广西来宾市武宣县位于柳州市东南约110公里，地处西江干流的黔江左岸河畔。1949年12月1日武宣县解放后，属柳州专区辖县、1971年改属柳州地区、2002年12月来宾市成立后，隶属来宾市至今。
武宣文庙又称黉学宫，是武宣县最早兴学立教之地，位于武宣县城城南街一巷，东南距离自西北往东南蜿蜒流过武宣县城的黔江约600米。于明宣德六年(1431年)从旧县城(今武宣老街东南约13公里的三里镇旧县村)搬迁现址重建，迄今已有584年。文庙坐北朝南，东西宽47.4米，南北长123.7米，占地面积约为5863平方米。主要建筑由照壁(现开有正门，俗称状元门)、礼门、义路、棂星门、泮池和泮桥、大成门及两侧名宦祠和乡贤祠、大成殿及两庑配殿、崇圣祠、尊经阁、明伦堂、学政署、斋房等组成。
2000年，武宣文庙被列为广西壮族自治区重点文物保护单位。 2012年整体修缮后，呈现朱红高墙、琉璃黄瓦，眺望黔江、蔚为壮观的恢宏气势和精妙格局。2014年获广西壮族自治区授予乡贤文化教育基地，2020年12月评为国家AAA级景区。
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武宣文庙鸟瞰图
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武宣文庙平面图
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武宣文庙正门
2025.5.4摄
武宣孔庙南侧正面是照壁，过去一直没有开过大门，相传是要等到武宣县有人科举文考高中状元后，方可在照壁中间开一个大门，状员则可由此门直接进入到大成殿拜谒孔夫子，故名曰“状元门”。
由于武宣历史上未出过文科状元，故多年来人们来到文庙瞻仰、拜谒和春秋二祭时，都是由两侧耳门出入。东耳门叫礼门，西耳门叫义路，过去门外各立有禁碑一面，上刻“文武官员至此落轿下马”。在春秋二祭时，来祭祀者必须从礼门进入，祭祀毕后即从义路走出，以示孔庙庄严。
清末民初，虽然科举废除，但武宣文庙照壁依然如故。新中国成立后，为方便游人出入而改变了旧时开启状员门的俗定，当时拆墙所开大门至今实为文庙正门，而此门“状元门”乃民间沿用旧时的俗称。
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武宣文庙棂星门
2025.5.4摄
为青石结构牌坊门楼，2012年新建。与柳州文庙、恭城文庙棂星门不同，该门上方未见刻有“棂星门”三字。
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武宣文庙泮池和泮桥
2025.5.4摄
与南宁文庙、柳州文庙、贺州文庙不同，与恭城文庙、富川文庙一样，泮池上只有一座桥，称″泮桥"。
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武宣文庙大成门
2025.5.4摄
是文庙重要礼仪性建筑，宋初称仪门，宋徽宗崇宁三年(1104年)改大成门。大成门两侧还建有“名宦祠”和“乡贤祠”。
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武宣文庙名宦祠
2025.5.4摄
位于大成门东侧，是祭祀历代在武宣任职，且勤政爱民、德业突出、声望显著的官员。根据清.嘉庆《武宣县志》，祠内供奉有十五位名宦牌位。
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武宣文庙名宦祠供奉的神位牌
2025.5.4摄
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武宣文庙名宦祠供奉的神位牌
武宣历史上这些勤政爱民、德业突出的地方官员逝后由当地士民举荐，经当时朝政审核批准，将其牌位入祀于武宣名宦祠。现武宣文庙名宦祠奉祀有李颂等十五位名宦。
唐：知武仙县※1李颂。
宋：武仙县主薄※2梁頵(jun)。
明：知武宣县麦宗祥；
知武宣县叶乔；
知武宣县张逊；
知武宣县尹璿(xuan)；
知武宣县吴赴；
知武宣县张昶(chang)。
清：提督军门※3张旺；
知武宣县王锡九；
驿监道张维远；
布政使司李涛；
监法道张若霈；
知巡抚部院彭鹏；
按察使司黄元骥。
※1 唐武德四年(621年)置武仙县，县治武宣东南约13公里的三里镇。明宣德六年(1431年)改称武宣县，县治迁武宣镇至今。知武仙县即武仙县最高行政长官 - 知县，官职正七品。
※2 主薄是知县属下掌管文书的佐官，负责处理户籍、钱粮事务，官职通常正九品。
