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王母娘娘最早出现在《山海经》中，是统管西方的女仙，文人们喜欢取多个笔名，当然也得给崇拜的仙姑王母娘娘封赐几个，于是就有“西王母”、“天公地母”或“玉帝王母”等等。不知你是否知道王母还有一个俗家名——杨回。
看天池要讲西王母，讲西王母定是绕不过《山海经》。
《山海经》是地理、神话、物产、民俗、巫术、医药等多元内容的综合性古籍，但它不是严谨的正史，也不是纯粹的文学创作，而是古人用“有限的认知+无限的想象”，为后世留下的一部天朝古学。内容是神秘性与多元价值“古老奇书”，作者如“汉乐府”多个篇章一样，多认为是“集体创作、长期汇编”的结果。至于说是大禹、伯益（大禹助手）拟具，则缺乏史料为据，不成共识。
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来说王母娘娘。西王母的家不在天池而是在昆仑山。《山海经》中的昆仑山是神话中一个缥缈的宇宙中心，一个现实中的投射，并非如今的昆仑山，没有一个具体的位置。如果非要在现实中找一个对应，或许是巴颜喀拉山或许是天山，综合比较甘肃祁连山及其周边是最符合古籍记载大体方位和历史认知体貌的，但这只是一个象征性的区域。
“西王母虽以昆仑为宫，亦自有离宫别窟，游息之处，不专住一山也。”（《山海经》）瑶池在何处，传说是在新疆的天山北麓的天池。天山天池凭借其名字、地理位置和绝美风光，成为了“瑶池”在现实世界中最成功的代言人，现在人叫博取了大众眼球，赚取了流量。
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一个不正经但流传甚广的说法，这天池仍是西王母洗脚盆，有人怕亵渎了神仙改说是洗脸盆。
王母怕孤独，于每年三月三生日时，大摆筵宴，在天池举办蟠桃大会，邀请各路神仙，欢聚一堂，道新欢聊旧情，一高兴却忘了邀请老孙。猴王不高兴，后果很严重，上天入地，大闹天空，一猴脚踢倒了太上老君的炼丹炉，乃至今吐鲁番火焰山仍旧烈火炎炎，铁扇公主的巴蕉也降不了其酷暑。
长长久久以至于到现在，东大人喜用俗家的眼光、生活方式来揣摩甚至安排神仙样子、习性、生存方式和日常行为规范。比如，把仙人分三六九，象官府一般各司其职，也有忠贞与顽劣，善良与贪渎，平素日子也食人间烟火，爱恭维、喜美味，怕谗言，还有夫妻家庭儿女。
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端的是怕西王母一个人寂寞寥落，于是我们先人就安排了两位男仙相伴，一个是大名鼎鼎的玉皇，一个是东王公（东华帝君-木公），他们俩与王母的关系更像是“同事”或“阴阳对偶神”，共同构成了宇宙的平衡。“长生与承诺皆不可恃”！这是三年等不来的周穆王后西王母由衷发出的一个凡人“望夫”般的喟叹。
中国古代神话中数处牵扯到天池仙境。包括：1. 长生不老药（嫦娥、后羿、白蛇传）2. 蟠桃盛会（《西游记》、道教神话）3. 帝王求仙（周穆王、汉武帝）4. 天河爱情（牛郎织女）5. 神仙聚会（八仙、黄帝问道）6.游戏：《王者荣耀》。
天池不仅是自然奇观，更是中国神话“活态博物馆”，甚至承载着从上古到明清至现今的几千年民间信仰。如今，这一美丽的圣景山水吸引着千万揣着幻想、猎奇和向往，从四面八方会聚如此，争相撩开其神秘面纱探看其真实面目的游客，让他们心甘情愿地掏出腰里的银子。
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不是随意一泓清水池塘都可称为天池这一神圣名号的。能称为天池，至少有两个条件，一是地处高海拔，二是有神话传说相印证。华夏大地至少还有两处叫天池之地，一处在吉林长白山天池（海拔2189.1米），另一处是浙江天目山天池(天目山天池分东西天池，水面海拔均约在1200米)，这两处天池也有类似的神话传说祝福。西藏是世界屋脊，有深厚的宗教传统，有众神的护念，将湖泊称“措”，或许“三措”（海拔都在4千以上）——“那木措、羊卓雍措、玛旁雍措”就是西藏人心中的天池吧！
天池海拔1910米，面积约4.9平方公里，周长约9.7公里，最大水深约103–105米，总蓄水量约2亿吨。
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掰饬一下新疆天山天池的成因。约300万年前第四纪冰川运动消融后留下的岩石碎屑堵塞了山谷，铸成天然堤坝，阻碍了天山融水和雨水流淌，形成了典型的冰碛堰塞湖。
新疆天池当是《山海经》等传说的加持护佑，也因是其夏季气温仅在20℃上下，与天山脚下吐鲁番盆地（-154米海拔），夏季常常气温在40℃形成显明的对比。她有相得益彰的海拔5445米“神山”、“灵山”、“博格达”峰，故此，几千年声名显赫，观拜者络绎不绝，成为方今神洲数百上千个“今生必到之地”之一。
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一个是绿衣碧水夫人，一位是高耸白首男儿。女人是水，男子为山，共同演绎了这幕天上人间神话与现实、风光与情爱大剧，将世间美好愿景与美妙山水叠加在一起，展现在亲临者眼前，将甜蜜之梦具像化、现实化。这就是天池与博格达峰的故事。
