云南是一个多民族省份，拥有25个少数民族。以下是云南少数民族的相关信息：
（1）人口超过6000人并有一定聚居区域的少数民族有25个。
（2）主要少数民族：彝族、白族、哈尼族、壮族、傣族、苗族、傈僳族、回族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、普米族、怒族、阿昌族、德昂族、基诺族、水族、满族、蒙古族、布衣族、独龙族等。
（3）特有民族：哈尼族、白族、傣族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、景颇族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基诺族、德昂族、独龙族共15个民族为云南特有（按人口数多少为序），人口数均占全国该民族总人口的80%以上。
（4）少数民族人口占比：云南少数民族人口为1415.3万人，约占全省人口的1/3。
（5）少数民族分布：少数民族分布地区占国土面积的3/4左右，主要居住在滇东南、滇西北和滇中的广袤的山区。
（6）服饰文化：云南少数民族服饰丰富且有特色。
（7）语言文字：云南25个少数民族使用着22种不同的语言。
（8）信仰：云南少数民族的信仰多样，包括原始宗教、佛教、道教、基督教等。
以上就是关于云南少数民族的相关信息。需要注意的是，由于时间和篇幅的限制，这里无法详细介绍每个民族的独特文化和习俗。如果想要了解更多关于云南少数民族的信息，建议查阅相关的书籍和资料。
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1 彝yí族（阿诗玛，阿黑哥）：
主要分布在云南中部的楚雄彝族自治州和南部的红河哈尼族彝族自治州等，是云南人口最多的少数民族。崇虎、尚黑、敬火、爱武是其文化鲜明特点，拥有可与玛雅文明媲美的十月太阳历，火把节是其最隆重的节日。
彝族是中国第六大少数民族，主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）的高原与沿海丘陵之间。彝族有着自己独特的文化传统和习俗，其中包括对男女的不同称呼。
（1）男性称呼：在彝族文化中，男性通常被称为“阿黑哥”。这个称呼不仅是一种对男性身份的标识，还蕴含着勇敢、勤劳、忠诚的象征意义。此外，根据不同的性格特点，彝族人也会使用其他特定的称呼，例如“阿白”用来形容游手好闲、好吃懒做的男子，而“阿花”则指代油头粉面、见异思迁的男子。
（2）女性称呼：女性在彝族中通常被称为“阿诗玛”。这个名字源自于彝族撒尼人流传的美丽传说《阿诗玛》，代表了彝族女性的美丽、智慧和坚韧。除了“阿诗玛”，彝族女性在不同年龄段也有不同的称呼。例如，姑娘时期被称为“史莱”，而老太太则被称为“ama”。
（3）其他称呼：除了上述通用的称呼外，彝族内部根据地域和方言的不同，还存在着一些其他的称呼方式。例如，在某些地区，彝族女性可能会被亲切地称为“阿米子”或“阿木惹”，这些都是彝语中对女性的统称。
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2 白族（金花，阿鹏哥）：
主要居住在云南西北部的大理白族自治州，崇尚白色。除一些传统节日外，普遍崇奉本主，有迎神赛会等活动，特色为三道茶。
白族未婚女性被称为“金花”，未婚男性被称为“阿鹏哥”，已婚女性则被称为“银花”（或家花）。
白族的自称包括“白子”、“白尼”、“白伙”，统称为“白人”。历史上，汉族曾称他们为“民家”，以区别于“军家”。元、明时期的史籍中，白族被称为“白人”或“僰人”。纳西语中称白族为“勒布”、“那马”，傈僳语中称为“勒墨”，藏语中称为“勒波”，彝语中称为“娄哺”、“洛本”、“罗基颇”。在贵州一带，白族还有“七姓民”、“九姓族”、“罗苴”、“龙江人”、“南京人”等不同称呼。
白族家庭里，儿子成婚后即与父母分居。白族同宗同姓不通婚。白族青年男女的恋爱活动比较自由，他们通常利用劳动、赶集、节日活动及赶庙会的机会谈情说爱，通过山歌试探对方，抒发感情，寻觅自己的意中人。当白族青年男子向姑娘求恋时，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”；婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼期间讲究先上茶点，后摆四四如意（即四碟、四盘、四盆、四碗）席。白族好客，无论平时或节日，若有客至都要先奉沈茶，并且连斟三道，称三道茶。为客人斟茶不能斟满，民间有“酒满敬人，茶满欺人轮蠢”之说。
