2025年6月25日，高中心理健康与生涯规划名师工作室开展了第九期燃梦阅读活动，苏宇燕作为主持人，北镇中学的齐梅梅老师、黄山中学的李红英老师、滨州市第一中学的苏宇燕老师进行了读书分享。
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齐梅梅老师分享的书籍是《活在课堂里》，作者为华东师范大学基础教育改革与发展研究所所长李政涛教授。李政涛教授在书中提出了一个核心命题：“真正的课堂，都是用生命活出来的”。这一观点颠覆了将课堂仅仅视为知识传递场所的传统认知，揭示了课堂与教师生命之间深刻的双向成就关系：“教师的使命在课堂，教师的生命也在课堂。课堂是教师成就自我生命价值的事之载体，通过课堂之事，成就教师之人。”
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这一核心理念体现为三个关键维度：
生命镜像：“教师的样子，就是课堂的样子；课堂的样子，也是教师自己的样子”。李政涛用诗意的语言描述道：“教师生命的千差万别，造就了课堂的千姿百态。课堂是教师生命的结晶，是展现生命价值、生命光彩的地方，教师活得精彩，课堂才能上得精彩。”正如临沂北城小学王晓老师在读书分享中所反思的：“自己的生命是精彩的，课堂也是精彩的；生命是活泼泼的，课堂也是活泼泼的；生命是灰扑扑的，课堂也是了无生趣的。”
双向滋养：课堂不仅是学生成长的场所，也是教师专业生命成长的源头活水。金堂县读书会上的一位教师领悟到：“当教师以完整的生命状态走进课堂，把课堂还给学生，教育才能真正焕发应有的光彩。”这种双向滋养关系打破了传统的单向传授模式，构建了师生共同成长的生态。
历史延续：课堂并非孤立存在，而是“文化进化过程的产物”，流淌着历史文化的血脉。“无论多么优秀的课，无论多么独特的课，无论多么平庸的课，都带有历史和文化的烙印，都是前人一堂堂课的累积和延续。”这种历史视角帮助教师理解自己所处的位置——站在“历史和未来的交汇点上”，既不妄自菲薄，也不盲目自信。
《活在课堂里》以诗性语言揭示教育的本质——课堂不仅是职业场所，更是教师生命价值的实现场域。正如书中所言：“课堂是教师生命的结晶”，当教师以“研究者”姿态投入课堂，将个人禀赋、激情与教育经历融入教学实践，课堂便成为“师生共同绽放的生命舞台”。这种生命在场的教育，最终将激活学生的潜能，让教育回归“点燃火焰”而非“填满容器”的本真。
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李红英老师分享的题目是《也谈对当前教育改革的一点思索——读〈学习力革命〉有感》。《学习力革命》是清华大学学习科学实验室原执行主任宋少卫老师的最新著作。这本书从人工智能的视角看待学习，探讨如何让孩子成为学习的高手。
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首先是关于孩子的厌学问题。书中提到当前教育的几大问题，如厌学、沉迷游戏、空心病、抑郁症等。孩子认为学习无效、无趣、无用，在被迫学习和渴望逃离之间苦苦挣扎。不可否认，这正是当下基础教育面临的几大教育难题。我们渴望让孩子爱上学习，这当然是老师和家长的一种理想状态。但是，有一个值得思考的问题是，孩子不喜欢学习正常吗？如果我们问成年人：你愿意上班还是放假？你会怎么回答？我想大部分人是愿意放假的。因为人的本性是天生追求趋乐避苦的，追求及时满足的，延迟满足是要经过教育者的训练才会具备的能力。所以，孩子只要不讨厌、不排斥上学，就是一种比较理想的状态吧。
