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神奇的万花庄！
历史的长河奔腾不息，记载着人类的每一篇史章，在这中原大地上，武陟城北两公里处见证着神秘而又充满传奇色彩的村落——万花庄。这里历史悠久、资源丰富，居住着四千余人，划分九个村民小组。三庙一寺（龙王庙、癣疮庙、关圣庙、福慧寺）、青龙故居、高家庄园、汉墓群点缀其间，使这片热土人杰地灵，成为远近闻名的乡村祈福旅游圣地。
相传，明朝朱元璋时期，朝廷名臣翰林侍讲、文渊阁大学士方孝孺，携侄儿方琬奉旨前往山西洪洞县办理移民事宜，途经武陟县木栾店，见此地北依巍巍太行，南临滔滔黄河，又与沁水蜿蜒相伴，可谓难得一见之风水宝地，且地广人稀、荒草遍野，随令其侄儿方琬在城北二公里处，圈地千亩，建造方家花园，以备颐养天年。随之，方琬便在这里先后建起了东杏园、西枣园、南桃园、北梨园，正中是一座大花园，植花卉千万种，以篱笆作围墙，面南开厅，门上方悬挂木牌：方家花园。
史载，明洪武三十一年，朱元璋驾崩，传位于皇孙朱允炆，年号建文。朱允炆为巩固朝政，采用了名臣方孝孺的削蕃之策，远在北京的燕王朱棣深感威胁，随发动靖难之役，攻入南京，登上皇位，史称明成祖。随皇文渊阁大学士方孝孺为他撰写即位诏书，文武百官噤若寒蝉，见风转舵，唯方孝孺拒不受降，宁死不为朱棣撰写即位诏书，被诛十族。方孝孺之侄方克闻远，魂飞魄散，遂将花园交于仆人高伯宁看管，仓皇出逃，不知所踪。高伯宁深怕株连，随将：方家花园的“方”字去头，改为：万家花园（远在东晋时，“万”字的简体字就已出现）。随着移民增多，时代变迁，此地逐渐演变成了万花庄，高伯宁便成了万花庄的富豪，人称高员外，也称高千顷也。
青龙宫，钟灵毓秀，堪为奇观，《武陟县志》《武陟地名传说》《乾隆二年石刻》《高氏家传遗言记》以及遗存于万花庄青龙宫多通石碑，均记载了青龙宫神奇的传说和逸闻趣事。
相传，明永乐年间，河朔大旱，旱地作裂，赤地千里，饿殍遍野。青龙神怜悯中州百姓，私降雨露，违背天规，被玉皇大帝贬入凡间。一日，万花庄来了一位英俊后生，不知何方人士，姓白名青龙，高公观此人气宇不凡，遂收留在府中做了长工。白青龙每日上山砍柴，刻木为鲸，夜间则以其神功浇灌田园，造福百姓。高公欣慰，将义女许配白青龙为妻，陪送庄基一处（今故居）土地数顷，并将太行山（青龙峡）东至滴露，西至凤台，南至朝阳宫，北至白音洞，东西南北数百里皆归白青龙所管。佣工栖身之地名曰陪嫁庄村，收获之处名曰交粮河村。
白青龙藏于民间，刻苦修炼，功德圆满。一日，他对妻子说：“我原是龙的化身，现限期已满，太白金星特来召去。”刹那间，白青龙变成一条小虫，妻子将它扔了出去，瞬间变成斗一样粗的大蟒，缠绕在大梁与二梁上，妻子见状，晕死在地。狂风大作，妻子魂魄随夫归隐太行山（今青龙峡）青龙洞，只留下白青龙亲雕的数件木鲸和龙母的凡体。木鲸神被供奉在龙宫内神龛上，龙母的凡体葬于自家佛堂之后。
随后高公撕心裂肺、萎靡不振。一日，龙母为高公托梦说：如遇旱情，将女儿的手帕放在打麦场的石磙上晒晒便知。高公惊奇，将梦中之事说与街坊邻居，众乡亲劝高公不妨一试，结果屡试屡应。乡亲们为了感恩龙王夫妇的恩德，便自发在村中修建了青龙祠（俗称：龙王庙）。太行山青龙洞修龙王祠，供奉龙王夫妇。清嘉庆十八年，因祈雨应验，由道台庄振携圣旨和皇银命武陟知县孙肃元督工重修龙王庙，遂名曰青龙宫。