白族是中国的一个少数民族，主要分布在云南省，尤其是大理白族自治州。关于白族男女的称呼，有一些特定的传统和习惯。
（1）男性称呼：白族男性在不同的地区有不同的服饰和生活习惯，但他们的称呼相对简单和直接。在日常生活中，白族男性通常被称为“大哥”、“二哥”等，这种称呼方式类似于汉族的习惯。此外，白族男性在年轻时可能会有昵称或乳名，这些名字通常是家庭内部使用的亲切称呼。
（2）女性称呼：白族女性的称呼则更加多样化，尤其是在不同的年龄段和社会地位下，称呼会有所不同。未婚女性通常被称为“姑娘”或“小姐”，这是一种尊敬且礼貌的称呼。已婚女性则可能被称为“嫂子”或“大姐”，这些称呼反映了她们在家庭和社会中的角色和地位。
传统服饰与称呼的关系
白族的服饰文化也非常丰富，这在一定程度上影响了他们的称呼习惯。例如，白族女性的服饰通常以白色为主，配以红色或其他鲜艳的颜色，这种服饰风格在一定程度上也影响了她们的称呼。在一些地区，白族女性的头饰和配饰也是身份和年龄的象征，这些细节在社交场合中可能会被提及和尊重。
文化背景
白族的历史悠久，其文化深受汉文化和周边其他少数民族的影响。因此，白族的称呼习惯也融合了多种文化元素。在历史上，白族曾被称为“白蛮”、“乌蛮”等，但新中国成立后，根据广大白族人民的意愿，正式确定以“白族”作为统一族称。
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3 哈尼族（阿布，阿力）：
聚居于滇南红河两岸的哀牢山区，是典型的梯田稻作农耕民族，创造了令世界称奇的梯田文化，特色活动为长街宴。
哈尼族语言比较复杂，因为支系众多，但一般对男性称“雅哟”，女性称“雅米”，几乎每个支系都能听懂。当进入老年，所有的老人都可以统称“雅摩”或“措雅摩”。“措”是“人的意思”，雅摩就是老人之意。
哈尼族把男孩称为阿力，女孩称为阿布。
（1）特色称呼：哈尼族对女孩子还有其他一些称呼，如然咪、咪达、明嘎和明理。然咪表示女孩很可爱亲切，阿布表示女孩应该在家织布、操持内务的意思。
（2）日常通俗称呼：哈尼族小女孩常见称呼是妹妹或者小姐姐，这是普遍适用于年幼女孩子的称呼。同时，也可以根据个人关系和亲近程度使用一些亲昵的称呼，比如宝贝、乖乖等
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4 壮族（达内，劳内）：
云南壮族女子善纺织，壮锦色彩绚丽、图案精美。男子多穿自织青布对襟上衣等，女子服饰色彩艳丽，有红绳示爱的特色习俗。
壮族对男女的称呼如下：
（1）对男人的称呼：平果壮族人对男人有多种称呼，包括“特内”、“勒内”、“荣内”、“劳内”、“剥内”、“公内”、“莽内”和“喔内”。这些称呼在平果北派和南派壮族方言中都有使用，但在不同地区可能会有所偏好。例如，新安、马头、城关等地更喜欢称男人为“荣”，而在平果堆圩则有称男人为“莽”的习惯。
（2）对女人的称呼：平果壮族人对女人的称呼有“达内”、“灭内”、“虾内”、“勒内”、“嫂内”、“巴内”和“勒俏”等。同样地，这些称呼在平果南北壮族方言中普遍使用，但具体用法可能因地区而异。例如，“达”通常指未婚女性，而“灭”常与女性所生的第一个孩子的名字结合使用，以示尊敬。
（3）其他称呼：在广西壮族中，同辈之间、晚辈与长辈之间的称呼有着尊称、谦称和昵称的礼节习俗。例如，在同辈同龄之间互相称呼时，通常只呼其名而不呼其姓。晚辈对长辈的尊称包括“koe33la:u”（老大娘）、“na:ia3”（奶奶）等。此外，在特定环境下，如主人与客人之间的称呼，也会使用特定的敬称。
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5 傣族（阿妹，阿爷）：
是百越族群的后裔，主要聚居在云南南部的西双版纳傣族自治州和西部的德宏傣族景颇族自治州，信奉南传上座部佛教，有串姑娘、拴线礼等特色习俗，泼水节是其最盛大节日。
傣族对男女的称呼如下：
（1）傣语中男性一般称为“爷”或“阿爷”，这是一种尊称，用于表示对年长男性的尊重。对于年幼男孩，一般称为“小爷”。
（2）女性一般称为“婆”，“妹”的尊称“阿妹”，用来表示对女性的尊重。婆还可分为年长的“婆姆”和年轻的“婆娘”，婆姆一般用或衫来尊重已婚妇女或年长女性，而婆娘则用闭滚来尊重未婚女性或者年轻女性。
（3）男孩被称为毛哆哩，女孩被称为少哆哩。