※3 广西提督军门全称提督广西军务总兵官，顺治八年(1651年)建制，世称“军门”，是广西全省最高军事长官(相当现省军区司令员)，武职从一品，节制左江镇、右江镇、庆远镇等。
广西提督军门署于康熙元年(1662年)~光绪十二年(1886年)驻柳州。张旺(山西老营堡人)于康熙三十七年(1692年)~康熙五十一年(1712年)任广西提督军门。清初的顺治、康熙年间，武宣县隶属柳州府。
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武宣文庙乡贤祠
2025.5.4摄
乡贤是指品德、才学为乡人推崇敬重的地方代表人物，通常都具有较高的社会声望和地位，拥有广泛的社会关系和影响力。当他们离世后，由他们原籍地官员题请祀于原籍乡贤祠，以春秋致祭。
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武宣文庙乡贤祠供奉的乡贤神位牌
2025.5.4摄
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武宣文庙乡贤祠供奉的乡贤神位牌
据清.嘉庆《武宣县志》，武宣文庙乡贤祠奉祀四位乡贤。
宋: 进士知贺州谢洪；
进士知昭州谢泽；
赐登士郎升南雄知府栗大用。
明: 举人知临高县梁高。
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武宣文庙大成殿及东、西两庑配殿
2025.5.4摄
唐代之前文庙供奉孔子的主殿泛称“孔子庙”或“孔庙正殿”，开元二十七年(739年)，唐玄宗李隆基追封孔子为文宣王后，孔庙主殿开始被叫“文宣王殿”。宋崇宁三年(1104年)宋徽宗赵佶根据孟子对孔子 "集大成者" 的赞誉，赐名 “大成殿” 至今。
文庙主祀孔子，享配从祀人物分四等，一等为四配、二等为十二哲、三等为先贤、四等为先儒。大成殿是供奉孔子、四配、十二哲的主殿。先贤和先儒则是供奉在大成殿前的东、西两庑配殿内。
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武宣文庙孔子塑像
2025.5.4摄
位于大成殿供台正中，玻璃钢塑铸，像高3.6米，底座0.9米，通高4.5米。
孔子 - (前551.9.28~前479.4.11)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zou)邑(今山东曲阜)人。是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。他一生专心从事教育和文献整理工作。他整理的《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《易经》、《春秋》等古代经典，为后世留下了宝贵的文化遗产。当他去世后，其弟子及再传弟子将他及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典，对后世影响深远。
孔子的思想和教育理念对中国和世界都有深远的影响，被后人尊称为“至圣先师”、“万世师表”。
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武宣文庙孔子和左右四配
2025.5.4摄
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武宣文庙孔子左侧二配
2025.5.4
左为复圣颜回、右为宗圣曾参。
颜回 - (前521~前481年) ，别名颜子，字子渊，春秋末年鲁国人。聪慧好学，勤于思索，恪守孔子“不耻下问”的教诲，成为孔子最得意的门生，对后世影响最大，自汉代被列为七十二贤之首。于三国魏齐王正始二年(241年)首开配祀，为四配之首配。
曾参 - (前505~前436年)，字子舆，孔子晚年弟子，春秋末年鲁国人。以孝道闻名。《大学》、《孝经》的作者，儒学派重要传承人，被尊称为曾子(类似孔丘被尊称孔子)。于唐睿宗太极元年(712年)开始配祀，与颜回并列。但开元八年(720年)被降格列“十哲”之后，直到北宋元丰七年(1084年)，据说是因为他所撰的《大学》一书，又重回四配。
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武宣文庙孔子右侧二配
2025.5.4
右为述圣孔伋、左为亚圣孟柯。
孔伋 - (前483~402年)，字子思，战国初期鲁国人。孔子的嫡孙，曾参的弟子，《中庸》作者，属于孔门再传弟子。他继承发展了孔子的思想，是儒家主要代表之一。因为《中庸》一书，南宋咸淳三年(1267年)，被宋度宗增补为四配配祀。