光绪三年，中州大地久旱无雨，草木皆枯，南北停耕，民不聊生。豫北道台白伦恩一行前来祈雨，随同县令张保谦头顶斗笠，内装火药，敬插燃香，跪在青龙宫玉皇阁龙王圣像前，口诵牒文，并誓言：如再不降雨，我与暑同焚。王圣像前，口诵碑文，并誓言，如再不下雨，我与香同焚。刹那间，电闪雷鸣，大雨浇灭了香火，此举感动了玉帝和龙王，大雨随至，普降甘霖，解除了旱情，拯救了众生。光绪帝赐匾两面，一面挂在青龙宫拜殿内，一面挂在青龙峡的歇马凉殿。县令孙叔谦题：神灵变化作配，巨在人间，胡至今野妪村翁惊传异迹；云雨施行崇朝可遍天下，愿此后嵩封洛甸永庇宏庥。呈现神灵恩惠，大地风调雨顺，百里狂风烫烫，群芳尽稿。
在中国黄河文化的历史长河中，武陟县是黄河文化之乡，青龙宫是祈水文化圣地，嘉应观是防洪要塞，阴阳互补，风调雨顺是黄河文化的重要组成部分，同时也彰显了万花人对五千年文化的赓续与传承，寄托了武陟人民祈求国泰民安的美好期盼。万花庄在上级党委政府的支持下，历届干部、党员、群众为弘扬民俗文化，齐心协力发展旅游事业，促进乡村振兴，坚持克难攻坚，先后增修了龙圣宫、福禄寿桥、拜殿、三星殿、菩萨殿、三清殿。复建了关帝庙、癣疮庙、高府庄园和青龙故居。修建了龙柱、牌楼等，仿明清民俗商业街、青龙广场、九龙壁和宏伟圣像。青龙宫已成为国家级文物重点保护单位，祈雨旧规、二月二民俗庙会，已是河南省非物质文化遗产，现成为闻名遐迩的物资交流盛会！
六月初九祈福大典，已成为再现百年祈雨盛景、传承民俗龙文化的文旅经典。十月初六的青龙宫传统祭祀，已成为万民欢腾庆丰收，昂扬奋进新时代的社会主旋律。
龙是中华民族的图腾，龙的精神和文化博大精深，华夏儿女怀着虔诚之心，感恩报答赐福于民、风调雨顺、五谷丰登、国泰民安之功德。为了更好地传承和弘扬历史文化，实现中华民族百年梦想，万花庄和陪嫁妆村本是一枝开俩花！陪嫁庄村是中国爱情第一村，万花庄是中国爱情发源地。目前的万花庄不仅是省级乡村旅游示范村，也是红色薪火相传的纪念地；不仅是省级古村落保护地，更是中国龙文化的发源地。万花庄与青龙宫的神奇奥妙将在历史史册中传载千秋万代！
青龙宫管委会
公元乙巳年仲夏（2025年）
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青龙宫简介
青龙宫原名青龙祠，又名龙王庙，始建于明永乐年间，位于武陟县城西北1公里龙源办事处万花庄中部。清嘉庆十八年（公元1813年）奉旨重修，扩建为青龙宫。占地50余亩，有古建房屋百余间。相传青龙神托灵于万花庄，曾佃耕于万花庄高伯宁员外家中，其事迹著于明永乐年间，灵显于明朝中后期以及清朝和民国时期。青龙宫几百年来历经沧桑，又经嘉庆、道光、光绪年间几次增修，成为具有相当规模的明清建筑群。
青龙传说
据说，明永乐年间，朝廷令钦差大臣方孝孺巡查中原地界民情，当巡至怀川大地时，见这里南邻黄河，北依太行，民风淳朴，水深土厚，是块风水宝地，就买庄置地建了一个庄园名曰“方家花园”，安排侄儿在此学管，打算将来归隐此地颐养天年。天有不测风云，方孝孺被朱棣诛杀十族，一时间牵涉之处人人自危，他的侄子也不例外，赶快将方家花园交于高姓管家学管，便逃之夭夭了。高管家接手后，去掉方字头上一点，改为“万花庄园”，过数年风平浪静后，高管家将产业转于儿子高伯宁经营，人称高员外。