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6 苗族（阿妹，咪多）：
主要分布于滇东、滇南地区，没有文字，擅长挑花、刺绣、蜡染，苗族人深信银具有驱邪神力，女子爱戴银饰，特色为铜管乐。
苗族作为一个有着丰富文化和传统习俗的民族，在称呼男女方面有着独特的习惯。以下是根据提供的搜索结果整理的苗族男女称呼的相关信息。
（1）苗族姑娘的称呼：在苗族文化中，对姑娘的称呼较为多样，以下是几种常见的称呼方式：
阿妹：这是苗族女孩最常用的称呼之一，意为妹妹，是对大多数女子的称呼，表示漂亮的姑娘。
阿妮：这也是苗族女孩常用的称呼之一，意为姑娘。
阿娇：这个称呼比较少见，但也是苗族女孩的一种称呼。
此外，苗族姑娘在不同地区和方言中可能有不同的称呼方式。例如，在土家族方言中，姑娘们被称为“阿妹”，而在其他方言中，可能会有其他的称呼方式。
（2）苗族小伙子的称呼：对于苗族小伙子的称呼，同样有一些特定的词汇：
咪多：在云南省文山壮族苗族自治州，苗族小伙子被称为咪多，这是苗族称呼男孩、小伙子的意思。
（3）苗族内部的亲属称呼
苗族在内部亲属间的称呼也有其独特的方式，以下是一些例子：
舅舅、舅妈：在东部方言中，苗族人将舅舅和舅妈分别称为“等能大萌”（舅舅）和“等能大萌”（舅妈）。
表哥表弟：在某些情况下，儿子和孙子会称呼姑姑家或者舅舅家的儿子为表哥表弟，但女儿只能称呼对方为哥哥弟弟。
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7 回族（阿依莎，哈桑）：
云南大部分地区都有分布，信仰伊斯兰教，聚居村寨有清真寺，节日多与宗教活动密切相关，如开斋节、古尔邦节。
回族的男女称呼
（1） 经名：通用汉语的回族等族有起经名的传统习俗，在婴儿出生后，除本人的汉姓名之外，再起一个阿拉伯语的名字，以表明其穆斯林身份，并在某些宗教活动的场合中使用。经名多取自《古兰经》中的圣贤或圣妻、圣女名。
（2）常见男性经名：穆罕默德、阿里、易卜拉欣、达吾德、候赛因、哈桑、尔撒等。此外，还有如希拉伦丁（宗教新月）、努尔迪尼（宗教之光）等。
（3）常见女性经名：阿依莎、法蒂玛等，如阿迪莱（平等，公平）、阿法芙等也是常见的女性经名。
日常称呼
（1）对爱人的称呼：不同地区的回族对爱人有不同的称呼，且都较为传统保守。西北地区的部分回族称未婚妻为阿妹，称未婚夫为阿哥。回族群众妻称丈夫为掌柜的或当家的，还有说“我男人”的，一般不直呼其名；夫称妻为屋里的或婆娘。“尕马子”是回族对女朋友的称呼，意思是小女朋友。
（2）对长辈及他人的称呼：广东等地的回族群众称外祖父为“阿爸”，称外祖母为“阿姥”；称一般男性老人为“老爸”，称女性老人为“老太”。回族群众把岳祖父称为妻爹、丈二爷，岳祖母称为妻奶奶、丈母奶；把岳父称为外父或姨父，岳母称为外母或姨娘。
（3）对不相识的回族同胞，以“老表”相互称呼，对同辈人和同龄人称“表哥”“表姐”。
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8 傈僳族lì sù（傈僳嘛，傈僳帕）：
主要生活在怒江州等，手不离弩弓是汉子的写照，妇女大多身穿麻布长裙等，特色习俗为同心酒。
傈僳族的男女称呼
傈僳族对于不同年龄段和身份的男女有着不同的称呼，以下为你详细介绍：
（1）通用称呼
男性：被称为“傈僳帕”。女性：被叫做“傈僳嘛”；青年男女称呼；小伙子：称为“染古勒”或“然古然”“然果亮”。小姑娘：叫做“染么勒”或“然美赖”“然门亮、阿咪亮”。幼年男女称呼：小男孩：叫“啊be”。小女孩：称“阿咪。
（2）其他特定身份称呼
男性：还可以叫“绸巴然”“阿口庞”。女性：也能称作“然门然”“阿诗玛”。
情侣与夫妻称呼：男朋友：叫“妮努僳”。老公：称为“聪爬”。老婆：叫做“聪妈”。
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9 拉祜族（娜拉，扎努）：
主要聚居于云南澜沧拉祜族自治县，没有文字，历史、习俗靠口耳相传，创世史诗《牡帕密帕》内容丰富，有独特的拉祜服饰。
拉祜族的男女称呼
拉祜族是中国云南省特有的少数民族之一，其独特的文化习俗在许多方面都体现了其民族特色，其中包括男女称呼的习俗。
（1）男性称呼：在拉祜族中，男性的名字通常以“扎”作为第一个字，这不仅代表了性别，也蕴含了“强壮”和“勇敢”的美好祝愿。例如，如果一个男孩出生在牛年，他的名字可能会是“扎努”，其中“努”对应牛的拉祜语发音。