作为教育者，我们要想办法让孩子体验到学校生活和学习生活的一些快乐，教会孩子认识到在学习中遇到困难，体验到伤心、难过甚至痛苦的情绪，这些都是学习的一部分。因为有些困难不是立刻就可以解决的，比如学习的进步，不是你一努力，成绩立刻就会上升；有些困难是解决不了的，比如你和班级某个同学性格不和，你不可能把别人从班级里除掉。我在咨询中经常遇到类似的问题。学习是什么？我想更重要的是能想办法让自己体验到做事的快乐，努力把事情做好；通过努力探索自己擅长做什么，不擅长做什么；然后也能学会在做事过程中以积极的态度面对困难、并学会想办法解决问题，这大概就是学习的最大目的了。
第二点思考是关于当下的教育改革。书中指出，当下的基础教育已经严重落后于时代的发展。今天我们已经进入AI时代了，而我们的教育模式还是300多年前的班级授课制。时代的发展对教育提出了新的要求。我们今天为什么要提倡大单元教学、跨学科融合？一切教育的模式都是社会发展的必然结果。
奴隶社会和封建社会，老百姓是没有受教育权的。受教育是统治阶级的特权。因为那个时代中国属于农业社会，不需要老百姓掌握文化知识。只有少数统治阶级掌握文化知识，以用于社会管理和统治。所以，“学而优则仕”。
随着工业革命的爆发，资本主义社会越来越多的需要有一定文化技术的工人。所以，受教育成了老百姓的义务。1717年，普鲁士首先颁布《普鲁士义务教育法令》，随后欧美国家分分效仿。传统的教育模式培养的是在工厂里拧螺丝钉的工人，他们不需要什么创造性，只需要按部就班、一丝不苟地拧好螺丝钉就可以。今天的传统的教学模式仍然沿用的是这套以知识传授、分科教学为主导的模式。
今天，随着AI的发展和广泛应用，这些工作基本上都被人工智能代替了。社会的发展需要有创新性、能解决实际问题的人。如何培养出有创新性的新型人才呢？这就不得不思考这样一个问题：哪些因素决定了创造力的发展？根据研究，一个被严格管理、缺乏自主性的人是无从谈起创造力的。所以，时代的发展要求教育者要给予学生更多的自主时间。在这样一个教育转型的时期，我们还能牢牢“管”住学生吗？很显然，即使我们依旧牢牢管住学生，最终培养出来的学生一定会被社会所淘汰，也就是出于社会的底层，这显然不是我们教育者，更不是家长希望看到的。（2023年课题研究学生的创造力最低）
据说，今年的高考题不按套路出牌，考哭了一片学生。高考的指挥棒改变方向了，这也说明我们的教育模式不得不要改变方向了。
当然，当学生拥有更多的自主时间时，那些缺乏自律性、不能把握住时间积极发展自我的学生也终将被社会所淘汰。
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苏宇燕老师分享的题目是《读〈世界是如何思考的〉后所了解到的》，《世界是如何思考的》这本书的作者是朱利安·巴吉尼，《哲学家杂志》联合创办人、主编。英国著名哲学普及畅销图书作家，哲学博士。
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作者运用了比较哲学的方式，比较了印度、中国、欧美和伊斯兰世界传承的不同哲学理念，让我们了解到不同国度不同地区的人们看待世界的不同角度和方法论。
作者通过下面的几个问题，引出了本书所要探讨的内容：人类历史上有着诸多未解之谜，其中之一就是为什么在历史上的同一时期，有着书面记录的哲学分别在中国、印度和古希腊繁荣发展起来？为什么西方世界的思考更偏向个人主义？为什么世俗化对伊斯兰世界的影响远低于对欧洲的影响？
针对这些问题，作者提出了关于不同地区发展方式的深刻洞见，并关注异中之同，引起我们的思索。
那么不同国度不同风俗的人们是如何思考的呢？
中国哲学：中国作为影响整个东亚文化的国家，其古典哲学的思想和理想至今仍在这个地区产生共鸣。最重要的是和谐，最高的善是一个秩序井然的世界，在其中家庭、社群和国家都彼此处于正确的关系之中。如果消除了所有的差别，或这些差别明显到使实现共同的目标成为不可能，就不可能实现和谐。