一日，万花庄来了一位青壮少年，情致倜傥度日，被高员外收留。人不知其家乡何处，只知姓白名青龙，白青龙聪明能干，深得高员外喜欢，所有农活唯浇地最得心应手，常常白天倒头酣睡，要么白昼刻木为“鲸”，夜则灌园趁天凉快干活，常常一夜之间浇地数顷，田稼茂异常，人多奇之。后高员外无意间见其踪迹，见云雾中有一龙在井上，甚是惊奇，就将小女许他为妻，并购得太行山上东至济源，西至凤台，南至朝阳店，北至白音洞数百里山场作为嫁妆送给夫妻二人，现在还有此山庄名曰“陪嫁妆”，交租之地名曰“交粮河”。
白青龙被贬凡间星曜期满，要回归天界时，当告诉妻子高小姐说自己是玉皇大帝贬下民间的一条青龙时，高小姐笑而不信，只当是戏言，当白青龙显现真身盘绕在房梁之上，高小姐被吓得魂不守舍，跌倒在纺花车旁，至此，白青龙夫妇俱成神而去，仙居太行山青龙峡青龙洞中，掌管中州雨事。
白青龙夫妇归仙界后，常常垂怜万花庄父老乡亲，凡是旱情去到青龙洞中祈雨多有应验，官民多次相请屡试不爽，唯有嘉庆年间普降甘露最为奇特，所以嘉庆十八年武陟县知县孙肃元奉旨改建增修青龙祠为青龙宫，光绪皇帝御赐“普惠中州”一式两面，分别悬挂于青龙宫拜殿下和青龙峡歇马凉殿中。
这是一个美丽的传说，也是一个精神的殿堂，六百年云雨施行、御灾灭患、普济生民在人间，绵绵不绝，野妪村翁竞传异迹于斯地。
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武陟县青龙宫
一、祈雨牒文
南瞻部州。
中国河南分宁、彭卫、怀三府，道台武陟。
知县为祈祷雨泽事，今据本县平二里各甲人民，现在万花庄四维居住信士：
薏沐焚香拜。
佛天三界四府万灵、十方真空至尊至圣，共展祥光，俯临下蒙，天生滋生，共食皇恩。不意旱魃作祟，玉魃作殃，自至今时，全无雨泽，大造如炉，太阳似火，八方赤腾，腾雷霆震响，云霓潜形，百里狂风，漫众草皆枯，群芳尽槁，道峰采蜜空回，井中泉断，河内尘飞，燕子啣泥无处觅，禾种而北，忆耕农夫，院内伤绝，父老母田中叫苦，将国税之无资，食皆借由，众生皆冒犯神威……等悔罪消愆，洗心竭悃，前往青龙洞西北祈祷，而泽以祝，竭姓但念，武宫路迷，水府阴不，托神力之灵显，难违圣心之丙，签于本月日，具牒中叩案前，悯愚诚，申请金阙玉皇上帝殿前三十三天云外二十八宿，遍天之星斗灵吏，主紫薇元卿，日月二宫城中，五岳四渎主，文武班官天妃圣母，严恐化绞之灵，月约统之女群，四时执事，五方灵更，主丰司盛，司长年月日时，成四值功曹，百水族行雨龙王，雷公雷母，闪电娘子，霹雳将军，速离海府，显圣云端，尽沛甘霖，思沾四野。
本县信官虔呈苍赤，不胜焚香载道之至，谨牒。
青龙宫主事毛铁庆，撰序制图古茂祥，审校古保德、毛文新，书丹李永乐，图案设计雕刻张文学，刻石许喜来。
右。
公元二零零零年农历庚辰年二月初十日立石。
二、石刻祈雨旧规序
万花村青龙宫，始建于明永乐年间，原名青龙祠，清嘉庆十八年奉旨改建为青龙宫，距今已近六百年矣。在这漫长的历史长河中，由于青龙王施云布雨、御灾捍患，普渡众生，受到了历代官衙的高度重视和中原大地黎民百姓的虔诚敬仰，庙宇方得到了较完整的保护，庙内文物也保存得比较齐全。现将众多文物中的祈雨旧规刻石于后，使后人了解当时祈雨的组织、程序、规模，如诸位有兴，可沿着当年祈雨的路线，观光浏览到北山青龙洞口，喝口清沏甘甜的青龙洞泉水，消炎、祛病、延年益寿。
光绪二十年三月中浣穀旦。
毛云甫谨书。
取水旧规：
