《弘道》2025年2期（總第101期）目錄
※特稿
俠隱廬筆記摘抄：道教雜考/龔鵬程
※道教論壇
《莊子》養生之道的三重維度/譚明冉、周鈞君
莊子哲學中的「真」與「真性」/張軒
淺釋「聖人不積」及其實踐路徑/張藐邈
※道教典籍
《道藏》容帙《周易參同契註》校讀記/李非凡
周玄貞與濟南五峰山敕賜《道藏》/武娜
※田野調查
江西道教儀式田野調查見聞記/劉勁峰
雲南道醫楊傳忠及其醫案手稿/高大偉
※道教與其他宗教
《神仙感遇傳》三教態度探析/黃新華
理雅各的道學研究與易學貢獻（下）/張思齊
※學術信息
國家社科基金重大項目「海外道教文獻的搜集整理與研究」開題報告會紀要/耿瓊珂
讀《近現代中國的道教：城市轉型中的道士和廟宇（1860年至今）》/曾置峰
《弘道》2025年2期「編者的話」
本期的「特稿」，是龔鵬程先生的〈俠隱廬筆記摘抄：道教雜考〉。龔先生博學多才，不僅精通學問、著作等身，而且深諳武術、為人仗義，「俠隱廬」蓋其寓所雅名。作為飽學之士，龔先生不僅精於思考、勤於筆耕，且喜遍訪名山、遊歷天下，時常將其所思、所見記錄成文，〈俠隱廬筆記〉即此類也。蒙龔先生厚愛，將〈俠隱廬筆記〉中有關道教的十餘段文字摘出，惠賜此期《弘道》，內容涉及湘西巫道儺佛、星曆卜祝之分化、周公秘傳桃花鎮、川中道教石刻與書法、長興俗信、演藝酬神等，總其名曰「道教雜考」，從中可窺道教之神秘、複雜及其與先秦諸家、區域文化之關係。在此深表謝意！
「道教論壇」收錄了三篇有關老莊思想的文章，其中譚明冉、周鈞君的文章從「養形」「養神」與「合天」三個維度，剖析了《莊子》的養生之道；張軒的文章則在考察「真」字的出現與發展之基礎上，認為：莊子論「真」包含著本體論層面的含義，這一層面的「真」具體落實到萬物，就是萬物之本性（真性）；唯有秉承道之「真」，人才能存其「真性」，最終達致「真人」境界。張藐邈的文章，又詮釋了老子「聖人不積」的思想，認為當今人們往往忙於追逐外在的財富、權力和名譽，從而引發焦慮、壓力和空虛等內在危機，而老子「聖人不積」的理念則提醒我們，真正的富有並非來自外在的積累，而是源於內心的富足和對他人的奉獻，這為我們提供了解決內在危機的道家智慧。以上三篇文章，令我們深感老莊的思想確實蘊藏著豐富的智慧，值得反復學習、體會和應用。
「道教典籍」與「田野調查」欄目，收錄了兩組風格迥異的文章。其中，李非凡的文章通過詳考明代《正統道藏》「容」字帙所收「無名氏注」之《周易參同契注》，認為其在宋、金、元《道藏》中原應題作「徐從事注《隂陽統畧周易參同契》」，後因元《藏》燬禁而以鈔本型態流傳，並在收入《正統道藏》時有過添改，且其注文通過集三家注的體例，完成了對唐前期外丹術與《參同契》之學的總結；武娜的文章則通過討論明神宗敕賜《道藏》予濟南五峰山的過程，認為其決定性因素乃在於全真道士周玄貞主持興建三官殿的舉措，契合了萬曆皇帝推崇三官信仰、希冀獲神庇佑的心理需求。劉勁峰的文章敘述了其在江西從事道教儀式田野調查的經驗，並對所獲天師府知事廳「照票」及道壇秘本《老君道法圖》等珍貴資料進行了解讀；高大偉的文章則記錄了其對雲南道醫楊傳忠的訪談，以及楊氏所撰200餘件醫案手稿的目錄。以上兩組文章，或重文獻考索、咬文嚼字，或重實地觀察、描述現象，皆有其獨特價值，體現了宗教研究之不同進路。而這種不同，也正是《弘道》所倡揚的。
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（2025年羅浮山會議參會學者合影）
《弘道》2025年3期（總102期）目錄
※特稿
《上清金真玉光八景飛經》解題考論/[法]賀碧來（Isabelle Robinet）撰 呂鵬志、朱舒揚 譯
※道教論壇
論老子「道」的原型/徐 山
道學健心智慧及其「具身學習」初探/呂錫琛
論《悟真篇》中「公開的秘密」——讀《悟真篇》劄記/寇鳳凱
※道教神仙
江油地區哪吒的信仰及其傳播/李黎鶴、李遠國
從傳說到實踐：道教女神驪山老母信仰及其歷史演變/張心顏
※道法科儀
扶鸞源起與流變——兼論《道藏》所收鸞書/蕭登福
喪葬禮俗變遷中的臺灣道教（上）/姜守誠
