知浓淡；生命如途，走过才知深浅。
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北宋茶人宋子安《东溪试茶录》：“山川至灵之卉，天地始和之气，尽此茶矣。”“凡采茶必以晨兴，不以日出，日出露稀为阳所薄，则使芽之膏腴出耗于内茶及受水而不鲜明。”宋徽宗《大观茶论》亦云：阴阳相济，则茶之滋长得其宜。
电视剧《六姊妹》打卡千年古镇炉桥，感受到穿越时空的浪漫，具有深厚人文底蕴的老字号茶馆和面馆，招引八方来客，早茶已成为炉桥人生活中不可忽缺的内容。小时候跟着爷爷在茶馆喝茶，茶馆老板讲的一则民间故事，至今还记忆犹新，镇上一个老员外生病了，三天三夜没醒过来，郎中也看不好，主事的管家说：让伙计明早日出之前赶到靠山北面山上茶叶寺，那里有一棵茶叶树，采些茶叶，回来走青龙涧（青洛）洛河取些沙里泉水，回到庄园给老员外煮茶喝。果然很神奇，喝了茶水的老员外竟慢慢苏醒了。茶，就这样沁润着炉桥人的岁月光阴，让那些老去的风物在茶汤里复活。
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禅茶一味，在中国茶文化的浩瀚长卷中，唐代诗僧皎然（谢灵运第十世孙）与茶圣陆羽的故事，如同一片浸润禅意的茶叶，历经千年仍散发着隽永的芬芳。公元757年陆羽因战乱漂泊至湖州，寄居妙喜寺，彼时的皎然已是名满江南的诗僧，皎然不仅为陆羽提供栖身之所，更带他深入顾渚山茶园，开辟禅茶一体的修行方式。773年，二人与颜真卿共建“三葵亭、集筑亭、题匾赋诗”三绝于一体，并策划“剡溪诗茶论坛”。皎然在诗中描绘“境新耳目换，物远风烟异。”暗喻茶道超然物外的境界。
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皎然以诗释茶，开创茶文化先河。他在《饮茶歌诮崔石使君》中写到：“一饮涤昏寐，情思爽朗满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。”首次提出“三饮悟道”茶修理念，比日本“茶禅一味”早八百年。
公元813年，自号“玉川子”的诗人卢仝以262字的《走笔谢孟谏议寄新茶》（即《七大碗茶》），将茶的滋味，文人的孤傲，百姓的苦难熔铸成一部液态史诗，是茶道的《神曲》，是文人的《离骚》。千年后的今天，当我们在茶席间吟诵“两腋清风生”时，不应忘记那“巅崖受苦人”的采茶人。因为真正的茶道，从来不在蓬莱仙山，而在每一片浸润汗水的茶叶之中。
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关于浮梁买茶的典故，最著名的记载源于唐代诗人白居易的《琵琶行》，诗中“商人重利轻别离，前日浮梁买茶去。”一句，不仅成为浮梁茶历史地位的重要佐证，也揭示了唐代浮梁作为茶叶贸易集散地的盛况。
“食罢一觉睡，起来两碗茶。”白居易的饮茶日常暗藏人生真谛。从赵州禅师“吃茶去”的禅机，到陆羽《茶经》的天地之道，在到百姓苦后回甘的生活真味，千年茶道教会我们在沸腾中保持清醒，在苦涩里等待回甘。真正的悟道，就在你端起茶杯的这一刻。
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人在草木间，浮生半日闲；一叶见方寸，一茶现万千。茶喝多了，生活就有滋味了，给自己泡一杯茶吧。