设坛三日，往来四日，守坛三日，岑大人发路费银五十两。官差神羊每一年一只，本年双只；富户神艳纳十二足，官差二名。
官油匠四名，官刷印匠二名，官木匠二名，官竹匠二名，官吹手二名，官刑杖二名。
前后龙哑村，社首一名，蓝旗十杆，牌第六杆，共夫十名，保地一名。
护嵩邑铺夫八名。
重订二十三年三月初九日，奉河南分宁河北兵备道大人、邑尊孙太老爷，赴青龙洞祈雨应验，重订取水根册。
赏阅人一理诚，无不格及，观取水祷雨一事，而欯其洵不诬也。余有高姓，县赴青龙洞口取水，一道山路七十余里，崎岖难行，往返四日，始自前明永乐年间，经今四百余年，邑质取水者甚众，而应验者亦甚多，以故本邑额齐者二十余村，修足水供给者二十余社，其盛举也，必以高姓为宗者，相传谓青龙与高姓为姻旧云。今岁春天元早，夏未种值，清廉仁慈岑大人藩屏此邦，目由心伤，屡次祈祷，反获此音。到今邑尊孙大老爷紧催赴取水，而南亦随沾渥四野，岂非诚能格天之一验哉！通掌神水官高明喜，以旧册离楼重订新册，告成求序，余不揣固陋，以天人相通之机，感应不莫之故，为后滥徵上膺斯任者敢告云尔。
三、社首及器物清单（竖排，从右至左，已加标点）
木笼店头铺
社首二名：蓝旗二杆，统二杆，灯笼一对，鼓六面（夫九名），大锣二面（夫三名），马锣二面，伞十二把，旗十二杆，先行牌二面，排对棍手二名，尖旗一杆，共夫四十九名，保地一名，钗二面。
木寨店二铺
社首二名：蓝旗二杆，统二杆，灯笼一对，先行牌二面，大锣二面（夫三名），鼓六面（夫九名），马锣二面，伞十二把，銮驾十二件，排对棍手二名，尖旗一杆，共夫四十九名，保地一名。
木寨店三铺
社首二名：蓝旗二杆，统二杆，灯笼一对，先行牌二面，大锣二面（夫三名），鼓六面（夫九名），马锣二面，伞十二把，新旗十二杆，排对棍手二名，尖旗一杆，共夫四十九名，保地一名。
王李庄
社首二名：大锣二面（夫三名），马锣二面，鼓六面（夫九名），灯笼一对，新旗十六杆，排对棍手二名，尖旗一杆，共夫十三名，保地一名。
闫徐店
社首一名：新旗八杆，排对棍手一名，共夫九名，保地一名。
梁徐店
社首一名：新旗十四杆，排对棍手一名，共夫二十一名，鼓四面（夫六名），保跑一名。
卢徐店
社首一名：銮驾十二件，鼓四面，排对棍手一名，共夫十九名，保地一名。
祝徐店（陈徐店改）
社首一名：銮驾八件，排对棍手一名，共夫九名，保地一名。
白徐店
社首一名：新旗十杆，排对棍手一名，共夫九名，保地一名。
任徐店
社首一名：新旗十四杆，大锣二面（夫三名），灯笼一对，排对棍手一名，共夫二十名，保地一名。
东石寺
社首二名：鼓六面（夫九名），大锣二面（夫三名），马锣二面，统二杆，蓝旗四杆，共夫二十名，保地一名。
西石寺
社首两名，负责新旗二十杆、鼓四面（配民夫六名）、排对棍手二名，共需民夫十八名，保正一名。
复兴庄（原牛庄）
社首一名，负责蓝旗四杆护驾，共需民夫六名，保正一名。
苗家庄
社首一名，负责新神夫四名，保正一名。
北张村
社首一名，负责新旗十杆、大锣二面（配民夫三名），共需民夫十三名，保正一名。
前面唯村（原姜毛庄）
社首一名，负责新旗十杆、排对棍手一名，共需民夫十一名，保正一名。
后面唯村
社首两名，负责出马夫六名、新旗十四杆，共需民夫十一名，保正一名。
当买村
文字残缺，内容不详。
四、地图与落款
右侧是焦作区域示意图，标注了“焦作、宁郭、孤山、过风口、交粮河”等地名，比例尺为1:30000。
底部落款：龙神祈雨图。