孟轲 - (前372~前289年)，字子舆，战国时期邹国(今山东邹城一带)人。孔伋再传弟子，《孟子》作者。他继承和发展了孔子思想，尤其在“仁政”和“民本”理论有所深化。他是继孔子后，儒学史上最重要的代表人物。北宋神宗元丰七年(1084年)开始配祀，被尊称为孟子，与孔子并称“孔孟”。
至南宋咸淳三年(1267年)，最终形成了颜回、曾参、子思、孟轲“四配”的稳定格局。这四位圣贤在儒家文化中有着重要地位，在大成殿他们分为两组在孔子两侧相向而坐。
到了明嘉靖九年(1530年)，四配封号被取消，改称“四圣”。即复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔伋、亚圣孟轲并沿袭至今。
十二哲为孔子弟子及后世的儒学大家组成，有闵损(子骞)、冉雍(仲弓)、端木赐(子贡)、仲由(子路)、卜商(子夏)、有若(子有)和冉耕(伯牛)、宰予(子我)、冉求(子有)、言偃(子游)、颛(zhuan)孙师(子张)、朱熹。其中除朱熹为后世儒学家外，其余均为孔子弟子。
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武宣文庙孔子左侧六哲
2025.5.4摄
位于孔子左侧二配复圣颜回、宗圣曾参坐像后。
左侧六哲为一组人物画像，自左至右为：冉耕(子弓)、宰予、冉求(子有)、言偃(子游)、颛孙师(子张)、朱熹。其中：
①冉耕 - (前544年~？)，字伯牛，春秋末年鲁国(今山东曲阜)人，以德行著称，多次向孔子询问“仁”和“君子”的内涵。因恶疾早逝，孔子哀叹其“亡之，命矣夫”，被列为孔门四科※4十哲之一(德行科)。
②宰予 - (前522年~前458年)，字子我，亦称宰我，春秋末年鲁国人。好学善思，能言善辩，具有革新精神，曾对传统丧礼提出改良意见。具有不凡的政治才能，自始至终跟随孔子周游列国，多次被孔子派遗出使，被列为孔门四科十哲言语科之首。
③冉求 - (前522年~前489年)，字子有，冉耕之弟，春秋末年鲁国(今山东曲阜)人。多年随孔子周游列国，他多才多艺，长于政事，尤擅理财，被列为孔门四科十哲之一(政事科)。
④言偃 - (前506年~前443年)，字子游，春秋末年吴国人。他擅文学，对孔子的仁礼精神领悟独到，曾任鲁国武城宰(有资料显示春秋末年武城即今鲁西南济宁市嘉祥县一带，武城宰乃当时武城的最高行政长官或县令)，并推行礼乐教化。被列为孔门四科十哲文学科之首。
⑤颛孙师 - (前503年~？)，字子张，春秋末年陈国(今河南登封)人。出身微贱，学业出众，才意高广。他多次向孔子请教″仁"、″礼"，对从政亦有兴趣，但却终身不仕。孔子去世后，他自成一派，形成子张之儒，为儒家八派※5之首。
⑥朱熹 - (1130年~1200年)，字元晦，又字仲晦，南剑州尤溪(今福建三明)人。南宋儒学大家，是儒家四书体系最终确立者，唯一非孔子亲传弟子而入十二哲享从祀大成殿的人。所撰的《四书章句集注》是对《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》四部儒学经典著作的注释，被钦定为儒家传道授业的基本教材和科举考试的标准。
※4 孔门四科是先秦儒学教育体系的重要分类，存在两种主流说法。
其一是指文、行、忠、信。源于《论语·述而》记载的孔子教学内容，包括文献知识、道德实践、待人之忠与交往之信。
其二是依据《论语·先进》的分类，指德行、言语、政事、文学。后世学界多采用此说，将孔子弟子按专长分为四类，具体科目及代表人物如下：
①德行科 - 核心是道德修养与社会伦理实践，代表弟子有颜回、闵损、冉耕、冉雍。特点是强调“单衣顺母”※6等道德典范；
②言语科 - 核心是外交辞令与辩论能力，代表弟子有宰予、端木賜。作用是培养应对诸侯的政治人才。
③政事科 - 核心是治国理政的实务能力，代表弟子有冉求、仲由。实践是注重赋税管理、军事策略等具体政务。
④文学科 - 核心是典籍研究与文献传承，代表弟子有子游、子夏。贡献有整理《诗》、《书》等经典，推动儒学文本化。
※5 孔子长期从事教育活动，学生众多，而孔子的思想学说体系所涉及的范围又相当广泛，孔门弟子对孔子言论和思想的理解不尽相同，难免会产生歧见。所以，孔子逝世以后，孔门弟子就开始逐步分化。到了战国中后期，在儒家内部便形成了八个不同的儒学派别，分别有：
①子张之儒 - 代表人物颛孙师；
②子思之儒 - 代表人物孔伋；
③颜氏之儒 - 代表人物颜回；
④孟氏之儒 - 代表人物孟轲；
⑤漆雕氏之儒 - 代表人物漆雕开(前540年~?)，春秋末期鲁国(有说是蔡国)人，孔子弟子；
⑥仲良氏之儒 - 代表人物陈良(战国时期楚国人，荆楚大儒，相传是屈原的老师)；