和谐需要每个人履行好各自的角色，所以这样的社会天然地就是等级森严的。然而，这不是一个上层人士为自身利益服务的等级制度。等级制度应有利于所有人，被统治的人受益于良好的规则，学生受益于良好的教导，孝顺的孩子受益于良好的父母。许多公民阶层的开放性反映在公务员考试的精英主义传统上，即把职位授予表现良好的人。
我们遵守一种形而上学的不可知论。我们无法知道终极现实的本质，而这并不真的重要。传统更多地是寻求方法而不是寻求真理，它主要关注的是我们需要什么才能生活得更好，而不是获得终极事物本身的知识。就形而上学而言，它是一种变化和动力。阴阳反映了万物都处于积极的相互联系之中，它创造了一个没有任何事物能够在其中长久稳定的动态系统。万物都在流动，能量在不断地运动，需要技巧来引导和利用它。
印度哲学是基于宇宙论的，即一切都植根于关于宇宙基本结构的概念，这就是为什么每个学派都提供了一个整体的现实视野，其中伦理学、形而上学和认识论结合成一个无所不包的解释系统。几乎所有宇宙论的一个关键特征都是业力原则，其中行为思想或两者同时对施者产生好的或坏的后果，无论是今生或来生，对重生的信仰也很普遍。印度哲学一个关键特征是它以救世神学为重心，即什么是救赎及如何实现它，表象的世界不是终极现实的世界，我们被感官引入歧途，而冥想可以让头脑平静下来。自我，即看待自己和他人的方式是虚幻的，这个自我仅仅是一串经验流，一串没有持久本质的直觉。我们真正的自我是梵（宇宙万物赖以构成之根本，无所不在），是宇宙自我，我们只是其中的一部分。
伊斯兰哲学在很大程度上是不可能脱离神学的。伊斯兰人无论怎样都不会与伊斯兰教义相抵触，他已经融入了该文化的宗教基础中，以至于我们很难区分宗教和文化。由于伊斯兰教的统一性和完整性，理性在伊斯兰哲学中受到严格限制，《古兰经》是上帝对人类的完整而最终的启示，具有任何世俗理性都无法挑战的权威。对于虔诚的穆斯林来说，宗教影响着生活的方方面面。世俗伦理的概念几乎没有意义：道德来自上帝，伦理本质上是宗教的，甚至自我最初也是有它与上帝的关系来定义的。不过伊斯兰哲学也并不是一个封闭的、教条的体系，《古兰经》可能是神的最终真言，但它在许多事情上是沉默或模棱两可的，并且总是需要解释，这意味着知道如何在此时此地应用这些段落是一项艰巨的任务。
西方哲学本质上是求真的和宇宙论的。它基于这样一个假设，即我们的首要任务是理解世界的本来面目。他主张“理性的自主性”，重视真理和知识本身。理性的自主性也意味着它是世俗的，在没有超自然帮助的情况下帮助我们理解世界和自身。它之所以能做到这一点，是因为自然世界被认为是可观察的，它的运作方式可以用法则来描述，而法则不需要假定有神的作用。西方哲学的两个主要分支都共享这样的假设；经验主义基于对世界的仔细观察，理性主义基于从逻辑第一原则出发的推理。
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文字越千年，思想达八荒。通过书籍，我们得以透过墨香，与作者最深邃的思想深交，人与人之间虽语言不通却有了联系，我们不再受限于生活中的小小天地，思维瞬息直达宇宙天地间。通过了解其他人是如何思考的，我们向着更加了解自己迈出了一步。
物质世界的丰富让人们通过衣食住行的外在显化有了一个量化标准，但精神世界的丰富同样是我们财富的重要组成部分，《礼记·大学》云：富润屋，德润身，在注重身心一体、一切福田不离方寸的人们看来，精神财富比物质财富更加重要。所以，读书吧，丰富自己吧，在忙碌的日子里泡一杯茶翻一页书，心也得到了滋润。
编辑：苏宇燕
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