泉城游记——趵突泉公园之十

      本人游记旨在通过图文形式，从外到内，由虚到实，从一般叙述到专题描写，尽量详细地介绍景点的特色，与大家一起了解景点历史故事、人物经历，并结合景点谈一些自己的体会和感想，以期对大家有所启迪。其中，为丰富文章内容，引用了部分网络和网友图文，如有侵权请私信删除。

      趵突泉“来鹤桥”。桥大多建在江河之上，建在泉水上面的，也许只有泉城济南吧。趵突泉“三股水”东侧，淙淙泉水之上，有一座青石平板桥，桥虽然不宽阔，但桥栏上雕花纹饰，古朴典雅，名字也很美，叫“来鹤桥”。来鹤桥原为木桥，南北纵向，在趵突泉池东岸，望鹤亭西南侧。系由明万历年间历城知府张鹤鸣始建，天启年间济南知府樊时英重修，清顺治年间监察史程公再次重修。均为木质，后改为平板石桥。1964年扩建趵突泉公园时，更换了石板。1975年，在桥体两侧设置雕花石栏。

      那为什么叫“来鹤桥”呢？“来鹤桥”是一座古桥。若追溯它的历史，从明代万历初年(1573)始建时算，距今已四百多年，是时任历城县令张鹤鸣主持建的。起初桥是木桥，式样很简单，甚至连个桥名都没有。不过，这桥方便了游人看泉不说，还给趵突泉增添了新景。

      后来，这座桥经历风雨侵蚀、泉水冲刷，以及往来游人的踩踏，多次出现毁坏，又多次进行维修。明代天启末年(1627)时，已破旧得不成样子。樊时英初任济南知府时，济南遇到了多年少有的大旱。天不下雨，人畜喊渴，禾苗枯干，对于出现的旱灾，主持一方的父母官，当然不能袖手旁观。于是，樊时英率领民众积极抗旱。然而，那时生产力低，抗旱方法主要还是去龙王庙祈神求雨，求龙王爷开恩、发慈悲，赐雨给人间。樊时英率众求雨时，不仅到了龙王庙里烧香许愿，还在趵突泉边设坛祭祀、敬香祈祷。当时有一个传说，说趵突泉的上空有一座堂皇的仙宫，里面住着神仙，所以这里才平地涌泉，且长流不竭。

      据说这次求雨很灵验，不久龙王爷就兴云布雨，降下甘霖，旱情得到解除。在趵突泉边祈雨时，樊时英看到这里泉水肆意流淌，小桥破败失修，不仅影响游人赏泉，还有碍观瞻。于是，他和同僚商议，决定重新建一座桥，并对桥的样式、质量提出要求。新桥建好了，虽没有举行像样的竣工典礼，但知府大人亲临桥上，既是赏景也算是验工。站在桥上，只见远处青山隐隐，近处泉水悠悠，周边景致令他心醉神迷，不禁生出一种飘飘欲仙的幻觉，仿佛有一只仙鹤由五彩云边飘然飞至，要带他遨游天宫仙境。有感而发，他给桥取名：“来鹤桥”。《建来鹤桥记》(明·刘鸿训)有这样的记述：“选材弘壮，水中奠以石磉，环三洞。桥土可列方席，俛仰顾盼，觉远岫葱茏，流泉飞洒，落洒杯中，直可羽化而仙矣，因题曰‘来鹤桥’，志望也”。

      樊时英不单建了“来鹤桥”，还根据周边环境布局，进而巧妙设计，在桥南建了一座牌坊，牌坊以桥而名，叫“来鹤坊”。不过，现在已不是当年的“来鹤坊”，坊名也改成“蓬山旧迹坊”了。乌飞兔走，日月更替。樊时英建的“来鹤桥”，经历风剑霜刀、岁月侵蚀，几度出现毁损，并几度进行过维修。