※道教歷史
論上古時期成都地區的神仙思想——以蠶叢、魚鳧為例/宋峰
清代後期泰山道教活動編年輯證/朱學斌、張冶
※道教與其他宗教
碩揆原志詩的老學意蘊/韓煥忠
再論金元全真道的「三教合一」及其歷史影響/田茂泉
※圖書評介
道教神仙信仰的尋根之旅——讀《中國道教神仙譜系史》/徐明生
古靈寶經的研究方法與「正本清源」——評王承文《六朝道教古靈寶經的基礎研究》/馬宗翼
《弘道》2025年3期「編者的話」
本期的「特稿」，是法國著名學者賀碧來（Isabelle Robinet）撰寫、呂鵬志與朱舒揚合譯的〈《上清金真玉光八景飛經》解題考論〉。關於賀碧來教授，我們曾在第100期中有過介紹，她是康德謨（Maxime Kaltenmark）與石泰安（Rolf A. Stein）的弟子，著有被譽為「里程碑式作品」（monumental work）的《道教史上的上清降授》。在此文中，賀碧來對記載上清派修煉方術的道教經典《上清金真玉光八景飛經》進行了解題考論，並認為這部包括八道祕言、招靈致真攝魔符、豁落七元符諸種方術的典籍「似乎是一部偽經」。譯者呂鵬志教授畢業於北京大學西語/法語系，曾訪學巴黎多年，精研六朝道教，且近期為《弘道》貢獻了多篇譯文，在此謹對他深表謝意！
「道教論壇」中徐山先生的〈論老子「道」的原型〉一文在以往研究的基礎上，從老子由內視禪定抵達虛空記憶的路徑認定、老子基於虛空記憶原型對「道」的性質之刻畫，以及「道」的原型對老子「道」思想的影響等方面，系統地闡述了老子「道」的虛空記憶原型問題。呂錫琛教授〈道學健心智慧及其「具身學習」初探〉一文，認為道學所倡順應自然、慈愛利人、禍福相倚、對立統一、寬容不苛等處世理念，乃是調節和緩解負面情緒的心理保健良方，並以為「具身學習」理論主張的身體參與，可以激發和維持學習者身體、心靈和環境間的具身交互，促進學習和認知持續發展。青年學者寇鳳凱的〈論《悟真篇》中「公開的秘密」〉，則是他閱讀《悟真篇》這部内丹修煉著作的一些劄記和體悟。三篇文章，從不同側面揭示了道家/道教的實踐/修行傾向。
道教之實踐或修行傾向，還典型地體現於其濟世度人的科儀法術等行為之中。本期蕭登福先生的〈扶鸞源起與流變——兼論《道藏》所收鸞書〉與姜守誠教授的〈喪葬禮俗變遷中的臺灣道教（上）〉，很好地展示了道教行為的獨特方式。當然，除了實踐/修行或科儀/法術之外，作為一種宗教的道教也擁有豐富的思想觀念。本期的〈江油地區哪吒的信仰及其傳播〉〈從傳說到實踐：道教女神驪山老母信仰及其歷史演變〉〈論上古時期成都地區的神仙思想——以蠶叢、魚鳧為例〉諸文，就屬於討論道教神靈、仙人觀念的佳作，而「圖書評介」欄目中的兩篇文章，則介紹了李遠國、王承文等學者近期有關道教神仙信仰或思想觀念的新著《中國道教神仙譜系史》和《六朝道教古靈寶經的基礎研究》，有興趣者不妨關注。
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（1998年羅浮山會議參會學者合影）
《弘道》2025年4期（總第103期）目錄
※特稿
在《弘道》出版100期慶典暨「道教文化的傳播與弘揚」國際學術研討會開幕式上的致辭/朱越利
※道教論壇
理解道教中國化的幾個維度/張崇富
弘揚「道教三絕」文化，服務當今人類社會/周高德、劉嗣傳、李誠明
身份認同與性別氣質：當代全真道坤道教內稱謂男性化現象的研究/耿瓊珂
※道教哲學
莊子之「道」的英譯嬗變及意義詮釋/徐陶、陸喆
言與不言之間——《邏輯哲學論》和〈齊物論〉語言觀比較/張力鰻
※道教神仙
年俗酬神芻議/宇汝松
北京呂祖宮中的財神爺/三一道人
※丹道與科儀
雲龕子徐復陽和他的丹道詞曲/汪登偉
喪葬禮俗變遷中的臺灣道教（下）/姜守誠
※音樂與藝術
淺談道教音樂/甘嘉敏
高廟興國寺彩塑群三教造像中的真武神龛/蕭霽虹、馬原
※學術信息
道教碑刻搜集整理與《山西道教碑刻集》出版綜述/趙國慶
「道教文化的傳播與弘揚」國際學術研討會綜述/孫然
《弘道》2025年4期「編者的話」
