【文物小课堂】中国古代建筑知识
删除
删除
中国古代建筑是世界建筑体系中独具特色的重要分支，以其木结构为主、注重与自然和谐、蕴含礼制思想等特点，形成了延续数千年的完整体系。
中国木质古建
删除
中国木质古建筑是世界建筑史上独具特色的体系，以木材为主要材料，历经数千年发展，形成了科学、艺术与工艺高度结合的建筑文化。但目前遗存的唐代以前的完整木质古建是没有的，仅在唐、五代、宋、辽、金、元时期有一些，大多数的木质古建则是建于明清时期。以下是对这些朝代代表性木质建筑的简单梳理：
唐代
唐代木质建筑的特点为：用材硕大、出檐深远，鸱尾秀拔、柱头铺作多为双抄偷心造、采用“四椽栿通搭”或“六椽栿通搭”。目前遗存下来的唐代原构木结构建筑仅有三座半。
南禅寺大殿
地点：山西省五台县阳白乡李家庄村
年代：唐建中三年（公元782年）
特点：中国现存最古老的木结构建筑，单檐歇山顶，面阔、进深各三间。
删除
五代十国
五代十国为唐末宋初的分裂时期，总体延续晚唐遗风。多用梁架组合、彩绘、壁画题材丰富，斗拱与梁架比例协调。
山西平顺龙门寺西配殿
年代：后唐同光三年（925年）
特点：悬山顶，三开间，无普柏枋，栌斗直接置于柱头，梁架简洁。
删除
宋代
中国现存宋代木质古建筑遗存以北方为主，尤以山西晋城、长治最为集中，这些建筑不仅延续了唐代建筑的雄浑风格，更在结构、装饰上展现出宋代特有的简练与精致。
浙江宁波保国寺大殿
年代：北宋大中祥符六年（1013年）
特点：江南现存最古老的木构建筑，单檐歇山顶（现在的重檐是清代后加的），采用“七朱八白”彩绘。
删除
明清
明清时期是中国木质古建筑发展的成熟与集大成阶段，这一时期的建筑在继承前代技术的基础上，更加注重规范化、装饰性与宏大格局，形成了鲜明的时代特色。
北京故宫太和殿
年代：明永乐十八年始建，清康熙三十六年重建
特点：中国现存最高等级的官式木构建筑，重檐庑殿顶，面阔11间，72根金丝楠木大柱支撑，鎏金斗拱密集如云，殿内蟠龙藻井贴金，地面铺“金砖”。
删除
（来源：微信公众号"西贝带你文化旅行"）
寺、庙、祠、观、庵
中国的寺、庙、祠、观、庵是承载着不同宗教功能、历史文化和民间信仰的重要场所，它们之间有着明确的区别。
寺
起源：原为古代官署名称（如太常寺、大理寺），汉代佛教传入后，僧人居所逐渐被称为“寺”。
功能：佛教修行场所，如洛阳白马寺、禅宗江心寺。
梵语含义：“僧伽蓝摩”，意为“僧众所住的园林”。
删除
庙
起源：古为祭祀祖先或先贤的宗庙（如太庙、文庙、武庙），后扩展为祭祀神祇的场所（如城隍庙、妈祖庙）。
等级制度：《礼记》规定：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”
演变：汉代后与神社融合，成为祭祀场所（如关王庙）。
删除
祠
功能：纪念先贤或同族祭祀的场所（如严氏宗祠、名宦祠）。
与庙的区别：更侧重纪念性质，汉代兴起建生祠之风。
例：成都文翁祠为最早记载的祠堂。
删除
观
起源：原为观测星象的高台（如汉武帝延寿观），后为道教修行场所。
特点：道教建筑统称，如北京白云观、武汉长春观。