（2）女性称呼：相对应地，女性的名字则通常以“娜”作为第一个字，象征着“贤淑”和“美丽”。同样，如果一个女孩出生在虎年，她的名字可能会是“娜拉”，其中“拉”对应虎的拉祜语发音。
名字的构成
拉祜族的名字由两个音节组成，第一个音节表示性别，而第二个音节则根据出生日的属相、出生的时辰和出生的地点来确定。这种命名方式使得名字既具有个性化的意义，又反映了家族和社会对新生儿的美好期望。
联名方式
由于拉祜族大部分人都采用出生日属相和出生时辰取名，一个山寨里同名的现象比较普遍。为了区分相同名字中不同的人，拉祜族采取了父子、母子和夫妻联名的方式。例如，如果扎努的父亲是扎发，母亲是娜斯，那么他可以用联名方式称为“娜斯扎发亚巴”（儿子扎努）。
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10 佤族（叶伊安，艾尼桑）：
是跨境民族，在中、缅、泰等国均有分布，崇拜水牛、虎豹、燕子等动物，特色舞蹈为甩发舞。
佤族的男女称呼
（1）日常生活中的称呼：在佤族，盛行父子连名制，其名字分两部分，第一部分是排行，第二部分是本名，两部分组成一个人的真名或者全名。其中对于男女不同排行有着特定的称呼：
男子排行称呼：长子叫艾，次子叫尼，三子叫桑，四子叫赛等。
女子排行称呼：长女叫叶，次女叫伊，三女叫安等。
（2）其他民族对佤族不同地区男女的称呼
过去不同地区的佤族有着不同的自称，汉族、傣族、拉祜族对佤族的称呼也有所不同，不过并没有明确资料显示这些称呼中针对男女有不同叫法。
镇康、永德一带的佤族自称“佤”，傣族称他们为“拉”，汉族称“本人”。
耿马、双江、沧源、澜沧的佤族自称“巴饶”或“布饶”；西盟、孟连的佤族自称“阿佤”“阿佤莱”和“勒佤”。汉族、傣族、拉祜族对其他地区的佤族统称为“阿佤”或“佧佤”。“佧佤”又有“大佧佤”和“小佧佤”之分，“大佧佤”指西盟等地的佤族；“小佧佤”指沧源、双江、耿马、澜沧、孟连等地的佤族。但“佧”为傣语，是奴隶的意思，称“佧佤”含有贬意和侮辱性。
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11 纳西族（胖金妹，胖金哥）：
主要聚居于丽江纳西族自治县，古称么些，是氐羌族群的后裔，其支系摩梭族有走婚的婚俗。
纳西族的男女称呼
（1）日常称呼：在日常交往中，来到纳西族居住的地方，可以称纳西族女孩为“潘金妹”，男孩为“潘金哥” 。也有资料称女孩为“胖金妹”，男孩为“胖黑哥”，纳西族以胖为美、以女为贵。
（2）姓氏相关与父子连名制下的称呼
纳西族典型的姓氏有两个，官姓“木”，民姓“和”。传说木氏土司是将“木”加上一撇和一个口字（象征一根扁担、一个箩筐），而成为老百姓用的“和”姓。和很多少数民族一样，纳西人也实行“父子连名”，也就是父亲将自己的名字留一半给儿子。男人的名字有两部分，第一部分是父亲名字的后半段，第二部分才是自己的名字。
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12 瑶族（莎妹，阿贵）：
主要分布于滇南河口瑶族自治县和文山壮族苗族自治州等地，信仰盘瓠神，因服饰不同有多种称呼，如蓝靛瑶、红头瑶、白头瑶等，特色有度戒、牛达。
瑶族的男女称呼
瑶族是一个有着丰富文化和独特习俗的民族，他们的命名与称谓体系也反映了这一特点。以下是瑶族中一些常见的男女称呼：
（1）男孩称呼：结婚前，男孩通常被称为“阿贵”。女孩称呼：结婚前，女孩通常被称为“莎妹”。
结婚后称呼：结婚后生了孩子的男人，称呼有所晋升，但具体晋升后的称呼未在搜索结果中明确给出。结婚后生了孩子的女人，则被称为“妮”。
（2）老年人称呼：男性的老者被称为“公爹”。女性的老者被称为“播”。
（3）家庭成员间称呼：兄弟之间互相称为“哥贵。妯娌之间互相称为“阿念”。叔父被称为“阿对”。伯父的称呼在提供的信息中未明确给出。
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13 景颇族（称呼看服饰）：
主要聚居于云南省西部的德宏傣族景颇族自治州，最初生活在青藏高原南部，约 600 年前开始定居于此，崇信万物有灵的原始宗教，尤其崇拜太阳神，“目瑙纵歌”被称为万人舞会，是其最为盛大的节日与舞蹈。
景颇族的男女称呼
景颇族是中国云南省特有的少数民族，拥有丰富的文化和传统习俗。在景颇族中，男女称呼有着特定的文化内涵和社会意义。