      清代顺治年间，时任监察侍御的程公来趵突泉，当他看到这里泉水四溢、“来鹤桥”失修，遂拿出自己俸钱，疏壅决滞，重新建桥，并特别对泉水进行了保护。新桥仍为木桥，选材都是上等杉木，其桥“施丹涂漆，辅槛以砖。桥下横置联锁，饮马者不得至，禁民毋亵污。凡楔桷垣甓之颓(疑为错字)缺漫漶者，皆治而新之”(施闫章《趵突泉来鹤桥记》)。

      时光又过去了许多年，“来鹤桥”修修建建过几次。再后来，由木桥改建成石桥，1964年扩建趵突泉公园时更换了石板，1975年又在桥两侧新设置了雕花石栏。至此，“来鹤桥”塑身为现在的模样。每逢节假日来鹤桥上总是人头攒动、摩肩接踵，尤其是丰水期长夏时，翠柳垂下绿丝绦，泉涌若轮锦鲤逐溪。

      趵突泉来鹤桥木牌坊。趵突泉来鹤桥桥南端耸立一古色古香的木牌坊，为明朝天启年间樊时英所建。牌坊采用明代典型的两柱一楼式结构，通体朱红立柱配以青灰筒瓦屋顶，丹柱青瓦，通过斗拱构件承托檐部荷载，斗拱承托。坊顶正脊两端装饰龙形吻兽，垂脊前端配置蹲兽，檐下施以彩绘图案。基座为青石须弥座形式，立柱底部设有夹杆石加固。整个坊体小巧玲珑，古朴典雅。

      来鹤桥木牌坊朝南的一面横眉上刻有“洞天福地”四个描金大字。 “洞天福地”是道教中人所谓神仙居住的地方。据说这种地方一般都在名山胜境的“洞府”之中，所以称为“洞天福地”，是说“洞中别有天地”的意思。

      道教的一些书，如《云笈〔jí〕七签》、《茅君内传》、《仙经》等等，都有什么“十大洞天，三十六小洞天”或“三十六洞天，七十二福地”之类的说法。唐朝有个道士名叫杜光庭，所撰《洞天福地岳渎名山记》，还曾一一记录了全部“洞天”和“福地”的名目、地址等情况。那么，是不是说真有什么神仙居住的“洞天福地”？不，当然不是。世界上哪有什么神仙。但是我们伟大祖国的美景胜迹,确实非常之多，何止三十六、七十二！

      宋陈亮《重建紫霄观记》：“道家有所谓洞天福地者，其说不知所从起，往往所在而有。”人们形容清幽秀丽、安乐舒适的地方，常以“洞天福地”作比喻，也作“福地洞天”。淸曾朴《蘖海花》第七回：“一到南边，果然山明川丽，如登福地洞天。”这里指趵突泉风景秀丽、环境优美。

      来鹤桥木牌坊朝北的一面横眉上刻有“蓬山旧迹”四个描金大字。“蓬山”指传说中东海神山的蓬莱、方丈、瀛州三座神山。古人曾把趵突泉的三股水喻为“仙山”——蓬莱、方丈、瀛洲，“蓬山”即蓬莱山，相传为仙人所居。万历年间，吕仙祠重修后，一道士曾题柱云：“趵水新词千尺剑，蓬山旧迹几行书”，人们猜测这可能是吕仙显灵。天启年间建造该坊时，就摘取此联词句作为坊名。

      历代曾多次对该坊进行过修葺。1964年又进行维修，并油漆彩绘。在一段特殊时期内为保护牌坊，曾用石膏覆盖刻字，改名“东方红”坊，才免遭破坏。1972年后又恢复原状。如今泉溪柳叶飘拂，景致清幽，清代济南著名学士张希杰“蓬境飞云”诗曰：“洞天福地在人间，冷冷清泉抱曲湾。一片飞云笼罩处，似从海外见三山”。