⑦孙氏之儒 - 代表人物荀子 (又名孙卿)，战国晚期儒家的主要代表人物；
⑧乐正氏之儒 - 代表人物 乐正克 (孟子弟子) 。
以上战国中后期的儒家八派是在当时"百家争鸣”条件下所形成，虽然它们之间的观点不尽相同，但都各自认为是代表了孔子的儒家思想。从以后的历史发展来看，主要是孟子的一派和荀子的一派对后世影响颇大。
※6 “单衣顺母”是指孔子七十二贤之闵损(子骞)儿时亲历的故事。他幼年丧母，父亲续娶后又生下两个儿子，但继母对其百般苛待，寒冬仅以芦花填充的“单衣”给他御寒，却给自己亲生儿子穿厚实的棉衣。一次闵子骞为父驾车时因寒冷失手，父亲发现真相后震怒欲休妻，闵子骞却以“母在一子寒，母去三子单”的恳切言辞劝阻父亲，最终继母悔过，家庭重归和睦。
故事的核心价值体现了闵子骞的“孝”
超越了对个人委屈的计较，以维护家庭完整为出发点，展现了中国传统孝道中"以德报怨”的高尚境界。
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武宣文庙孔子右侧六哲
2025.4.24摄
位于孔子右侧二配述圣孔伋、亚圣孟柯坐像后。右侧六哲亦为一组人物画像，自右至左为：闵损、冉雍、端木赐(子贡)、仲由(子路)、卜商(子夏)、有若。
①闵损 - (前536年~前487年)，字子骞，春秋末年鲁国(今山东曲卑)人。出身贫寒，注重道德修养，以孝行著称。被列为孔门四科十哲之一(德行科)。
②冉雍 - (前522年~？)，字仲弓，春秋末年鲁国人。他气量宽宏，仁笃(du)厚道，对仁德追求坚持不懈。被列为孔门四科十哲之一(德行科)。
③端木赐-(前520年~前456年)，字子贡，春秋末年卫国(今河南濮阳)人。出身寒微，聪明颖悟，能言善辩，善于货殖(经商赚钱)，具有非凡的外交才能。致力于孔子思想在各诸侯国的传播，被列为孔门四科十哲之一(言语科)。
④仲由 - (前542年~前480年)，字子路，春秋末年鲁国下(今山东泗水)人。为人豪爽耿直，好勇尚义(正直勇敢、重视道义)，言诺行信(言行一致、信守承诺)，曾随孔子周游列国。他长于政事，曾任卫国大夫孔悝(Kui)的蒲邑宰(蒲邑即今河南长垣市一带，蒲邑宰为地方长官，相当县令)，因卫国内乱为护救孔悝被杀害。他是孔子十分看重的弟子，被列为孔门四科十哲之一(政事科)。
⑤卜商 - (前507年~？)，字子夏，春秋末年普国(今河南温县)人。出生寒微，擅文学，曾传述《春秋》、《诗经》、《尚书》、《周易》等儒学经典。对学问道德有精辟独到的见解，被誉为后世法家源头，被列为孔门四科十哲之一(文学科)。
⑥有若-(前505年或518年~？)，字子有，春秋末年鲁国人。长于学问，多有创见，是孔子晚年的得意弟子。他对″仁"做了进一步的阐释，提出"礼之用，和为贵"和"减少税收、富
民为本" 的主张。这一民本的政治思想对后世影响很深。
"先贤"是指在古代德才兼备、行事符合天道人伦的杰出人物。供奉文庙的先贤由孔子的弟子、孔子推崇的同代贤人、孟子弟子以及宋代理学家构成。至清咸丰七年(1857年)，共有79位先贤享祀孔庙沿袭至今，其中有周人3人、孔子弟子66人、子张门人(颛孙师弟子)1人、孟子弟子4人、宋人5人。
先贤作为三等附祀，是被供奉在大成殿外两庑的前端，其中东庑奉祀40人、西庑奉祀39；。
“先儒” 是泛指古代儒者，但又特指那些因阐发儒学而被允许从祀孔庙的著名人物。这些人物通常是对儒学有杰出贡献的学者。至民国1919年，共有77位先儒享从祀孔庙至今。其中有周人2人，汉12人，蜀1人，晋1人，隋1人，唐2人，宋28人，元7人，明13人，清10人。
先儒作为四等附祀，是被供奉在大成殿两庑的后端，其中东庑奉祀39人、西庑奉祀38人。这其中的先儒人物有我们熟知的汉人诸葛亮、唐人韩愈、宋人文天祥、司马光、范仲淹，明末清初顾炎武等。
供奉文庙的先贤、先儒过去都是画像，金时(1115~1234年)改为塑像、明成化年间(1465~1487年)又改为木制牌位。乾隆六年(1741年)，则按礼部颁定的《文庙正殿两庑位次图式》在大成殿东西两庑(配殿)摆放。乾隆以后至民国再增加的先贤、先儒亦是按先后顺序往后排列。
据资料，山东曲阜孔庙大成殿东西两庑供奉的先贤、先儒神牌自北往南一字排开，共156位。其中:
东庑北一位至北四十位为公孙侨、原宪、任不齐、邵雍等40位先贤，北四十一位至北七十九位为公羊高、伏胜、诸葛亮、韓愈、文天祥、黄宗羲、颜元等39位先儒。
西庑北一位至北三十九位为蘧(qu)瑷、澹台灭明、宓(fu)不齐、左丘明、公明仪、程颐等39位先贤，北四十位至北七十七位为穀梁赤、董仲舒、范仲奄、欧阳修、司马光、顾炎武、李堪等38位先儒。