（1）景颇族男子的称呼：景颇族男子通常穿着白色或黑色对襟圆领上衣，包头巾，头巾上缀有花边图案和彩色小绒珠。外出时常佩带腰刀和筒帕，展现出他们的勇猛和刚毅。在景颇族文化中，男子的名字往往反映出家族的传统和个人的特点。例如，一些男子名字可能与自然现象、动物或英雄人物相关联，以表达对他们力量和智慧的崇拜。
（2）景颇族妇女的称呼：景颇族妇女则穿着黑色对襟上衣，下着黑、红色织成的统裙，腿上带裹腿。在盛装时，妇女的上衣前后及肩上会缀有许多银泡泡、银片，颈上挂七个银项圈或一串银链子或银铃，耳朵上戴比手指还长的银耳筒，手上戴一对或两对粗大刻花的银手镯。这些装饰不仅美观，而且象征着妇女的能干和富有。妇女的名字同样具有深刻的文化意义，可能与家庭期望、美德或自然界的美丽事物相关。
景颇族的称呼文化
景颇族的称呼不仅仅局限于个人名字，还包括对不同支系和年龄阶层的特定称呼。例如，景颇族中有景颇、高日、蒙友等支系，每个支系有其独特的文化和习俗。此外，景颇族还有一种有趣的“树叶信”文化，通过树叶包裹的物品来传递信息和表达情感，这在年轻人表达爱情时尤为常见。
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14 藏族（卓玛，爸啦）：
属于古代西北游牧民族羌人的后裔，主要分布在云南西北部的迪庆藏族自治州境内，信奉藏传佛教，以青稞、酥油茶为主食，唐卡、藏刀是其著名手工艺品。
藏族的男女称呼
藏族是主要分布在中国西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等省区的少数民族。在藏族文化中，对男女的称呼有其独特的习俗和含义。
（1）女性的称呼：在藏族文化中，女性常被称为“卓玛”（有时也写作“卓马”）。这个称呼在藏族社会中非常普遍，类似于汉语中的“姑娘”或“小姐”，是对女性的一种尊称或爱称。卓玛这个名字通常带有佛教色彩，因为许多藏族名字都取自佛教经典 。
（2）男性的称呼：对于男性，藏族并没有一个统一的称呼，而是根据不同的情况有不同的称呼方式。例如，有跟着孩子喊的，比如“爸啦”、“阿妈啦”，还有直接喊名字的，名字后面会加“啦”。此外，也有在恋爱时形成的昵称或绰号，这些昵称通常不是恶意或贬义的，而是表达爱意的一种方式 。
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15 布朗族（母子连名制）：
在政治经济、文化风俗等方面受傣族影响较大，男人女人都喜好抽烟和嚼烟，还好喝发酵的酸茶。主要聚居在西双版纳州勐海县的布朗山，以茶为业，茶文化源远流长，多信奉小乘佛教，新年节、山康节是较为盛大的节日。
布朗族的男女称呼
（1）自称：布朗族有多种自称，不过资料中并未提及专门针对男女的不同自称。居住在西双版纳的布朗族自称布朗或巴朗；临沧市和保山市的自称乌；墨江、双江、云县、耿马等地的自称阿瓦或瓦；思茅的自称本族；澜沧县文东乡的自称翁拱；镇康、景东的自称乌或乌人。
（2）他称：历史上其他民族对布朗族有不同称呼，但同样没有体现男女区分的他称。双江傣族称之为腊，拉祜族称之为卡帕、卡普，西双版纳傣族称之为闷，哈尼族称之为阿博或阿别，当地汉族及彝族称之为蒲满或濮曼等。
虽然目前暂未找到布朗族针对男女的特定称呼，但布朗族有母子连名制的习俗。小孩出生3天拴线命名，将母亲的名字连在孩子的名字之后，在一定程度上体现了布朗族在命名文化上的特色:。
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16 布依族（年龄辈分称呼）：
云南的布依族主要分布于罗平多依河畔等，喜择水而居，自成村寨。二月二、三月三、六月六是主要节日，尤其三月三最为盛大。
布依族的男女称呼
布依族是中国西南部一个较大的少数民族，其语言为布依语，属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。布依族在日常生活中，有着自己独特的称呼方式，这些称呼不仅体现了布依族的文化特色，也反映了他们对长辈和同辈的尊重。
（1）对长辈的称呼：在布依族中，对长辈的称呼通常带有尊敬的语气。例如，祖母被称为“奶勾”（即“我的奶奶”），父亲被称为“爷勾”（即“我的父亲”），母亲被称为“妈勾”（即“我的妈妈”）。这种称呼方式体现了布依族对长辈的尊敬和孝顺。
（2）对同辈的称呼
对于同辈之间的称呼，布依族也有其独特的习惯。例如，哥哥被称为“大哥”，弟弟被称为“小弟弟”。这些称呼不仅简单明了，而且能够清晰地表达出彼此之间的关系。
（3）对陌生人的称呼