      趵突泉公园仿制双御碑。过来鹤桥“蓬山旧迹”牌坊南行，迎面就会看到前方矗立着一通高大的石碑——“双御碑”。是康熙和乾隆南巡时所书，甘甜的泉水，泉涌柳翠的美景使得爷孙两代帝王流连忘返、挥毫泼墨，为后人留下这难得双御碑。不过此碑为趵突泉公园1995年春复制的一通石碑，真迹已挪到泉池北“泺源堂”院中。虽然它是块仿制品石碑，但石碑上的字，是前后二代皇帝书写的，所以在它前面拍照留念的人还不少。

     御碑，就是用帝王手书刻制的石碑。 “双御碑”，就是在同一碑上有两朝皇帝的石刻，这在全国也是罕见的景象。

     复制的双御石碑高5米，顶部石龙盘绕，正面刻有 “激湍”二字，刚劲有力。左侧落款是：“康熙甲子孟冬题”，为康熙二十三年（1684年）十月初八日所题。 “激湍”，激流勇进，波澜壮阔，就是形容趵突泉的水流湍急，趵突腾空的一个胜景。

      双御石碑背面是乾隆的《再题趵突泉作》诗作，落款是“至此拈香祈雨 再题趵突泉作 乾隆淑笔”，为乾隆十三年（1748年）三月初七所题。

      乾隆诗的内容是：“济南城南古观里，别开仙境非尘市。致我清跸两度临，却为突泉三窦美。喷珠屑玉水澜翻，孕鲁育齐相鼎峙。汇为圆池才数亩，放泺达江从此始。朱栏匼匝接穹楼，祀者何仙锺吕子。曲廊蜿蜒壁勒字，题咏谁能分姓氏。过桥书室恰三楹，研净瓯香铺左纸。拈咏名泉亦已多，氿兹实可称观止。曾闻地灵古所云，屯膏殄享恐非理。拟唤天龙醒痴眠，今宵一洒功德水。”

       趵突泉水榭碑廊。趵突泉泉池南岸，围建一条长长的亭廊，廊南侧砌墙，墙上开镂空窗。廊北侧临趵突泉池筑石柱一排，石柱间砌有一道低矮可坐的石条栏杆。长廊中间建一悬山顶水榭，灰瓦白墙，古朴典雅，是游人观赏趵突泉的绝佳之处。北面趵突泉近在咫尺，三个圆圆的水团，泛着浪花水汪汪地连成一片，妩媚娇柔，清晰可见。

      廊榭南开门上方悬挂一块黑底金字匾额，上书“造化无极”四个大字，是著名书法家欧阳中石题书。

      "造化无极"是融合道家哲学核心概念的复合词。造化‌，指自然界的创造演化之力，既是化育万物的主体（"自然界的创造者"），也指创造过程本身（"创造化育"），后引申为福分、机遇。

      无极‌，源自《道德经》，有三重内涵：无穷尽、无边际（"无极之外复无无极"）；哲学本体‌：宇宙万物的终极本原，无形无象、超越时空（"形成宇宙万物的本原"）；修炼境界‌：先天混沌未分的"静极"状态，为太极之母。

      "造化无极"可理解为：宇宙观层面‌：自然造化的力量源自无极这一终极本原，即万物创生遵循"无极→太极→阴阳"的演化链条；修炼维度‌：通过回归无极的虚静状态，感知先天造化之机（"借假修真，从后天重返先天"），达成天人合一。

      水榭南面檐檩上也悬挂着一块红底金文牌匾，上书“源清流洁”三个大字，为清康熙皇帝游幸趵突泉时的题词，1994年左右镌作，集唐代柳公权字。

      “源清流洁”是康熙吏治思想的主题，他一生坚持治国必先治吏，始终认为“崇尚清节乃国家为治之要务。为官者皆清，则百姓自然得遂其生矣”。“大臣为小臣之表率，京官为外吏之观型，大法则小廉，源清则流洁”。

      康熙帝《趵突泉留题“源清流洁”四字》诗，正是对其“源清流洁”思想的进一步阐释和形象化描述。“突兀泉声涌净波，东流远近浴羲和。源清分派白云洁，不虑浮沙污水涡。”