本期的「特稿」，是朱越利先生〈在《弘道》出版100期慶典暨「道教文化的傳播與弘揚」國際學術研討會開幕式上的致辭〉。今年三四月間，恰值《弘道》出版100期，編輯部在青松觀董事會和香港道教學院的大力支持下，計劃藉羅浮山寶地舉行慶典活動，同時舉辦一次「道教文化的傳播與弘揚」國際學術研討會，但因準備時間不足而未獲有關部門批准，只能推遲到十月間進行。金秋十月，《弘道》出版100期慶典暨「道教文化的傳播與弘揚」國際學術研討會在羅浮山黃龍觀成功舉辦，各國學者、十方高道雲集朱明洞天，一方面對《弘道》出版逾百期表示讚賞和祝賀，另方面也對「道教文化的傳播與弘揚」展開了熱烈討論，熙熙攘攘，冠蓋雲集，各抒己見，功德無量！朱越利先生在致辭中，談及香港青松觀多年來對內地道教和學術研究的支持，並回顧了《弘道》的發展歷程及其貢獻，且認為這次活動的實質「就是研討道教文化包含的中華文化的強大感召力和吸引力」。研討會共收到約80篇論文，多出自《弘道》作者之手，分別來自中國社會科學院、北京大學以及日本東京大學、法國高等研究實踐學院等50餘家學術單位，詳情可參閱「學術信息」欄目中孫然博士撰寫的會議綜述。
「道教論壇」欄目安排了三篇有關當代道教的文章，其中張崇富教授談論的是理解「道教中國化」的幾個維度，如西方宗教學理論、中國特色宗教學理論和道教神學等；周高德、劉嗣傳、李誠明三位道長聚焦的是「道教三絕」如何服務現代社會，其所謂「道教三絕」乃指《道德經》、太極拳和道教音樂；耿瓊珂博士討論的，則是當代全真坤道在教內的稱謂「男性化」這一現象。諸文觀點鮮明、各有所見，但皆屬作者個人的主張，並不代表本刊編輯部的意見。我們曾多次申明：《弘道》希望提供的，不僅是弘揚道學文化的合法陣地，而且是鼓勵百家爭鳴的學術園地；即便有些文章的觀點頗顯偏執，但我們仍然樂於刊載，目的是為了引發大家的關注和思考，共同面對問題、交流討論、尋求答案。
「道教哲學」欄目的兩篇文章，對中外哲學思想進行了比較研究，如徐陶、陸喆梳理了英語世界一個半世紀以來對《莊子》書中「道」的各種譯法及其嬗變過程，並分析了其中折射出來的中西哲學之間的文明互鑒和意義融創；張力鰻的〈言與不言之間〉，則對維特根斯坦《邏輯哲學論》與莊子〈齊物論〉的語言觀進行了比較，認為維特根斯坦與莊子兩人雖在文化背景、思想路徑上迥異，卻在「言與不言」之間形成了深刻的哲學對話，且二者皆以語言為媒介，揭示了人類認知之界限，並指向對終極真理的追尋。此外，本期「道教神仙」「丹道與科儀」及「音樂與藝術」等欄目中，也有不少文章頗值一讀，限於篇幅，恕不贅述。
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（舉杯暢飲）
《弘道》出版100期慶典暨「道教文化的傳播與弘揚」
國際學術研討會成功舉辦
2025年10月18-19日，山東大學饒宗頤宗教與中國文化研究所暨香港道教學院等單位，聯合在廣東省博羅縣羅浮山舉辦了《弘道》季刊出版100期慶典活動暨「道教文化的傳播與弘揚」國際學術研討會，來自中國大陸、香港、臺灣以及日本、法國、澳大利亞、馬來西亞、印尼等國家和地區的約80位元學者參加了此次活動。
《弘道》季刊於1997年由香港道教學院創辦，旨在介紹有關道教文化的知識、推動相關領域的學術研究、弘揚中華優秀傳統文化，屬於擁有國際標準刊號（ISSN）的國際性文化刊物，在學術界、道教界有著較大影響。2021年，山東大學饒宗頤宗教與中國文化研究所開始與香港道教學院合作主辦《弘道》，希望能進一步提高該刊的學術品質、擴大其在全球範圍的影響。2025年3月，《弘道》出版至第100期，共發表論文逾千篇約1500萬字，取得了令人矚目的成績；為此，《弘道》編輯部決定舉辦此次慶典活動，邀請部分作者共同舉行一次主題為「道教文化的傳播與弘揚」的國際學術大會。
