崂山北九水的内九水素以九水十八潭而闻名，可前几日去内九水，一路观山赏水直至潮音瀑，返回时却发现九水、十八潭的名称刻石落下了许多，应该是步履匆匆，路过但却错过了。于是这次乘公交639路至北九水站，经双石屋前往内九水，只为一一寻访九水十八潭。
北九水石拱桥是内、外九水的分界线，东至潮音瀑为内九水，全长约3公里；西至大崂孙家村村东的菊湾为外九水，全长6.5公里。
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从北九水桥西的拦水坝处看，从内一水进入外九水的水流还是相当湍急的。
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内九水呈西北东南走向，北九水桥东即内一水。内一水取名“上善”，仅有一潭，名“至柔潭”。上善，取自老子《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。不过由于河道两岸封闭，且树木浓密，遍寻未见其刻石。
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鸿烈书廬，位于内一水南岸，是沈鸿烈在崂山建的一座别墅。沈鸿烈（1882～1969），字成章，湖北天门人。1900年前清秀才，1904年投考武昌武备学堂及师范学堂，后加入新军。1906年入日本海军军校，为第一期留学日本海军学生。后在东京加入同盟会，1911年回国，在海军任职。九一八事变后，任青岛特别市市长，兼领海军第三舰队司令。沈鸿烈专任青岛市长的六年，政绩卓著，颇重对崂山旅游景点的开发。
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太和观，亦名九水庙，为道教宫观，位于崂山北九水内一水北岸，始建于明朝天顺二年（1458）。清代乾隆年间，观内厢房曾设石屋书院，直到民国初期，观中西厢房仍存有该书院的大量古书。文革期间，观内文物被毁，房屋全部由小学使用。2004年重修。现有正殿三间，祀玉皇大帝，左右配殿祀南极大帝、北极大帝、王母娘娘和观音菩萨，另有房舍10余间，均为单檐硬山式建筑。
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过太和观前行不远便来到了民国路。民国路，石径蜿蜒，曲折而上，南起太和观北侧，北至双石屋村，是沈鸿烈主政青岛时修的一条石径小路，当年极大地方便了村民出行。这条拥有百年历史的小路，如今经双石屋社区重修，已是前往内九水路上的一道靓丽的风景线。
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出民国路，东行不远即是“双石屋”刻石。双石屋，是一不足50户的小山村，其先民于清康熙年间迁来时，初居于类似屋子的两个山洞中，故立村后名之双石屋。不过，现在的双石屋村相对富裕了起来，村中大多数人家都经营起了民居和饭店。
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自双石屋刻石处远眺架于内二水河谷上方的铁索桥和山顶上的奇石。这块奇石当地人俗称“太师椅子”。因为从村东南向西遥望，确实像一把摆在山巅的大椅子。1957年，朱德元帅和公安部长罗瑞卿游崂山，一进入“二水”便看到这一奇峰。当他得知这峰叫“太师椅子”时，却摇摇头笑道:“哪里是椅子，分明是一位古代的将军嘛!”从此，这座石峰便有了一个新名字——将军崮。
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架于内二水上的步云桥。桥下河面宽敞，引来不少游人带着孩子在此玩水嬉戏。步云桥，又称双石屋大桥，位于双石屋村南，建于1994年。
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镌刻于双石屋村外公路旁巨石上的郁达夫《自柳树台游靛缸湾蔚竹庵》诗刻，幅高4米，全文为：“柳台石屋接澄谭，云雾深藏蔚竹庵。十里清溪千尺瀑，果然风景似江南”。一九三四年郁达夫作，一九八一年夏苗子书。
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来到“二水•抱一”刻石处。 抱一，取自《老子•第十章》：“载营魄抱一，能无离乎”和第二十二章：“圣人抱一为天下式”及第四十二章：“万物负阴而抱阳”等，意思是说：人的精、气、神要合一，如果不能统一，那么生命就危险了。
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内二水未封潭。未封，取自《庄子•内篇•齐物记》：“夫道未始有封，言夫始有常”。意即：道从来就没有分界，无处不在，随处可见；言论有彼此、有辨证，所以是无常的、变化的。
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内二水未始潭。未始潭，为内九水第四潭。未始，取自《庄子•内篇•齐物记》：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者”。意即：人们看到的事物根本是远远不够的，还有更高远的根源，那就是道家所论的“道”。
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进入内三水，刻石：三水•大方。大方，语出《老子•第四十一章》：“大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形、道隐无名”。意为：“大”的存在没有死角，正如宇宙，找不到边沿。
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内三水桥北河谷中的巨石上镌刻着清高凤翰题鹰窠涧诗，全文为：峭壁千寻立，鹰窠识旧名。石花披锦烂，雪窦射云明。古鹤盘松下，仙葩匝地生。何当荷长铲，岩下劚黄精。劚（音：zhu）意同“断”； “黄精”是生长在崂山幽深峡谷中的一种珍贵的中药材。