2025年5月4日，笔者在武宣文庙现场探访时，看到东庑摆列有先贤36位、先儒22位，西庑摆列有先贤43位、先儒41位，合计先贤79位、先儒63位，共142位。
据资料，武宣文庙2012年整体建筑格局和功能修缮恢复完成后，142位先贤先儒之神位是根据《武宣县志》的记载而复原陈列的，当时的记载可能是先儒数量只统计到清同治七年(1868年)的63位，故与后来统计到1919年止的77位先儒相差了14位。
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武宣文庙东庑配殿
2025.5.4摄
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武宣文庙东庑供奉的先贤、先儒神牌
2025.5.4摄
东庑共36位先贤、22位先儒神位牌，摆放九张供台上，在东庑内呈″冖"形列展。每张供台分上、下两层，36位先贤摆放上层、22位先儒摆放下层。
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武宣文庙西庑配殿
2025.5.4摄
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武宣文庙西庑供奉的先贤、先儒神牌
2025.5.4摄
西庑共43位先贤、41位先儒神位牌，摆放九张供台上，在西庑内呈″冖"形列展。每张供台分上、下两层，43位先贤摆放上层、41位先儒摆放下层。
武宣文庙供奉的142位先贤、先儒在主殿两庑的分布、排位为何与传统文庙不吻合？笔者目前尚还不得而知。
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武宣文庙崇圣祠
2025.5.4摄
崇圣祠又叫崇圣堂，是祭祀孔子五代先祖和四配生父、六位宋理学家、哲学家(先贤)生父的场所。但明代之前的文庙还尚未建有崇圣祠。
据资料，明代以前，因孔庙祭祀中只祀孔子而无祀孔子先祖。存在着“子先父食”※7 的人伦矛盾，有宋末元初和明代学者建议设立专祠祭祀孔子父辈，但未获官方应允。
明嘉靖年间(1522~1566年)，推行礼制改革，正式由官方规定各地文庙需建“启圣祠”，主祀孔子生父叔梁纥，并以四配颜回生父颜无繇、曾参生父曾点、孔伋生父孔鲤、孟轲生父孟孙激配享。以北宋理学家程颢、程颐生父程珦、张载生父张迪，南宋理学家朱熹生父朱松、蔡沈生父蔡元定从祀，明万历二十三年(1595年)又增加北宋哲学家周敦颐生父周辅成从祀。
清雍正元年(1723年)，“启圣祠”改为“崇圣祠”，祭祀范围扩展至孔子五代先祖至今。
※7 “子虽齐圣，不先父食，久矣”的论述出自春秋(前770~前476年)末年鲁国左丘明的《左传·文公二年》，是强调中国古代祭祀活动中需遵循的礼制。意为“后祖虽贵为圣贤人物，但也不能先于先辈们来享受祭祀，这个规矩在很久远之前就已经定了下来”。这一论述，体现了儒家礼制与伦理中父子尊卑的核心原则。并影响着一代代中国人。所以为什么现在我们每年清明节祭祖时，无论后祖的地位有多高，也总是要先祭拜高祖，然后再按辈份祭拜后祖。
而明代之前的孔庙，只是祭祀孔子而无祀孔子的先祖。宋元、明初学者认为存在“子先父食”的逆祀现象，故建议设专祠祭孔祖和四配先人。
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武宣文庙崇圣祠供奉的神牌
2025.5.4摄
共有十四位先人神位牌，除了四配之父、六位宋理学家和哲学家(先贤)之父共9位先人外，还有孔子五代先祖，即：
五世祖肇圣王木金父 - 宋国司马孔父嘉之子，孔子的天祖，因避难逃到鲁国的邹邑，成为鲁国人。清雍正元年(1723年)，追封为肇圣王。
四世祖裕圣王祈父 - 木金父之子,孔子的高祖，清雍正元年追封为裕圣王。
三世祖诒圣王防叔 - 祈父之子，孔子的曾祖，清雍正元年追封为诒圣王。
二世祖昌圣王伯夏 - 防叔之子，孔子的祖父，清雍正元年追封为昌圣王。
一世祖启圣王叔梁纥(he) - 伯夏之子，孔子的父亲。曾任陬邑大夫，博学多才，能文善武。清雍正元年追封为启圣王。
孔子这些祖先的封号和生平事迹反映了他们对孔子家族的重要贡献和后世的尊崇。文庙通过增加祭祀孔子祖辈和四配、南宋先贤父辈，也解决“子尊父卑”的伦理困境、强化了儒家纲常(儒家的三纲五常)。
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武宣文庙学政署
2025.5.4摄
