贫穷论

前言

世之论贫，多以其为苦，然余观之，则不然矣。古有叔向贺贫，今老向论贫，亦多己新见。贫穷非祸，富亦非福，二者相依相存，转换无常。是以贫者不必自悲，富者亦不必自矜。贫中之道，深邃难测，能守贫者，方能创富。今略陈贫富之义，庶几得贫穷之真诠。贫穷赋与贫穷即财富赋，二篇并陈，共探贫道。愿读者于此中得悟，不以贫为耻，不以富为骄，守道而行，则人生之路，愈行愈宽，愈行愈远。此亦余之心愿也，故略陈鄙见，以为前言。

贫穷赋

世皆以贫为苦，余独谓贫或乃富之源，能致异护，守贫而创富也。观夫贫之益，诚非浅鲜，试陈其概。

贫者，不敢耽于声色犬马，是以保其正气。贫之戒色，如磐石之固，身体得以康健，不受虚耗之殃。虽贫不能挥霍，然促人早睡早起，此养生之大道，世人所难求也。贫不能享珍馐美味，却减三高之虞，肝胃肾肺，皆受其益，犹富者之养身，贫者亦有其道。

且贫如明镜，照人心之真伪。亲朋好友，谁人诚挚，谁人虚伪，一目了然。贫者于此，得人之鉴，此非金钱所能易也。贫又如篱笆，隔绝浮华之诱，使人守正不阿，其德行之坚，如松柏之凌寒。

贫者避金融风险，无破产之忧；远绑架之患，得安宁之乐。借贷之事，从容以对；盗贼之徒，望而却步。贫者之门，清净无扰，此皆贫之所赐，安全自在，何乐而不为？

莫泊桑有言：“花花世界，贫点好。”此言得之。贫者早睡早起，合乎天道，身心愉悦，充满生机。贫非祸，实乃福也，如富身之符，佑人平安。

夫贫者，非无志也，非无能也，乃时运未至，境遇所限耳。然贫而不堕，贫而不怨，以贫为砺石，砥砺前行，此乃贫者之大智也。贫者知节，知俭，知自守，知进取，其志之坚，其行之笃，非富贵者所能及。

故贫非恶，善用之，则贫亦能转富。如农夫之耕田，虽辛勤而贫瘠，然持之以恒，终得丰收。贫者亦如是，虽身处逆境，然不失其志，不懈其力，终能脱贫致富，光耀门楣。

又观世间之人，多以贫为耻，实则不然。贫者亦有其乐，亦有其德，亦有其道。贫而不失尊严，贫而不失善良，贫而不失希望，此乃贫者之可贵也。

是以余谓贫穷赋，非贬贫也，乃彰贫之益，勉人于贫中寻道，于困中立志，以贫为鉴，以贫为师，终能转祸为福，化贫为富。愿世人皆能识贫之真义，不以贫为苦，而以贫为乐，则人生之路，将更加宽广矣。

贫穷即财富赋

世皆以贫为苦，殊不知，贫亦能成其富也。观世间万象，贫困之中，或有藏金，守贫之道，亦可创富。今略陈其义，庶几得贫困之真诠。

贫者，非徒困于物质，实乃心志之砺石也。夫贫则不敢耽于逸乐，远声色之娱，保其浩然之气。戒奢以俭，身得以康健，无虚耗之虞。贫者虽无珍馐之味，然远肥甘之害，三高之疾不侵，脏腑得以安宁。是贫者，身之守护神也，保其肝，守其胃，护其腰肾，养其肺腑，岂非大益乎？

且贫者，心之明镜也。世事纷扰，人心难测，贫则使人清醒，辨真伪，识忠奸。亲朋好友之中，谁为君子，谁为小人，一目了然。贫者虽无金玉满堂，却有慧眼一双，此非金钱所能易也。贫者之富，在于心之清明，识人之智。

又贫者，避祸之良方也。世间风险多矣，金融风险、破产之忧、绑架之患，皆足以骇人听闻。然贫者无忧，以其无财可失，无利可图，故能远祸全身。借债之请，贫者可以婉拒；盗贼之窥，贫者可以高枕。贫者之门，虽无华屋之美，却有安宁之乐，此亦贫者之福也。

夫贫者，非无志也，非无能也，实乃时运未至，境遇使然。贫而不坠青云之志，守贫以待机缘，此乃贫者之坚韧也。贫而能安，贫而能乐，此乃贫者之智慧也。贫者之道，在于守其本心，不失其德，以待天时之变。

且夫贫者，亦有其乐也。贫则无纷扰之扰，得以清心寡欲，享受自然之乐。朝起而作，日落而息，顺应天时，合乎自然。贫者之乐，在于简单纯粹，无求于外物，自得于心田。

故曰：贫穷即财富也。贫者守其贫，以保其身；贫者创其富，以显其志。贫而不卑，富而不骄，此乃人生之大境也。贫者之道，非独守贫而已，亦在于以贫为鉴，明心见性，以求真我。贫者之乐，非独安于贫而已，亦在于以贫为乐，超然物外，以享天年。

是以世人当知，贫穷非尽恶也，亦有其善。若能悟贫穷之道，守贫以创富，则人生之路，将愈行愈宽，愈行愈远。贫穷即财富赋，庶几得贫困之真谛矣。

贫穷论

贫非祸兮富非福，世间万象难预卜。

贫者砺志心自明，富者溺乐身易腐。

贫守本心德不堕，富迷物欲道难固。

贫中寻道志愈坚，困里立志行无阻。

贫穷即富非虚言，守贫创富真功夫。

世人莫以贫为耻，悟透贫穷道自足。