      康熙唯重“源清流洁”，涌现了于成龙、汤斌、彭鹏、陈瑸等一批批好官吏。《中国反贪史》作者、著名历史学家王春瑜评价：“其政风的严肃、务实、清明、廉洁，更值得今天的史家大书特书。”

      趵突泉南侧廊榭还是一处临池碑廊，廊墙上嵌有很多碑刻，都是著名书法家的作品。

      赵孟頫咏趵突泉诗碑:“泺水发源天下无，平地涌出白玉壶。谷虚久恐元气泄，岁旱不愁东海枯。云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖。时来泉上濯尘土，冰雪满怀清与孤。”

      此诗意思为：趵突泉的水源天下无双，从平地涌出，如同白玉壶中倾倒出的清泉。山谷空旷，仿佛能泄露天地元气，但即便岁旱，也不愁东海之水干涸。趵突泉的泉水蒸腾起云雾，滋润着华不注山，波涛汹涌的声音回荡在大明湖上。时常来到泉边洗涤尘土，心中满怀冰雪般的清高与孤寂。

      诗左有题跋:“右二题皆济南近郭佳处公谨家故齐也遂为书此孟頫”此乃数百首题咏趵突泉诗作中最负盛名的一首，为元代著名书画家赵孟頫作，他的手书真迹现存于台北故宫博物院。

      张养浩七律《趵突泉》碑刻。绕栏惊视重徘徊，流水缘何自作堆。三尺不消平地雪，四时常吼半天雷。深通沧海愁波尽，怒撼秋涛恐岸摧。每过尘怀为潇洒，斜阳欲没未能回。诗左题款:“张养浩诗趵突泉岁次戊寅仲春之月朱学达书”。

      苏辙所作七律《槛泉亭和孔教授武仲韻》诗刻:“连山带郭走平川，伏涧潜流发涌泉，汹汹秋声明月夜，蓬蓬晓气欲晴天。谁家鹅鸭横波去，日暮牛羊饮道边，滓秽未能妨洁净，孤高每到一依然。”

      明人晏璧所撰《济南七十二泉诗》的咏趵突泉诗，诗曰:“渴马崖前水满川，江心泉迸蕊珠圆。济南七十泉流乳，趵突独称第一泉。”趵突泉自此开始名冠“第一泉”。

      欧阳中石书康熙咏趵突泉诗“突兀泉声涌净波，东流远近浴羲和。源清分流白云洁，不虑浮沙汙水涡。”

      曾巩作《趵突泉》:“一派遥从玉水分，暗来都洒历山尘。滋荣冬茹温常早，润泽春茶味更真。已觉路傍行似鉴，最怜沙际涌如轮。曾城齐鲁封疆会，况托娥英诧世人。"

      余姚理学大师 王守仁作《晚到泺泉次赵松雪韵》：“泺源特起根虚无，下有鳌窟连蓬壶。绝喜坤灵能尔幻，却愁地脉还时枯。惊湍怒涌喷石窦，流沫下泻翻云湖。月色照衣归独晚，溪边瘦影伴人孤。”

      趵突泉水榭南侧是趵突泉公园著名的无忧泉。金《名泉碑》，明《七十二泉诗》、清《七十二泉记》均有著录，现名列济南新七十二名泉。无忧泉泉池面积672平方米，深2米，呈不规则形。池岸山石砌垒，凸凹有致，高低错落。

      无忧泉泉水清澈碧透，水草浮动，群鱼戏游，长者近米，小者盈寸，色彩纷呈，老人孩童戏嬉泉边，一派世外桃源景象。水自西南部弯月形小池中汩汩涌出，漫石穿隙，经由水榭廊桥下，流入趵突泉。泉池周围，绿柳垂荫，修竹映翠，景色秀丽，令人心驰神往。