学政全称“提督学政”，亦称“督学使者”，俗称“学台”。清时由皇帝钦定进士出身的翰林院、六部(吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部)等官员担任、是督导地方省级儒学教育的最高长官，具有钦差大臣的性质。清初沿袭明制，设提学御史、提学道。雍正四年(1726年)方易名“提督学政”。学政署则是学政的办公衙署，负责处理全省科考和教育行政事务。
提督学政署常设在省城，故清广西提督学政署是设在桂林，但当学政需巡视各府州主持科考或监察工作时，就常以当地的文庙或学官(府学、州学)作为临时衙署。故武宣文庙学政署也应该是广西提督学政的临时办公点。
清代地方教育体系中，负责儒学教育管理的官员分别称为教授、学正、教谕、训导，其中：
教授 - 府学的最高长官，官品正七品。
学正 - 州学的最高长官，官品正八品。
教谕 - 县学的最高长官，官品正八品。
训导 - 府、州、县学均设有，为教授、学正、教谕的辅官，府、州学训导为从八品，县学训导一般未入流，或为约聘教员负责讲学。
清时一般府学设教授1人、训导1人(部分人文繁盛地区可增设至2人)；州学设学正1人、训导编制同府学；县学则设教谕1人、训导编制同府学。教授、学正、教谕负责教导所属学生，训导则在其职责范围内提供辅助和支持。
清地方儒学教育体系官员的职责主要包括管理地方教育事务，如科举考试、学校管理等，他们直接向提督学政负责。
武宣文庙县学掌管教育的地方最高长官是教谕。
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武宣文庙明伦堂
2025.5.4摄
“明伦”二字出自《孟子·滕文公上》的“明人伦”，意为 “阐明人伦”的人伦教育，具体内容有五伦：即"父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信"。人伦教育的目的就是要使受教育者都能理解、遵守封建社会尊卑、贵贱、男女、长幼、朋友相互关系中基本的伦理道德准则。“阐明人伦” 也是维护人类社会安定、和谐的基础，并影响着中国后世千百年。
历史上的明伦堂曾是地方精英讲学、论道、培养人才的核心场所，也是学子们学习儒家文化，为科举考试做准备的课堂。这里承担着传承儒家文化与科举教育的功能。
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武宣文庙尊经阁
2025.5.4摄
尊经阁即藏书楼，是明清武宣学宫贮藏六经、御制诸书及百家子史※8，供儒家弟子学习阅读的地方，类似于现代学校图书馆的功能。因此可以说，武宣文庙尊经阁也是武宣历史上最早的图书馆阅览室。
※8 “御制诸书”指帝王所作的诗文、书画、乐曲等作品。 “百家子史”是中国传统典籍分类体系中对"子部"与"史部"著作的合称。
此外，武宣文庙还保留有斋房，是古代儒生们生活、学习的场所。
除了武宣文庙，笔者最近还走访了广西境内的另五座文庙，分别为：
①南宁文庙博物馆 - 位于南宁市青环路9号，占地面积45.6亩(30401平方米)，建筑面积3500多平方米。始建北宋皇佑年间(1049~1054年)，距今有970多年，初址在昌西门外沙市(今新华街水塔脚附近)、南宋宝庆三年(1227年)迁今民生路38号南宁饭店处。1925年新桂系得势主政广西后，全省掀起“打神风”运动，南宁孔庙大部分建筑亦被拆毁，惟大成殿幸存。
1952年，南宁饭店建设时，大成殿内的孔子像也被毁、1982年南宁饭店扩建时，大成殿被完全拆卸，所拆木材、石料则异地另行保存。现南宁文庙博物馆乃2007年5月28日在现址开工重建，2011年1月30日落成并对外开放。主要建筑有棂星门、状元门、泮池和状元桥、大成门及两侧名宦祠和乡贤祠、大成殿及两庑、崇圣祠、明伦堂、尊经阁等。
南宁文庙大成殿内供奉有孔子、四配塑像、十二哲浮雕像。东、西两庑未见供奉先贤、先儒的牌位或画像，现己另作它用。但庑外有介绍说明东、西两庑古时是供奉先贤、先儒的场所，并石刻有他们的姓名，其中：
东庑有蘧(qu)瑷、澹台灭明、任不齐、叔仲会、周敦颐、卲雍等39位先贤和韩愈、范仲淹、韩琦、文天祥、顾炎武、范甯(ning音宁)等35位先儒，合计74位。
西庑有公孙侨、林放、公孙龙、左丘明、张载、程颐等等39位先贤和公羊高、孔国安、郑康成、诸葛亮、司马光、欧阳修等35位先儒，合计亦是74位。
南宁文庙崇圣堂已改作孔子生平圣迹介绍场所，未见供奉孔子先祖、四配之父和六位宋理学家生父的牌位或画像、明伦堂亦改作家风教育场所。
2017年， 新建南宁文庙被列为南宁市文物保护单位。
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南宁文庙棂星门
2025.1摄
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南宁文庙状元门