“一池浓墨盛砚底，万木长毫挺笔端。”（郭沫若）天池之水来自四周的雪融和天际的甘霖，天池是仙人擎起的一碗寒浆，荡漾在群山林莽之间，在雪峰白云映照下，澄碧潋滟，宛如一块镶嵌在群峰之中的蓝宝石，随着阳光照射角度和池水深浅不同，呈现多姿多彩的不同色彩。每当轻风拂过，湖面波光粼粼，如碎金般闪耀，宁静而又妩媚，让人陶醉其中。
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博格达峰岩石屴崱，是大自然鬼工神斧，地壳的演变造化的结晶，打造出的峰尖呈三角锥尖状，如披上银甲的武士。博格达峰巅是天山东端最高峰，令人惊奇的是在他峭刻的山峰下、凛冽寒风中、岩石嶙峋间盛开着一种以倔强的姿态绽放天山雪莲。
王母娘娘是道教神仙谱系中的“女仙之宗”，尽管在远在天边极地，却少不了道家的拱卫和敬奉，天池东和西北两岸就有西王母祖庙和福寿观两座道教宫观，以司信徒延寿求福者嗑首祈拜之职。
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之所以登上了福寿观百十级台阶，我是遥想到当年一代天骄向丘处机求取长生之策，一句“有卫生之道，无长生之药。”蕴含的道就是“敬天爱民”，终使“一言止杀”，让“只识弯弓射大雕”者，剑入鞘箭入囊，挽救了数万苍生性命。
历史上，福寿寺原名叫铁瓦寺，成吉思汗召丘真人会晤是1222年的阿富汗八鲁湾行宫。尽管无史记载铁木真与现今福寿寺有关联，但能与“天娇”扯上故事传说，也是为来者提供一个思念之处吧！
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王母娘娘庙坐北朝南，三面环山一面向水，位于卧龙山的半山腰上。主大殿供奉西王母神像。东配殿供奉观音神像，西配殿供奉吕洞宾和济公活佛。传说王母娘娘在此修道成仙。
凭着成吉思汗西征时，邀丘处机来天池论道的传说，后人在此建庙，经久成为西部道教文化的圣地。对于这种缥缈虚幻的民间段子听听就好，不可当真。鉴于此，加上不短的且又曲折的路途，我们放弃一探其址进庙的想法。
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查了查史料；铁木真曾于1219年率军西征时，仅经过北疆阿尔泰山进入中亚，而后奉召西行的丘真人也经此路，过准噶尔、吐鲁番、赛里木湖西行抵达阿富汗。没有见着两人或共同或分别经停天池史料记录，更勿谈二人评说天下切磋道法的实事了。
定海神针，听起来就感到魔幻神叨。在天池北岸边栈道旁，找寻这株几公里内独有的、树龄约185年且生在海拔2千米处最高的单体榆树。咱是凡眼，除却见其葱翠碧绿，枝繁叶茂外，高不过10米实难见其有独特的法力神功，可介绍说它是西王母头上取下的簪子，簪尖下曾是兴风作浪的湖怪妖孽。故事信不信随你，但它是天池八景之一确是写在纸上的。
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其它七景是：“石门一线”、“龙潭碧月”、“顶天三石”、“悬泉飞瀑”、“南山望雪”、“西山观松”和“海峰晨曦”。这七处景胜都有相应物景况貌。这种场景试想很少有人全能亲睹，至于意象仍是“随我意所识”吧！
围绕天池，还有国际滑雪场、潜龙渊（西小天池）、灯杆山和马牙山等景区。因是名望不高，游客不多。
天池的确以其清冽碧漪的湖水和古老的神话传说引人入胜，她将自然的美丽雄奇与人文的遐想蕴意，融合叠加在一起，使人有进入仙境之感，流连缱绻，击节赞叹。
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华夏东大，南北东西，有奔腾扬波，汹涌澎湃，一泻千里，动若脱兔的长江黄河，五湖四海、吊水溪流；有静若处子，浩渺宽阔，瑰丽迷人，叹为观止的神湖圣水，潭渊池塘，泉泊措泽。
“曾经沧海难为水”，如果你看过川西北的九寨黄龙五彩斑斓的海子，亲覩过雪域高原圣水湖措，畅游过桂林漓江，航行于长江大小三峡，漂浮在湖北恩施鹤峰的屏山峡谷里中国版“仙本那”“浮船”透明的水面上，受用那妙不可言的沉浸式奇特体验，也许你就用一种平和而无少见多怪的神情来看待新疆天池了。
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“九碗三行子” 是流行于新疆奇台等地区的回族传统宴席菜。看过天山天池后，与队友“享受”这一当地的特色的午餐。
“九碗三行子”是九碗不同当场名菜，分别用九个一模一样的瓷碗盛装，并摆成三碗三行的正方形，因此得名。九是吉利数字，“九碗三行子”富含着回族人吉祥美好愿望。如取掉中间的那碗，剩下的八碗就摆成了一个“回”字状，表达了回族人好客性格。
我吃过苗寨的长桌宴，用过张家界土家人的“三下锅”，雅鲁藏布大峡谷边的石锅鸡，还有更多的美食是吃过但遗忘其名不记其味的菜肴“珍馐”。
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味蕾深处是故乡，母亲做的菜就是好吃，换了一地，饮食习惯变了，外地人口中的美味也不一定对上味口,满足口腔之福。
品尝过“九碗三行子”，揩过油唇香嘴，赓续向北屯进发，明天是五彩滩与经古尔班通古特到禾木。
（部分图片摘自网络）
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