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自内三水走进北九水景区，踏上的第一座木桥的南侧就是刻石“江山如画”，字径1米，山东省张逊三书。
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“江山如画”刻石所在的水潭也是内三水的“无极潭”。无极，取自于《老子•第二十八章》“复归无极”。老子认为水性最接近于道性，提醒人们学水修道，才能恢复到与道一体，回到朴素纯真状态，执守中道。老子说的“守中”即“无极”。
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无隅潭，位于进入北九水景区第一座木桥的北侧，与无极潭南北对称。“无隅”取自于《老子•第四十一章》“大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形、道隐无名”。“无隅”，意为：“大”的存在没有死角，正如宇宙，找不到边沿。
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四水•齐物。齐物，取自《庄子内篇•齐物论》。意为：天正万物皆有长短，不必努力去争辩是非，只要一视同仁，把万物放在同等的地位，就是有道德的表现。
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自取潭，为进入内四水的第一潭，也是内九水中的第七潭。 自取，语出《庄子内篇•齐物论》“夫吹万不同，而使其自己也，成其自取”。意为：风吹到不同的孔穴有不同的声音，不同的声音完全取自于孔穴自己，风本来没有什么不同的声音。
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过自取潭，来到四水的木拱桥旁，此处路分两道，左行抬级而上，是去往蔚竹庵的山道，前行可达靛缸湾和潮音瀑。
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走上木拱桥，东边的水潭就是俱化潭。俱化潭的潭水并不是来自靛缸湾，而是来自去往蔚竹庵方向的山谷中的涧水。俱化，取自《庄子外篇•山木》中“与时俱化，而无肯专为”。
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五水•养生。“五水•养生”的刻石与“中虚潭”的刻石上下相依，同处一潭中，若不注意很容易错过。养生，源于《庄子内篇》“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。中虚，取自《庄子内篇?养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无原，以无原入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
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有间潭，刻石被内五水畔茂密的枝叶遮挡住了大部分，使人难以发现。有间，取自《庄子内篇•养生主》。养生主，意即养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
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得鱼潭。 得鱼，源自于《庄子杂篇•外物》：“鉴者所以在鱼，得鱼而忘鉴”。
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六水•坐忘。坐忘，语出《庄子内篇•大宗师》：“堕肢体、默聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。
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锦帆嶂，位于内六水涧北，为一拔地而起的赭黄色崖壁，高数十米，石纹纵横相缀，史志中称“石色秀异，望之若张锦帆”，故名“锦帆嶂”，又名“锦帆溢彩”。前人有诗赞曰：不知何年舟搁浅，至今尚挂一帆风。
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得意潭，位于锦帆嶂前，“六水•坐忘”刻石上方。 得意，取自《庄子杂篇•外物》，与得鱼潭的意思相似。
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无己潭，为内九水第十三潭。无己，取自《庄子内篇•逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名”。意为：得道的境界就是无己的境界。
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不滞潭。不滞，源自《老子•第一章》之“玄之又玄”的阐释。其中唐代道教思想家成玄英释《老子》“同谓之玄”说：“玄者深远之意，就是不滞之名”。
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“七水•逍遥”刻石位于七水亭前方道旁。逍遥，语出《庄子内篇•逍遥游》：“夫列子御风而行，泛然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也”。
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马首是瞻，为崂山最具代表性的象形石之一，因远望犹如一个栩栩如生的马头而得名。它与“天印石”属同一块石头，只是角度不同，景色有别。
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来到冷翠峡。冷翠峡，南北走向，与内七水几呈直角相交，峡谷中水流出汇入内七水。因峡中翠绿如染，景色幽深，又因地处风口地带，山风从谷中吹过，将带起的水雾洒到游人身上，给人之舒适之感，故称冷翠峡。