对于陌生人，布依族通常以年龄大小来进行称呼。通常五十岁以上称作表公，比自己大十几岁者称表叔，与自己年龄相仿称表哥。这种称呼方式既体现了对年长者的尊重，也便于快速建立起社交关系。
（4）特殊称呼
此外，布依族还有一些特殊的称呼方式。例如，布依族的女孩子从小就有制作蜡染的灵气，因此在一些地方，女孩子可能会被赋予与蜡染相关的昵称，如“Nyumx茹”（染色）、“Liamz莲”（镰刀）、“Jianh简”（布匹）、“Saml姗”（心）。这些昵称不仅富有诗意，也反映了布依族文化的独特性。
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17 阿昌族（婚姻习俗和社会组织相关）：
无文字但有自己的语言，以种植水稻为主，善酿酒、锻冶、纺织。最有特点的节日是农历正月举行的窝罗节，主要分布于德宏州陇川县户撒乡等地。
阿昌族的男女称呼
阿昌族是中国云南省的一个少数民族，有着丰富的文化和独特的传统。关于阿昌族的男女称呼，虽然在给定的搜索结果中没有直接提及具体的称呼方式，但我们可以根据阿昌族的文化习俗和社会结构来推测一些相关信息。
阿昌族的基本信息
阿昌族源于古代的氐羌族群，与南诏、大理国时期的“寻传蛮”有直接的渊源。阿昌族有自己的语言，属于汉藏语系藏缅语族，分为陇川、梁河、潞西三个方言。
阿昌族的婚姻习俗
在阿昌族的婚姻习俗中，我们可以了解到一些关于男女互动和称呼的细节。例如，阿昌族的青年男女通常在生产、节日等聚会场合选择配偶，建立感情。当小伙子对姑娘产生爱慕之情时，他会通过吹奏葫芦笙来表达，姑娘听到熟悉的曲调后，会出门迎接他。在阿昌族的婚俗中，如果一对恋人感情深厚，但遭到女方父母的拒绝，他们可能会私下约定时间、地点，由男子来抢亲。在这种情况下，男子会约集几位朋友来到女方村外，将姑娘“抢走”。姑娘并不会真正惊慌，而是会高声呼救，表示自己被抢走，而女方父母和村里人也只是虚张声势地追赶一段路，表示对女儿的同情。
阿昌族的社会组织
阿昌族历史上实行的是以家族为基础的社会组织形式，家族在阿昌族社会中具有重要地位，是维护社会秩序和传承民族文化的重要力量2。在这种社会结构下，家庭成员之间的称呼可能也会反映出一定的亲属关系和尊重程度。
结论：尽管搜索结果中没有直接提到阿昌族的具体男女称呼，但通过了解他们的婚姻习俗和社会组织，我们可以推测阿昌族的男女称呼可能与他们的文化背景、社会地位和人际关系紧密相关。例如，在恋爱和婚姻过程中，小伙子和姑娘之间可能会使用一些特定的称呼来表达爱慕和尊重。而在家庭内部，称呼则可能更加正式和尊敬，反映出家族的重要性。
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18 普米族（白狼妹，白狼哥）：
主要分布于云南西北部的兰坪、宁蒗两县，除信仰本民族的原始宗教外，宁蒗一带还信仰藏传喇嘛教，三月三、祭白龙、祭龙节、春牛粑等节日活动丰富。
普米族的男女称呼
（1）通用称呼：普米族的男人被称为“白狼哥”，姑娘被称为“白狼妹”。主要是因为以前交通不便、战事不断，普米族的人用学狼叫来传递信号，召集村人抵御外敌，所以有了这样的称呼。
不同地区的自称及含义
普米是民族自称，普米一词是普米语音译，本意为白人。各地普米族还有不同的自称，如兰坪、丽江、永胜的普米族自称普英米；宁蒗的普米族自称普日米或培米，“米”在普米语中的意思是人，“培、普英、普日”等是一音之转，都是白的意思，所以“普米”整体意思就是白人。
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19 满族（格格，阿哥）：
发祥于 3000 多年前的中国东北地区，落籍云南的满族主要分布在昆明、保山等地。
满族的男女称呼
满族的男女称呼具有独特的文化特色，反映了满族的历史和文化传统。以下是根据搜索结果整理的满族男女称呼的相关信息：
（1）男性称呼：在满族文化中，男性称呼有多种，具体取决于他们的身份和地位。例如：
父亲：满族人称父亲为“阿玛”；祖父：满族人称祖父为“达达”；大伯：满族人称大伯为“昂邦阿玛”；叔叔：满族人称叔叔为“昌克赤”。
此外，满族人对男性的尊称是“爷”，这并不是指祖父，而是对男性的尊称。旗人男性通常被称为“爷”，这是非常尊贵的称呼。
（2）女性称呼：:同样，满族女性也有特定的称呼，这些称呼也反映了她们在家庭中的地位和角色：
母亲：满族人称母亲为“额娘”；祖母：满族人称祖母为“太太”；岳母：满族人称岳母为“额母哥”；对于女性的尊称是“奶奶”，这也不是指祖母，而是对女性的尊称。旗人女性通常被称为“奶”，这也是一个非常尊贵的称呼。