      无忧泉泉池西南之自然石上镌刻有王羲之的集字“无忧泉”三字。

    无忧泉，这个名字听起来就让人心生向往。无忧，顾名思义，就是无烦恼忧愁。据说，喝了这里的泉水可以解忧消愁，故名无忧泉。明代学者晏璧在济南任职时，曾作《济南七十二泉诗》，其中写无忧泉：“槛泉西畔漱清流，酌水能消万斛愁。白叟黄童争击壤，春来有事向东畴。”这句话的意思是，槛泉（即趵突泉，以前曾巩给起名叫槛泉，后改为趵突泉）西边有个清澈的池子，喝了那里的泉水就能解一生烦忧。这便是无忧泉的来历了。

      清代郝植恭在《济南七十二泉记》说:“曰无忧，欢喜境也。”清代诗人张善恒也在《咏无忧泉》中写道：“盈涸本无常，自行还自止；安得一寸心，化作无忧水。”可见，无忧泉深受历代文人的喜爱。

      无忧泉虽没有趵突泉名气大，看似默默无闻。但在历史上，无忧泉的名气可不小。无忧泉最早载于金《名泉碑》，元《齐乘》标明其位置在“趵突南”。金人元好问在《济南行记》中提到的玉环、金虎、柳絮、皇华、无忧、洗钵泉等为数不多的几个泉名中就有无忧泉。

      元代济南文学家刘敏中在《韩云卿新居》诗序中称：“泺水上有楼，曰江山胜概;楼下有泉，曰无忧。”

      元末明初的徽州歙县人郑潜在《济南名泉歌》的序中写道：“予性嗜泉石，所至辄访求遗迹。兹来山东，仅得观无忧、趵突二泉，余未瑕及也。”这都说明无忧泉在当时也是一处盛景，名楼(江山胜概楼)名泉交相辉映，引得文人墨客慕名而来。

     我们前面介绍的江山胜概楼，也称“胜概楼”，为金人所建，建于趵突泉西，楼下临无忧泉，刘敏中赵孟都曾写诗赞美。赵孟诗曰：“楼下寒泉雪狼惊，楼前山色翠屏横”“济南胜概天下少，试倚阑干眼自明”。

      刘敏中有“齐鲁横分地，江山胜概楼。相邀一轮月，共豁百年忧”“今夕天上月，正照水西楼。月入水底明，影动楼上头”之句。诗句不仅写出了胜概楼的壮丽，而且将胜概楼与楼下无忧泉水相互映衬的美景刻画得淋漓尽致。可以说，当年的胜概楼一点不逊色于后来的白雪楼。

      可惜胜概楼这座名楼命运远不及白雪楼，胜概楼建成后不久即被水冲毁，且再未重建。因为胜概楼建在趵突泉边的泺水之上，而这里过去是济南南部山区雨季泄洪的主要通道之一，水上的任何建筑都难以承受洪水的反复冲击。

      无忧泉的命运也是和胜概楼紧紧连在一起的。楼去泉虽在，无处解烦忧。胜概楼消失后，无忧泉也从此沉寂，除了明代晏璧和清代张善恒的两首《无忧泉》诗外，历代志书对无忧泉的记载就只剩下“趵突泉南”“漱玉亭北”等寥寥数字了。

      默默无闻的无忧泉，到底没有逃脱被填埋的厄运。1928年出版的《历城县乡土调查录》称：“无忧泉，在趵突泉大门内西方，此次修建平。”是谁将无忧泉破坏的呢?原来是军阀张宗昌。

      张宗昌修筑趵突泉一事见于1927年出版的《济南快览》：“十五年(1926)，(趵突泉)为督办张宗昌加以修筑。前面修为楼房之市场，泉南侧加筑石山，山上盖一茅亭，以备游人眺望。”

     1989年，趵突泉公园在原址附近重新恢复了无忧泉。如今置身无忧泉畔，望清澈的泉水、听水声潺潺，看水映池柳和自由自在的游鱼，整个人真的会不由自主地放松下来，一切烦忧顿消。正如张善恒赋诗云：“盈涸本无常，自行还自止。安得一寸心，化作无忧水”了。