2025.6.11摄
历史上的南宁州、府及属县均未出过状元，不知现代南宁文庙大门为何称状元门？泮池上的泮桥为何叫状元桥？
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南宁文庙大成殿
2025.6.11摄
② 柳州文庙 - 始建初唐，迄今己有近1400年，元和十年(815年)，柳宗元刺史重修文庙时写下了《柳州新修文宣王庙碑记》。南宋末咸淳元年(1265年)，柳州州治从马平县迁龙江柳城县(现柳城凤山镇南丹村)，并于元代至元十六年(1279年)改称柳州路。至元二十六年(1289年)，新修柳州路孔庙在柳城县(今南丹村)落成，同时立有柳宗元所撰《新修文宣王庙碑记》内容的 ″柳州路文宣王庙碑"。
明洪武元年(1368年)，柳州路治又迁回马平改柳州府，府学文庙亦随之迁回，并选址在现景行路原二中(现龙城中学映山校区)，至民国的1928年10月28日被大火灾焚毁。时隔81年后的2009年10月9日，柳州文庙选址在柳江右岸水南路的登台山和驾鹤山之间柳江河畔开工重建，2010年9月28日主体工程完工并举行落成典礼和祭孔大典、2011年7月4日工程通过竣工验收并正式对游人开放至今。
重建柳州文庙占地面积98.33亩(6.56万平方米)、建筑面积10000平方米。主体建筑有棂星门、泮池和泮桥、从心门、杏坛、大成门、大成殿及东西两庑、厚德明伦堂、崇圣堂、文昌塔。
大成殿内供奉有孔子、四配塑像、十二哲浮雕像，但东、西两庑己另作它用，未见供奉先贤、先儒的牌位或画像。崇圣堂也另作它用，未见供奉孔子先祖、四配之父和六位宋理学家生父的牌位或画像。
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柳州文庙
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柳州文庙大成殿
2025.4.24摄
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柳州文庙厚德明伦堂
2025.4.24摄
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柳州文庙崇圣堂
2025.4.24摄
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柳州文庙文昌塔
③贺州文庙 - 位于贺州市八步区贺街镇临贺故城内，始建于北宋元祐年间(1086~1094年)，旧称临贺故城文庙，距今已有930余年。在历经元、明两代的火灾与损毁后，清朝康熙初年得以陆续修复，但其后又屡遭破坏，至上世纪六十年代几乎尽废。为了延续文庙的历史使命，2017年8月，在原址东侧旁另选新址启动了迁建工程(原址处另建有遗址公园)，于2020年12月告竣。迁建后的文庙总占地面积79亩(5.27万平方米)，建筑面积约3700平方米。自南往北主要建筑有万仞宫墙、状元门及礼门义路、棂星门、泮池和状元桥、大成门、大成殿、崇圣祠。此外，文庙东侧还建有规模颇大的明伦堂建筑群，现已成为广西家风教育基地，不对一般游人开放，需社团预约方能进入。
大成殿内供奉有孔子、四配塑像、十二哲浮雕像，但东、西两庑己另作它用，未见供奉有先贤、先儒的牌位或画像。崇圣祠也另作它用，未见供奉孔子先祖、四配之父和六位宋理学家生父的牌位或画像。
新建贺州文庙虽不属文物古迹，但整个临贺故城于2001年6月被国务院列为了全国重点文物保护单位。作为临贺故城的核心建筑，贺州文庙亦自然在全国重点文物的保护之列。
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贺州文庙鸟瞰图
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贺州文庙万仞宫墙前的孔子广场
2025.6.4摄
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贺州文庙万仞宫墙正门
2025.6.4摄
"万仞宫墙"源自《论语.子张》中子贡"夫子之墙数仞"的表述，明代后改为"万仞"，以強化对孔子的敬仰。
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贺州文庙二进门
2025.6.4摄
有三门一字排开，中门为状员门、东侧门为礼门、西侧门为义路。
因贺州市富川县朝东镇秀水村村民毛自知(1177~1213年)于宋开禧元年(1205年)考中殿试第一名，获乙丑科状元，亦是广西历史上的第二位状元，故贺州文庙名正言顺的开有状元门和称泮桥为状元桥。