（3）特殊称呼
除了上述家庭成员的称呼，满族还有一些特殊的称呼，例如：格格：这是一个普遍的称呼，用于称呼未成年的未婚女性，不仅限于王爷的女儿。
阿哥：这是对男孩子的称呼，与“格格”一样，都是满语的音译。
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20 独龙族（阿茸妹，阿茸）：
是云南省人口最少的少数民族，还保存着原始社会末期的特征，有自己的语言，无文字，过去靠刻木结绳记事、传递信息。历史上妇女有文面习俗，文面女是其最具特色的文化符号，信仰万物有灵的原始宗教。
独龙族的男女称呼
目前的搜索结果中未提及独龙族男女的特定称呼。不过我们可以从独龙族的文化、语言等方面进行推测。独龙族使用独龙语，属汉藏语系藏缅语族，与贡山怒语基本相通。由于缺乏直接资料，我们可以参考一些同属藏缅语族的民族，或者根据独龙族已有的文化习俗来想象可能的称呼方式。
独龙族是一个有着独特文化的少数民族，在其传统习俗中，或许会有体现男女身份、年龄、婚姻状况等的称呼。例如在一些传统节日“卡雀哇节”中，可能存在特定场景下对男女的不同称谓。又或者在家庭、氏族等社会关系里，长辈对晚辈、平辈之间也会有相应的称呼，但这些都需要进一步深入当地的文化和生活去了解。
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21 德昂族（红崩龙，黑崩龙）：
作为云南独有的民族之一，历史源远流长。以农业生产为主，善于种茶，有“古老茶农”的美称。普遍信仰小乘佛教，节日多与佛教有关，在服饰、歌舞、工艺方面展现出浓郁民族特色，主要分布在德宏州芒市及瑞丽、保山、梁河等地。
德昂族的男女称呼
德昂族是中国的一个少数民族，主要分布在云南省的德宏傣族景颇族自治州、临沧市和保山市。德昂族有自己的独特文化和风俗习惯，其中包括对男女的称呼。
（1）男性称呼：德昂族男性通常被称为“德昂”。这是德昂族在德宏地区对自己的称呼，而在镇康、耿马等地，男性则可能被称为“尼昂”或“纳昂”。此外，根据德昂族妇女裙子上所织线条的不同色调特征，当地汉族人民有时会称他们为“红崩龙”、“花崩龙”、“黑崩龙”等。
（2）女性称呼：德昂族女性同样被称为“德昂”，但在镇康、耿马等地，她们也可能被称为“尼昂”或“纳昂”。女性的传统服饰以蓝色和黑色为主要色调，通常穿着无领斜襟上衣和长裙。
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22 水族（水文化）：
云南水族人口相对较少，主要聚居地受周边民族文化影响，也保留有自身独特的文化习俗，如传统的端节等，注重水文化，有着自己的语言和传统技艺。
水族的男女称呼
水族是中国55个少数民族之一，主要分布在贵州省的黔南、黔东南、黔西南等自治州以及广西、云南等地。水族有着自己独特的语言、文字、宗教信仰、服饰文化、节日习俗和建筑艺术。关于水族的男女称呼，虽然在提供的搜索结果中没有直接提及具体的男女称呼，但我们可以根据水族的文化特点和传统习俗来推测一些可能的称呼方式。
语言与文字
水族有自己的语言，属于汉藏语系壮侗语族水语支。水族古文字体系独特，保留着图画文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。在日常生活中，水族人可能会使用这些独特的语言和文字来称呼彼此。例如，男性和女性可能有不同的敬称或昵称，这些称呼可能与他们的年龄、地位、职业或性格有关。
服饰文化
水族服饰色彩鲜艳、图案精美，充分展示了水族人民的审美观念和艺术才能。水族妇女的服饰尤为独特，她们常常穿着蓝色或青色的长裙，头戴银饰或花饰，显得既优雅又大方。在某些场合，水族人可能会根据性别和年龄穿戴不同的服饰，这些服饰上的图案和装饰也可能暗示了他们的身份和地位。
宗教信仰与节日习俗
水族的宗教信仰以原始宗教和佛教为主，他们崇拜自然、信仰祖先，认为万物皆有灵性。在各种传统节日中，如端节、卯节、吃新节等，水族人会举行盛大的庆祝活动，这些活动中可能会有一些特定的称呼或仪式，用于尊崇长辈、祝福新人或纪念祖先。
名字文化
在水族文化中，名字往往蕴含着深刻的寓意和期望。例如，水族名字大全中提到了一些富有诗意和象征意义的名字，如“蓝天之韵”、“鱼跃”等。这些名字可能反映了水族人对自然的热爱和对美好生活的向往。在命名时，水族人可能会根据孩子的性别、出生时间、家庭背景等因素来选择合适的名字。