「道教文化的傳播與弘揚」國際學術研討會首先由南京大學孫亦平教授、華僑大學黃海德教授等著名學者就道教在東亞、東南亞地區的傳播情況做主旨發言，然後分「道教在海外的傳播」「道教與中華文明」「道教與現代社會」「道教與地方文化」「道教與少數民族」「道教思想義理」「道教典籍文獻」「道教內丹養生」「道教科儀法術」「道教組織制度」「道教期刊教育」等11個專題進行了為期兩天共15場分組發言，約80位學者圍繞這些議題進行了熱烈討論。19日下午,北京大學張廣保教授主持大會報告,吉林大學劉國梁教授、中國道教學院朱越利教授、中南大學呂錫琛教授、四川大學張澤洪教授、深圳大學李大華教授等資深學者分別就相關主題進行了發言；四川大學李裴教授主持會議總結，華中師範大學劉固盛教授對這次會議的學術貢獻進行了總結和評論。隨後，山東大學郭武教授主持了大會閉幕式，中國道教協會副會長、廣東省道教協會會長梁崇雄道長和香港道教學院行政主任李永明先生分別致辭，宣告本次會議圓滿結束。
「道教文化的傳播與弘揚」國際學術研討會共收到約80篇參會論文，多出自《弘道》作者之手，分別來自北京大學、中國社會科學院、中國人民大學、北京師範大學、中央民族大學、復旦大學、南京大學、南開大學、中山大學、山東大學、四川大學、吉林大學、華僑大學、深圳大學、華中師範大學、華南師範大學、四川省社科院、陝西省社科院、雲南省社科院，以及香港中文大學、台中科技大學、臺灣文藻外語大學、日本東京大學、早稻田大學、築波大學、法國高等研究實踐學院、澳大利亞國立大學、馬來西亞道理書院等50餘家單位。此外，來自中國大陸、香港地區的數十位元道教界人士也參加了這次慶典活動。
(原載教育部人文社會科學重點研究基地山東大學猶太教與跨宗教研究中心網站http://www.cjs.sdu.edu.cn/info/1021/3162.htm)
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《弘道》編委會名單
※學術顧問（以漢語姓名拼音為序）：
柏夷（Stephen Bokenkamp）、常志靜（Florian Reiter）、陳鼓應、陳耀庭、丁煌、丁培仁、蜂屋邦夫、傅飛嵐（Franciscus Verellen）、胡孚琛、黃海德、孔麗維（Livia Kohn）、勞格文（John Lagerwey）、李豐楙、李剛、李遠國、劉笑敢、劉仲宇、呂錫琛、馬西沙、三浦國雄、王宗昱、熊鐵基、詹石窗、朱越利
※編輯委員（以漢語姓名拼音為序）：
程樂松、蓋建民、高萬桑（Vincent Goossaert)、戈國龍、韓吉紹、何建明、黃永鋒、姜生、姜守誠、李大華、黎志添、劉固盛、盧國龍、呂鵬志、祁泰履（Terry Kleeman）、強昱、森由利亞、孫亦平、王承文、汪桂平、尹志華、張廣保、張澤洪、章偉文、趙衛東、宗樹人（David Palm）
《弘道》徵稿啟事
一、《弘道》为青松观香港道教学院、山东大学饶宗颐宗教与中国文化研究所合作主办之国际性文化刊物（国际标准刊号ISSN-1726-1902），既强调学术性，亦注重知识性。读者对象为学术界、文化界之相关专业研究人员，以及道教界人士或有兴趣了解、认识道教文化之普通人士。
二、本刊之宗旨，在于深层次地探讨、多角度地介绍、广范围地弘扬道教文化。文章内容既涉及传统道教文化，也结合现代社会生活。文字力求深入浅出、雅俗共赏。
三、本刊设立的栏目，有举凡与道教文化有关之文章，皆可考虑纳入。
四、本刊熱忱歡迎各界人士投稿。來稿可以中文或英文写成，字數以8000字以內為宜，最好能同時提供相關的圖片。引文務請核實，注釋置於文末（注釋格式請參照本刊各期文章）。稿件若為手寫，請以橫排稿紙書寫，字體務求清楚；若為電子文檔，請採用MS-WORD或純文字格式。稿件內容若有AI參與成分，亦請一併在文末注明。
五、來稿請注明作者真實姓名、工作單位、職務職稱、通訊地址、郵編、電話號碼、電子郵箱，如能附個人簡歷更佳。文章發表時可用筆名。
六、本刊對來稿有刪改權，不願被刪改者請預先申明。限於人力，恕不退還未被採用之稿件，故請作者自留底稿，半年後未獲採用通知者，可自行處理。
七、來稿一經刊出，本刊將奉上薄酬。優秀之文稿，可獲更高稿酬。唯因本刊不重復刊載其他刊物之文章，故請作者勿一稿多投；否則，一經發現將追回稿酬。