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一、《祈雨牒文》现代文翻译
在南瞻部州，中国河南分宁、彭卫、怀三府，道台武陟县：
知县为祈求降雨之事，现根据本县平二里各甲、居住在万花庄的百姓：
百姓们沐浴焚香，虔诚礼拜。
向佛天三界四府的万灵、十方真空的至尊至圣祈求，愿诸位神灵展现祥瑞之光，降临凡间庇佑众生，让百姓得以生存、共享皇恩。不料旱魃作祟、灾害横行，到如今一直没有降雨，天地如同熔炉，太阳似火，八方大地一片赤红，雷霆震响，云彩藏形，百里之内狂风肆虐，百草枯萎，百花凋零，连蜜蜂都采不到蜜，井里的泉水断流，河里尘土飞扬，燕子衔泥都找不到地方，农夫们在田里叫苦连天，连缴纳国税的粮食都要靠借贷，众生都冒犯了神威……众人诚心忏悔罪过，洗心革面，前往青龙洞西北方向祈祷降雨，希望能求得恩泽。
百姓们恳切祷告，只因宫廷道路迷茫、水府幽暗，只能依托神力显灵，不敢违背圣心，在本月择定吉日，写下这篇牒文，在案前叩拜，祈求神灵怜悯百姓的愚诚，向金阙玉皇上帝殿前、三十三天云外的二十八宿，以及掌管星斗的灵官、紫薇元卿、日月二宫、五岳四渎的文武官员、天妃圣母等神灵申请：
请掌管化绞之灵、月约统之女群、四时执事、五方灵吏、主掌丰收的神灵，以及四值功曹、掌管百水族的行雨龙王、雷公雷母、闪电娘子、霹雳将军，速速离开海府，显圣于云端，普降甘霖，让雨水滋润四野。
本县官员虔诚呈递，满怀焚香祈祷的至诚之心，谨以此牒文告知诸位神灵。
青龙宫主事毛铁庆，撰序制图古茂祥，审校古保德、毛文新，书写李永乐，图案设计雕刻张文学，刻石许喜来。
以此为右。
公元二〇〇〇年农历庚辰年二月初十日立石。
二、《石刻祈雨旧规序》现代文翻译
万花村的青龙宫，始建于明朝永乐年间，最初名叫青龙祠，清朝嘉庆十八年奉圣旨改建为青龙宫，到现在已经快六百年了。在这漫长的岁月里，因为青龙王能兴云布雨、抵御灾害、拯救百姓，所以受到了历代官府的高度重视，也得到了中原地区百姓的虔诚敬仰，庙宇才得以完整保存，庙里的文物也大多留存完好。现在把众多文物里的《祈雨旧规》刻在石头上，让后人了解当年祈雨的组织形式、流程和规模。如果有人感兴趣，可以沿着当年祈雨的路线，游览到北山的青龙洞口，喝一口清澈甘甜的青龙洞泉水，能消炎、祛病、延年益寿。
光绪二十年三月中旬吉日。
毛云甫敬书。
取水旧规：
设祭坛三天，往返路途四天，守护祭坛三天，岑大人发放路费白银五十两。官府差役牵的神羊每年一只，今年是两只；富户要缴纳神艳十二足，官府差役两名。
官派油匠四名、刷印匠两名、木匠两名、竹匠两名、吹鼓手两名、执刑杖的差役两名。
前后龙哑村：社首一名，蓝旗十杆，牌第六杆，共需民夫十名，保正一名。
护嵩邑的铺夫八名。
光绪二十三年三月初九，奉河南分宁河北兵备道大人、本县知县孙太老爷，前往青龙洞祈雨应验后，重新修订了取水的规章手册。
赏阅人一理诚，没有不被感动的，看了取水祈雨这件事，才知道它确实不假。我家有高姓族人，曾到青龙洞口取水，一路七十多里山路，崎岖难行，往返要四天。这件事从明朝永乐年间开始，到现在已经四百多年了，本县取水的人很多，应验的也不少，所以本县有二十多个村子负责筹备、二十多个社负责供水，这个盛大的仪式，一直以高姓为宗主，相传是因为青龙王和高姓是姻亲。今年春天大旱，夏天还没播种，清廉仁慈的岑大人镇守此地，亲眼目睹百姓疾苦，多次祈祷却没有效果。到现在孙太老爷紧急催促去取水，之后南方也普降甘霖，这难道不是诚心能感动上天的验证吗！掌管神水的官员高明喜，在旧册的基础上重新修订了新册，完成后请我作序，我不自量力，以天人相通的感应之理，写下这些话，告诫后来担任此职的人。