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23 蒙古族（阿图玛，巴特尔）：
云南的蒙古族是元朝时期遗留下来的后裔，主要聚居在通海县兴蒙蒙古族乡。他们既保留了部分蒙古族的传统文化，如那达慕大会的一些传统项目，又与当地民族文化相互融合，形成了独特的文化风貌。
蒙古族的男女称呼
（1）对女性的称呼--美丽姑娘的称呼
在蒙古语里，对美丽姑娘有着多样化且饱含情感的称呼：
阿图玛：意思是芳草萋萋，美丽动人，体现了蒙古人对美丽的尊重与羡慕，反映出他们古老文化中对女性美丽的尊崇，认为其神圣不可侵犯。
芳草：将美丽姑娘的容貌比作漫山遍野的芳草，以此形容女性美丽动人，表达了蒙古人对女性的尊重和美好的祝福。
绚丽的星星：把美丽女性比喻成绚丽的星星，闪烁着光芒，让人眼前一亮，同样表达了对女性美丽的尊重和祝福。
紫燕：用紫色燕子的美丽来比喻女性的美丽，给人非凡的感受，令人流连。
清秋：寓意美丽的女性如同清秋一般清新、美丽动人，让人心旷神怡。
（2）对男性的称呼
虽然搜索结果中未直接提及蒙古族对男性的常见称呼，但结合蒙古族文化与习俗，在传统语境中，可能会有以下称呼：
通用称呼-巴特尔：“巴特尔”在蒙古语中是“英雄”“勇士”的意思，这是对男性的一种尊称，体现了对其勇敢、坚毅品质的认可。在蒙古族的历史和文化中，勇士备受尊敬，所以“巴特尔”这个称呼具有很高的荣誉性。
与身份地位相关的称呼--在蒙古族的部落体系中，对于部落首领，可能会用特定的称呼，比如“汗”，像成吉思汗，“汗”就代表着他作为部落领袖的至高地位。
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24 基诺族（咪科，哟科）：
基诺族是 1979 年被正式确认的单一民族，主要聚居在西双版纳州景洪市基诺山基诺族乡。他们有着独特的创世神话和传统习俗，特懋克节是基诺族最盛大的节日，以纪念基诺族的两位创世始祖。
基诺族的男女称呼
基诺语中“基诺”含义体现的男女地位相关
“基”在基诺语中意为“舅舅”，“诺”则是“跟在后面的”，直译为“舅舅的后人”，或“尊重舅舅的人”。舅舅作为母系亲属中的男性大家长，在基诺族家庭中颇有威望，这体现出男性在亲属体系中的重要地位。
成年礼后服饰特征称呼关联
基诺族男女十五六岁后要举行成年礼仪式，经过一番严肃和令人惊异的复杂过程后得换上成年人的衣服，上衣绣上月亮形花徽，挎包——通帕上也绣有花徽，从此才具有公社成员的资格，也才取得谈恋爱的权利。但目前没有资料表明基诺族有基于此的特定男女称呼，但这是男女成年后的重要标识。
婚姻习俗中的称呼
在婚姻习俗方面，在结婚相关流程里有对新郎新娘双方父母等的特定称呼。例如新娘到夫家后，第二天要正式称呼公婆为“阿侈阿妈”，不过关于未婚男女之间以及一般性的男女日常称呼并没有明确的相关资料记载。
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25 怒族（阿娜，阿普）：
主要居住在怒江傈僳族自治州，怒族有自己的语言，部分人使用汉文。他们的传统信仰是自然崇拜和鬼神崇拜，特色习俗有仙女节等，擅长编织和制作竹器。
怒族的命名规则体现了性别和排行的特点。以下是怒族男女的一般称呼形式：
（1）男性称呼
按排行：老大称阿普、老二称阿邓、老三称阿开、老四称阿育。怒苏支系：男子名前普遍冠以腊，如腊哥、腊华、腊加等。
（2）女性称呼
按排行：老大称阿娜、老二称阿妮、老三称阿恰、老四称阿都。怒苏支系：女子名前则普遍冠以亚，如亚娜、亚莎、亚双等。
（3）特殊命名情况
超过第八个子女：无论男女排行到第八之后，一般以父母所爱的物品来命名。
柔若人命名法：按孩子的生辰时令、居住环境、排行、相貌、体质特征等来取名，并将含比喻、仿生的词用于孩子的名字。
（4）其他特殊情况
青年名：当男孩长至谈情说爱的年龄，由同辈青年朋友、情人为其取名，青年名只能在同辈男女青年间称呼，不得在家中或长辈面前称呼。
父子连名制：男青年结婚时，由其父亲命名，将父亲名字的最末一字或最末二字冠于儿子正名之上，从此，他便可以享有父母一定的财产继承权，并承担起承递世系的任务。
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少数民族女性的称呼
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少数民族男性的称呼
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