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冷翠峡的西南端，瀑布顶端东侧有一巨石状似雄狮，惟妙惟肖。瀑布从其旁飞泻而下，十分壮观。此瀑布因地处内七水，故又名：七水垂帘。
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大龙门，四周为绝壁，西入东出如城门，古称大崖门。“大龙门”题刻，字径1米，刻于内七水北岸的悬崖上。
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“月城”题刻，位于大龙门与二龙门之间。此处群峰环抱形如圆穹，似圆月、如城垣，故称月城。出月城东行即达靛缸湾。
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二龙门，由大龙门东去，出口即为二龙门，两侧崖壁高耸，形若城门，题刻刻于左侧的崖壁之上，字径40厘米。
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题刻“鱼鳞峡”。在鱼鳞峡南岸凹洞内，1935年8月江都人篆刻家吴南愚隶书。1982年修复，字径25厘米。鱼鳞峡，自内七水向前的峡谷的统称，据说是因为微风吹过，潭水皱起的波纹形如鱼鳞而得名。
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餐霞潭，为内九水的第十五潭，内七水第一潭，刻石几被岸边的枝叶所遮挡。餐霞，语出李白的《寄王屋山人孟大融》：“我昔东海上，劳山餐紫霞，亲见安期公，食枣大如瓜。”
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饮露潭。饮露，取自《庄子内篇•逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约处子，不食五谷，吸风饮露”。
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过饮露潭，进入内八水。内八水刻石“八水•安期”位于山道旁。安期，同样语出李白《寄王屋山人孟大融》：“亲见安期公，食枣大如瓜”。安期公，琅琊阜乡人。据说很早就得道成仙，曾与秦始皇在崂山谈经讲道，在这里意为崂山道教文化源远流长。
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题刻“金华谷”，镌刻于内八水峡谷南壁，字径40厘米，书法家钱君陶书。金华谷，即鱼鳞峡，因秋日此处一片金黄，故又名金华谷。
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过“八水•安期”刻石，前行不多远便又见到一座木桥，桥前立有指路方向石，过桥是去往蔚竹庵的山路，旁有提示曰：此循环线坡陡路远，步行需2～4小时，请谨慎选择。而直行，前方不远处就是此行的终点——靛缸湾和潮音瀑。
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清心潭，实为内八水的唯一一潭。至清心潭便到了内九水的尽头处，潭旁石壁上有1931年民国政府要员叶恭绰游览崂山时的“潮音瀑”题刻。 清心，出自《庄子•在宥》：“至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。心静必清无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生”。
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沿清心潭走至终端的石拱桥，靛缸湾之水经桥下流进清心潭。桥南正对潮音瀑，瀑下即是靛缸湾。石拱桥处则为观瀑的最佳位置。
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靛缸湾东岸这座建于1945年下半年的"仙舫"，原称“抗日纪念亭”，是为纪念1943年在此与侵华日军作战而牺牲的崂山游击队的将士们。原为长方形的平顶凉亭，现已加高并改建为铺设红瓦的尖顶，名称也不再是抗日纪念亭。
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靛缸湾西，对面小山顶上有一“观瀑亭”，建于1933年，全为花岗岩材质，为青岛特别市市长沈鸿烈主持建造。此处也是青岛民盟成立的遗址。1947年5月，青岛民盟在此成立了干部会。石亭西面亭额上镌刻“澄观”二字，亭柱上则刻一楹联：试循一水二水以至九水历尽白石清流始欢观心；无论闲人忙人凡是游人来此红尘热坂那不意消。
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再看潮音瀑，但见东南面岩石裂开如门，瀑水从中三折凌空而落，飞泻之声犹如潮涌，故名“潮音瀑"，在崂山十二景中称之“岩瀑潮音”。潮音瀑，第一折西向，下注鼓腹状的石槽中；二折西北向，下注椭圆形之石缸内；三折最长，西南向，下注于深5米，直径多达30余米的水潭中，因水潭形如缸，色靛蓝，虽清澈，但难以见底，故名“靛缸湾”。
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至此，已是内九水的尽头，但并未见到“九水•许由”与第十八潭“洗耳潭”之刻石。据了解，洗耳潭位于潮音瀑所在的山崖上方，也是一个巨大的水潭，潭水在断崖处下跌，形成潮音瀑，但现已被封闭于景区之外。所以即使找到路，也无法一探真容。
此行，应该说收获颇丰，除了一水的“至柔潭”，二水的“居卑潭”和九水的“洗耳潭”，内九水的各潭都已寻见，也目睹了真容。一路行山走水，虽有些累，但值得。
摄影与编辑：老李lyt
拍摄日期：2025年9月18日
相机：佳能7D
镜头：腾龙18～270㎜
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