现朝东镇秀水村又称状元村。
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贺州文庙大成殿
2025.6.4摄
供奉孔子、四配、十二哲的主殿
④恭城文庙 - 位于桂林市恭城瑶族自治县西山南麓，占地3600平方米，建筑面积1300平方米。始建于明永乐八年(1410年)，迄今已有615年，原址在恭城县城西北凤凰山，后几经迁移和重建，于嘉靖三十九年(1560年)迁至西山(现址)至今。期间也经历过多次修缮、重建。恭城文庙坐北朝南，中轴线建筑物由南往北有照壁(现开有正门，俗称状员门)、东耳门(礼门)和西耳门(路义)、棂星门、泮池和泮桥、大成门、大成殿和东西两庑、后殿(崇圣祠)。
大成殿内供奉有孔子、四配塑像，但缺十二哲从祀。东、西两庑己另作它用，未见供奉先贤、先儒牌位或画像和说明。崇圣祠现已无祭祀内容，并改名为后殿另作它用。
1963年，被列为广西壮族自治区重点文物保护单位。2006年5月25日，与恭城武庙、周渭祠、湖南会馆等四座明清建筑组合的“恭城三庙一馆”古建筑群，被列为第六批全国重点文物保护单位。
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恭城文庙照壁正门
2025.5.3摄
恭城县历史上亦未出过状元，该门是解放后为方便游人出入而开，实为文庙正门，状元门应是民间俗称。
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恭城文庙棂星门
2025.5.3摄
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恭城文庙大成殿
2025.5.3摄
供奉孔子、四配塑像的主殿，缺十二哲。
⑤富川文庙 - 位于贺州市富川瑶族自治县明城内文教路迎恩巷，始建于明洪武二十九年(1396年)，迄今已有629年。明正德元年1506年)迁现址，占地面积4216平方米，现仅存大成殿、东西两庑和围墙。大成殿内供奉有孔子、四配塑像、十二哲画像；东西两庑供奉的先贤29人、先儒43人、乡贤16人，皆以画像挂于墙上。其中东庑先贤16人、先儒20人、乡贤8人，西庑先贤13人、先儒23人、乡贤8人。
1994年，被列为广西壮族自治区文物保护单位。
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富川文庙万仞宫墙正门
2025.6.3摄
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富川文庙大成殿及东西两庑配殿
2025.6.3摄
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富川文庙大成殿孔子及四配塑像
2025.6.3摄
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富川文庙东庑供奉的先贤16人、先儒20人。
2025.6.3摄
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富川文庙西庑供奉的先贤13人、先儒23人。
2025.6.3摄
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富川文庙大成殿后杂草丛生，亟待修葺。
2025.6.3摄
以上广西六座文庙中，武宣文庙、富川文庙和恭城文庙均属历史文物古迹，被列为广西壮自治区重点文物保护单位。恭城文庙还与恭城武庙、周渭祠、湖南会馆等四座明清建筑组合的"三庙一馆”古建筑群获全国重点文物保护单位。但恭城文庙占地面积最小，庙中应该祭祀的历史人物也缺失的最多，而且还是唯一需要游客购票方能进入参观的文庙。
南宁文庙、柳州文庙、贺州文庙皆是现代近期异地新建，故建筑规模皆恢宏壮观、格局精湛。其中柳州文庙占地面积和建筑面积最大，且建筑物最具特色，文庙历史亦最为悠久。但和贺州文庙一样，两庑和崇圣祠均另作它用，缺较多应该祭祀供奉的先人。
南宁文庙东西两庑外虽刻有148位先贤、先儒的姓名和哪里人氐，但庑内也另作它用，没有供奉他们的牌位或图象。崇圣祠也另作它用，缺应该祭祀的孔子先祖。
而富川文庙还缺失很多必须配建的建筑物，且院墙内大成殿前后已是杂草丛生，还亟待修葺完善。
相较前述广西其它五座文庙，笔者以为武宣文庙建筑类型和功能最为完善、祭祀人物最为齐全，可以较好的诠释中国古代儒学"庙学合一"形式的曾经存在，是当今儒学爱好者和读书人值得去拜谒和探索儒家文化的好去处。
谢谢阅读，请读者斧正。
写于2025年6月14日