古诗词中提到的穿衣材质
（1）葛布：葛是一种古老的服饰材质，早在新石器时代就已经出现。葛布有精细之分，精细的叫做絺，专门为贵族提供；粗糙的叫做绤，适用于平民。
（2）麻：相比于葛，麻的生长周期更短，因此在秦汉以后，麻渐渐地在平民阶层代替了葛的存在。
（3）丝帛：丝帛由于其轻柔爽滑的特点，一经出现就被广泛用于成衣的制作。丝帛根据其最后的材料形态，又被分成了好几类，如纱、罗、绢等。
（4）棉：棉的原材料一般是采自草棉和木棉。草棉和木棉的果实可以抽出棉丝出来，被称为棉花。棉花最早并不是中国之物，而是由印度传进来的。
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1 质地分高低
在棉花传入我国之前，古人的衣料只有丝织品和麻葛织品。丝织品总称为“帛”，分类细，种类多，如绫、罗、绸、缎、锦、纨、绡、绢、缟、素、缣 、绮等，这些只有当时的统治者才能穿。
一般平民百姓只能穿麻布和葛布衣，所以“布衣”就成了平民庶人的代称。后来一般读书人在没有入仕之前，也称为“布衣”。
相关古诗词：
《蚕妇》【宋】张俞
昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人！
《出师表》【三国】诸葛亮
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
2 长短显身份
因为“衣裳宽长”是有身份的人的服装，仆人是最下层的苦力，是不能宽衣博带的，只能一身短打扮。后来到了民国，咸亨酒店里的下等人还是一身短打扮，站着喝酒。上等人、读书人是穿长衫坐着慢慢喝酒的。唯有孔乙己是身穿长衫站着喝酒。鲁迅先生正是从服装与身份的落差上深刻地揭示了孔乙己尴尬的社会地位。
相关古诗词：
《义山杂纂》【唐】李商隐
不口打口骂，失节级体。早晚不点检门户家私，失家长体。仆子著鞋袜，衣裳宽长，失仆子样。逃席后，不传语谢主人，失宾客体。唱小喏，行步迟缓，失武官体。
好衣不会著。好厅馆不洒扫。有匹帛不装著。好颜色不解匹配。好妾驱使重难事。惜钱有病不医。男女长成不教。家藏书不解读。
3 服色分地位
古代服装的颜色与一个人的地位密切相关。一般说来，金黄红紫等艳丽之色，多属于达官贵人；青蓝黑白，则属于平民。
按中国的阴阳五行说，黄色具有象征意义，代表着土地的颜色，着黄色意味着占有土地，是天下的统治者。于是黄衣就成了帝王的代称。皇帝所用之物也常着以“黄”字，如皇帝的龙袍叫黄袍，皇帝颁发的文告叫黄榜。唐朝较为特殊，宫廷里品位高的宦官也可以穿黄衣，所以“黄衣”有时是宦官的代称。如白居易在《卖炭翁》中提到的“黄衣使者”。
官吏的服色依“品”而定，一般而言，三品以上的官员着紫衣，四品着深红色衣，五品浅红，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青。白居易任江州司马，官职本是六品下，但因是散官，地位等同于九品下，是官阶的最低一级，只能着浅青官服。
《琵琶行》结句道：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”着一“青”字，突出了官卑职微之意，流露出沦落天涯、郁郁不得志的无限伤感之情。
汉代曾有“散民不敢服杂彩”（董仲舒《春秋繁露》）的规定，可见古代平民的服装是不能施彩的，未仕者皆穿白衣，故“白衣”成为没有功名的平民的代称。
锦衣，是瑰丽多彩、花纹精致古雅的丝织品服装。在古代只有高官厚禄的人才能穿，所以“锦衣”常指做了大官。如“衣锦还乡”。
其实我们从历代所用的“苍头”“白丁”“皂隶”“黄袍”“红顶戴”这些带着颜色的称呼上以及“大红大紫”等词语的用法上，就可看出服色的等级意义了。
相关古诗词：
《卖炭翁》【唐】白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
《琵琶行》【唐】白居易
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
《春秋繁露》【西汉】董仲舒
故事，散民不敢服杂彩，后崇青靛，又改深衣之制，合为裾，为妇女所好，亦便于田舍郎。
《归故园》【宋】释绍嵩
衣锦还乡尽可期，当年此去路迢迢。
今朝得见江南岸，依旧青山映碧霄。
《警世通言》【明】冯梦龙
十年窗下无人问，一举成名天下知。
衣锦还乡增光彩，读书自有颜如玉。
《钱尚父生日》【唐】罗隐
大昴分光降斗牛，兴唐宗社作诸侯。
伊夔事业扶千载，韩白机谋冠九州。
贵盛上持龙节钺，延长应续鹤春秋。
锦衣玉食将何报，更俟庄椿一举头。
《杂曲歌辞·少年行三首》【唐】贯休
锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多轻忽。
稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物！
服饰色彩的诗句
（1）“燕赵多美人，美者颜如玉。被服罗裳衣，当户理清曲。” 出自汉无名氏的《燕赵多美人》，描绘了美人穿着罗裳衣的形象。
（2）“画罗织扇总如云，细草如泥簇蝶裙。” 出自黄莘田的《竹枝词》，用丝质团扇比喻云朵，细腻地描写了蝶裙。
（3）“罗衣何飘摇，轻裾随风还。” 出自曹植的《玉人篇》，表现了罗衣轻盈随风舞动的美感。
（4）“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。” 杜甫在《丽人行之一》中描绘了绣有金线孔雀和银线麒麟的华丽衣裳。
（5）“吴刀剪彩缝舞衣，明妆丽服夺春晖。” 李白在《白苎辞》中描述了用吴地剪刀裁剪的彩色舞衣，光彩照人。
4 纹饰别等级
上古时期，衣裳就有“十二章”之制，即十二种纹饰。分别为日、月、星辰（普照天下）、山（高可仰，取其仁德）、龙（能兴云作雨，取其变化）、华虫(即雉,取其文采昭著)、宗彝（为祖庙尊崇，表示不忘祖先）、藻（有花纹的水草，取其有纹彩）、火（取其燃）、粉米（五谷之一，可以养人）、黼（斧头状,象征权威）、黻(黑白两色绣成弓形相背，示见善背恶)。
十二种纹样各有特定的象征意义，纹样不同，所属官阶不一样，界限分明，不可僭越。
据说明朝德庆侯廖永忠，为朱元璋打江山立了很多功劳，只因其僭用龙凤花纹，因而被处以极刑（《明史·廖永忠传》）。
相关古诗词：
选自《明史·廖永忠传》，有删节
初，韩林儿在滁州，太祖遣永忠迎归应天，至瓜步覆其舟死，帝以咎永忠。及大封功臣，谕诸将曰:“永忠使所善儒生窥朕意，封爵，故止封侯而不公。"及杨宪为相，永忠与相比。宪诛，永忠以
功大得免。八年三月坐僭用龙凤诸不法事,赐死,年五十三。
古诗词中哪些词代表服饰?
在古诗词中，有许多词语用来表示服装，以下是一些例子：
（1）罗衣：指轻软细密的丝制衣服。例如“罗衣何飘摇，轻裾随风还”。
（2）襦：短袄。如温庭筠的《菩萨蛮·小山重叠金明灭》中提到的“新帖绣罗襦”。
（3）裙：指下裳，如“缃绮为下裙，紫绮为上襦”。
（4）衫：单衣，如“云想衣裳花想容”中的“衣裳”。
（5）裳：古代指下身穿的衣裙，如“被服罗裳衣”。
（6）冠：帽子，如“峨冠博带”。
（7）履：鞋子，如“华冠丽服”。
（8）巾：头巾，如“鬓云欲度香腮雪”中的“鬓云”。
（9）佩：佩戴的玉器等装饰品，如“明珠交玉体，珊瑚间木难”。
古代人穿衣，诗词中常用什么词汇描述?
（1）冠袍带履：帽子、袍子、带子、鞋子。
（2）锦衣玉食：锦衣指鲜艳华美的衣服，玉食指珍美的食品，形容豪华奢侈的生活。
（3）荆钗布裙：荆枝作钗，粗布为裙，形容妇女装束朴素。
（4）绣罗衣裳：绣有精美图案的衣裳。
（5）蹙金孔雀银麒麟：蹙金是一种刺绣工艺，孔雀和麒麟是常见的刺绣图案，这里用来形容衣裳上的精美装饰。
（6）荷衣蕙带：荷叶般的衣裳，蕙草做的带子，常用来形容隐士或清贫者的装束。
古诗词中服饰描写丰富多样，既展现服饰形制与色彩，也承载文化象征意义。以下是典型例子：
服饰形制与色彩
（1）青衿：《诗经·郑风·子衿》中“青青子衿”特指先秦学子的青色交领深衣，象征教育理念与身份认同。
（2）罗衫袂与紫袖长衫：古诗词常描绘公子穿着紫袖长衫、罗衫袂等服饰，如“骑马穿深雪，西州望早春”展现其优雅形象。
（3）深衣与道服：宋代至明代，学子日常穿白襕衫（后改为蓝衫），科举放榜时则着深衣或道服，如《观榜图》中学子身着深衣翘首以待。
服饰的文化象征
（1）芰荷衣与芙蓉裳：屈原在《离骚》中以“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”自喻高洁品格，开创文人“以衣载道”传统。
（2）青衫与芒鞋：白居易的“江州司马青衫湿”与苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马”分别象征贬谪之苦与豁达心境。
女性服饰与身份
（1）齐胸衫裙与披帛：唐代女子多穿齐胸衫裙，搭配披帛，鞋翘设计流行，如李白诗中描绘杨贵妃华服。
（2）清代汉族女性服饰：运城博物馆专题展“绮绣华裳”通过孩童衣裳、婚服等展品，展现女性一生中不同阶段的服饰演变与社会期待。
服饰与身份区分
平民与士人：黔首（平民）、青衿（学子）、缙绅（士人）等服饰术语明确区分社会地位，如“青衣”多指仆役，“金貂”象征贵臣。
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