涂世辉
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故事，总是藏在水深处。
藕池东支河，流经南县九都山后歧出，分流向小北洲、中鱼口、三仙湖而去，到茅草街后与湘资沅澧合抱。这条河叫沱江。小北洲就是沱江西岸的一个小码头，民国时期，这里曾繁荣一时。
从小北洲大堤下，往西，店铺林立，生意红火，人来人往，米店、药铺、铁铺、缝纫、纸扎、玩具、旅馆、饭店等类别齐全。熬坊里熬出来的糖，质量上乘，槽坊里的酒，香晕一条街。董家的药铺医道好，药材品质好，受人尊敬。董老爷出门都是坐轿子的。小北洲的碾子米远近闻名，销往长沙、武汉、上海一带。
小北洲最热闹的地方是南岳庙，庙里供奉的是观音菩萨，左周仓、右关羽。东边一面大钟，西边一面大鼓。来这里磕头的人很多，香火不断。南岳庙往里走，约200米，就是南岳剧院，除河对岸景港镇外，这里是方圆几十里唯一的一家剧院。剧院有时演汉剧，但演得最多的是花鼓戏，尤以蚌壳子戏最著名。袁保生的三花子演得好，还有萧长庚唱小生；周长发唱老生；夏春玲演包拯；何冬保演花脸。个个都有戏，人人有招数，演得栩栩如生，满堂喝彩。
何冬保是个名角儿。他是华容县景港镇人，7岁开始唱花鼓戏，30年代师从南县杨保生，民国三十四（西元1945）年进长沙。解放那年，他率领着“楚剧社”戏班子，划着“彩龙船”迎接解放军进长沙。1956年国庆节，在天安门观礼台上，受到毛主席的接见，周总理夸他是“湖南的刘海哥”。他后来成为了长沙花鼓戏剧团团长。他演出的《刘海砍樵》、《蔡坤山犁田》和《张先生讨学钱》等片断，被中国艺术团录制成为我国宝贵的文化遗产。何冬保豁达开朗，是一个快活佬，他经常来往于景港与小北洲之间，受人欢迎。
民国时期，帮派林立。小北洲有一位名不见经传的所谓“黑道”老大，名叫丁寅生。其父丁耀堂，是早年从长沙望城硚口搬迁过来的。丁寅生家境小康，7岁读书，9岁学道，懂得一些道术和气功，为人慷慨，在小北洲名声很大。他很少与人正面冲突，以和交友，因为有了这位“黑老大”，其他地方的“汉流”土匪，也很少来小北洲骚扰。九都山的土匪崔郁文、周鉴臣名扬湘鄂，距小北洲不出十里，也很少侵扰这里。
丁寅生是帮派头目，自然也是“汉流”中人物，据说还是“星汉大爷”。但他“只汉不流”，也就是说，不参与偷盗抢劫，只须每年交些贡银。汉流组织严密，尊卑俨然，平时开会也是极保密的。汉流开会名叫“采堂”，采堂的时候，要焚香告天，行跪拜大礼，气氛异常严肃，也不容许外人进来。有一次，小北洲码头上正在“采堂”，突然撞进一个人来，这人正是对河的刘家三嗲。几名打手见了，不由分说，迅速上前将其抓捕，五花大捆，装进了麻袋里，准备扔到河里去。丁大爷见了，说，“请各位暂放门角弯里，听候处置。”待散会后，丁寅生走到刘三嗲跟前，骂道：“找死！”打了他三个耳光，把他放了。
还有一次，丰安埠打“青苗醮”。打醮是道教做法事。青苗醮是驱赶病虫害的，场面庄重而热闹。当地怕人闹事，特地把丁寅生请来压阵。果然，正在做法事的时候，来了一帮子人，为头的声称要分点活干。丁寅生见了，说：“不慌。”他想先探探虚实，看这帮人是正规行当的，还是一些地痞流氓。于是，他随手拿了一把条凳，在上面放了一把筛子，筛子上放六粒豌豆。说了一声：“请！”那个为头的见了丁寅生摆的阵，马上起身，倒立着身体，双手走到条凳边，身子钻过条凳，翻身过来，一个和尚打坐合十的姿势，然后转过身来，拿了豌豆，打一拱手，表示歉意。那人身手敏捷，面目含笑。丁寅生见了，知是行内人，不得怠慢，唱道：“请客！”
运鱼的在三仙湖遇到了麻烦，要请丁大爷；运辣椒的在草尾遇到了恶棍，也要请丁大爷。丁寅生俨然成了一个大忙人。
丁寅生是道门中人，颇有些仙气，风流倜傥。他平时杵着自由棍，上衣内揣着一块怀表，脚穿一双冲毛尼布鞋，头戴礼帽，鼻子下面蓄着一对三仙胡子，更显得英气勃发。他指着自己的三仙胡子说：中国人讲孝，蓄胡子都有讲究。如果老爷子在，自己还在做孙子，是不能蓄胡子的，老爷子不在了，父亲在，可以蓄一字胡。自己做了父亲，可以蓄八仙胡，做了爷，可以蓄三仙胡。中国人礼数多，做事都讲个规矩，没有这些，就乱套了。
岁月是一部书，读不倦。
作者：涂世辉，男，湖南南县人，退休人员，民间文化专家。