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1. Hong-Dao《弘道》is an international cultural publication (International Standard Series Number: ISSN-1726-1902) sponsored by the Hong Kong Taoist College of Tsing Chung Koon, and the Jao Tsung-I Institute for Studies on the Religions and Chinese Culture of Shandong University, which emphasizes both academic studies and knowledge. The targeted readers are professional researchers in the academic and cultural circles, as well as people from Daoist circles or ordinary people who are interested in understanding and knowing about Daoist culture.
2. The purpose of this journal is to foster in-depth research, to introduce subjects from multiple angles, and to widely promote Daoist culture. The content of its articles not only involve traditional Daoist culture, but also more general essays on modern social life. The language of our publication strives for simplicity and ease of comprehension, to be appreciated by both refined and popular tastes.
3. The headings we have established so far include Daoist forum, philosophy, Daoist ethics, Daoist precepts, Daoist rituals, Daoist magic, Daoist immortals, Daoist figures, Daoist classics, Daoist sects, Daoist culture of nourishing life, Daoist basic knowledge, Daoism and science, Daoism and education, Daoism and folklore, Daoism and ecological protection, Daoism and literature & art, Daoism and musical aesthetics, Daoism and other religions, Daoism and modern society, overseas Daoism, pilgrimage to mountains, book reviews, conference summaries, etc. All articles related to Daoist culture might be considered for inclusion.
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（《弘道》第100期封面）
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北齊（550-577）• 濟南長清靈岩寺魯班洞寺門石獅