历史：汉朝汪仲都首居皇家“观”，道教沿用为修行地。
删除
庵
起源：原指草屋，后为尼姑修行场所（如尼姑庵、地藏庵）。
扩展用途：文人书斋亦用“庵”（如陆游“老学庵”）。
删除
其他建筑类型
按祭祀功能
坛：祭天地神祇的高台建筑（如天坛、社稷坛）。
殿：帝王居所或供奉主神的屋宇（如太和殿、大雄宝殿）。
刹：佛寺的泛称，或指佛塔（如“宝刹”）。
按居住者身份
宫：帝王居所或主神神格为帝后的寺庙（如天后宫）。
府：贵族或王公住所（如恭王府）。
宅：富户居所（如江南园林宅邸）。
家：普通百姓居所。
寓/庐：临时或简陋住所（如诸葛草庐）。
按建筑形态
亭：有顶无墙的休憩建筑。
轩：临水带门窗的雅致建筑。
榭：部分伸入水面的观景台。
廊：连接建筑的带顶通道。
楼/阁：多层建筑，阁四面开窗（如黄鹤楼、滕王阁）。
宗教场所扩展
院：寺庙或书院（如少林寺禅院）。
洞：依山而建的险峻寺庙（如悬空寺）。
斋/堂：斋教活动场所（如永思堂）。
删除
常见误区
1. 和尚不住庙：和尚居寺，庙为祭祀场所。 所以俗语说“跑得了和尚跑不了庙”是有谬误的。
2. 寺≠佛教：寺原为官署，佛教传入后功能转变。
3. 庵≠佛寺：庵特指尼姑修行处，规模较小。
（文字来源：微信公众号"古诗词文欣赏"）
中国古代斗拱
删除
就斗栱之结构言，元代与宋应作为同一时期之两阶段观。元之斗栱比例尚大；昂尾挑起，尚保持其杠杆作用，补间铺作朵数尚少，每间两朵为最常见之例，曲阳德宁殿，正定阳和楼所见均如是。然而柱头铺作耍头之增大，后尾挑起往往自耍头挑起，已开明、清斗栱之挑尖梁头及镏金斗起秤杆之滥觞矣。
明、清二代，较之元以前斗栱与殿屋之比例，日渐缩小。斗栱之高，在辽、宋为柱高之半者，至明、清仅为柱高五分或六分之一。补间铺作日见增多，虽明初之景福寺大殿及社稷坛享殿亦已增至四朵、六朵，长陵祾恩殿更增至八朵，以后明、清殿宇当心间用补间铺作八朵，几已成为定律。补间铺作不唯不负结构荷载之劳，反为重累，于是阑额（清称额枋）在比例上渐趋粗大；其上之普拍枋（清称“平板枋”），则须缩小，以免阻碍地面对于纤小斗栱之视线，故阑额与普拍枋之关系，在宋、金、元为T形者，至明而齐，至明末及清则反成凸字形矣。
在材之使用上，明、清以后已完全失去前代之材契观念而仅以材之宽为斗口。其材之高则变为二斗口（二十分），不复有单材、足材之别。于是柱头枋上，往往若干材“实拍”累上，已将契之观念完全丧失矣。
在各件之细节上，昂之作用已完全丧失，无论为杪或昂均平置。明、清所谓之“起秤杆”之溜金斗，将耍头或撑头木（宋称“衬枋头”）之后尾伸引而上，往往多层相叠，如一立板，其尾端须特置托斗枋以承之，故宋代原为荷载之结构部分者，竟亦沦为装饰累赘矣。柱头铺作上之耍头，因为梁之伸出，不能随斗栱而缩小，于是梁头仍保持其必需之尺寸，在比例上遂显庞大之状，而挑尖梁头遂以形成。
删除
（来源：微信公众号"天地徜徉南北西东")
删除
图文：张 捷、何颖
编审：王书俊、苑俊芳
终审：李彦林
涉县文物保护中心
电话：0310—3897872
地址：涉县行政服务中心综合楼北9楼914室
涉县第四次全国文物普查办公室地址：县委大院1号楼一楼东头101——103室