三、《社首及器物清单》现代文翻译
这是当年祈雨仪式中，各社社首负责的器物、民夫和保正配置清单：
• 木笼店头铺：社首两名，负责蓝旗二杆、统二杆、灯笼一对、鼓六面（配民夫九名）、大锣二面（配民夫三名）、马锣二面、伞十二把、旗十二杆、先行牌二面、排对棍手二名、尖旗一杆，共需民夫四十九名，保正一名，钗二面。
• 木寨店二铺：社首两名，负责蓝旗二杆、统二杆、灯笼一对、先行牌二面、大锣二面（配民夫三名）、鼓六面（配民夫九名）、马锣二面、伞十二把、銮驾十二件、排对棍手二名、尖旗一杆，共需民夫四十九名，保正一名。
• 木寨店三铺：社首两名，负责蓝旗二杆、统二杆、灯笼一对、先行牌二面、大锣二面（配民夫三名）、鼓六面（配民夫九名）、马锣二面、伞十二把、新旗十二杆、排对棍手二名、尖旗一杆，共需民夫四十九名，保正一名。
• 王李庄：社首两名，负责大锣二面（配民夫三名）、马锣二面、鼓六面（配民夫九名）、灯笼一对、新旗十六杆、排对棍手二名、尖旗一杆，共需民夫十三名，保正一名。
• 闫徐店：社首一名，负责新旗八杆、排对棍手一名，共需民夫九名，保正一名。
• 梁徐店：社首一名，负责新旗十四杆、排对棍手一名，共需民夫二十一名，鼓四面（配民夫六名），保跑一名。
• 卢徐店：社首一名，负责銮驾十二件、鼓四面、排对棍手一名，共需民夫十九名，保正一名。
• 祝徐店（原陈徐店）：社首一名，负责銮驾八件、排对棍手一名，共需民夫九名，保正一名。
• 白徐店：社首一名，负责新旗十杆、排对棍手一名，共需民夫九名，保正一名。
• 任徐店：社首一名，负责新旗十四杆、大锣二面（配民夫三名）、灯笼一对、排对棍手一名，共需民夫二十名，保正一名。
• 东石寺：社首两名，负责鼓六面（配民夫九名）、大锣二面（配民夫三名）、马锣二面、统二杆、蓝旗四杆，共需民夫二十名，保正一名。
• 西石寺：社首两名，负责新旗二十杆、鼓四面（配民夫六名）、排对棍手二名，共需民夫十八名，保正一名。
• 复兴庄（原牛庄）：社首一名，负责蓝旗四杆护驾，共需民夫六名，保正一名。
• 苗家庄：社首一名，负责新神夫四名，保正一名。
• 北张村：社首一名，负责新旗十杆、大锣二面（配民夫三名），共需民夫十三名，保正一名。
• 前面唯村（原姜毛庄）：社首一名，负责新旗十杆、排对棍手一名，共需民夫十一名，保正一名。
• 后面唯村：社首两名，负责出马夫六名、新旗十四杆，共需民夫十一名，保正一名。
• 当买村：文字残缺，内容不详。
四、地图与落款
右侧是焦作区域示意图，标注了“焦作、宁郭、孤山、过风口、交粮河”等地名，比例尺为1:30000。
底部落款：龙神祈雨图。
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一、文保与非遗标识文字
1. 全国重点文物保护单位碑
全国重点文物保护单位
青龙宫
中华人民共和国国务院 2013年5月23日公布
河南省人民政府 2014年2月28日立
2. 河南省非物质文化遗产碑
河南省非物质文化遗产
青龙宫及祈雨习俗
河南省人民政府公布
河南省文化厅颁发
二零零九年元月
3. 武陟县重点文物保护单位碑
武陟县重点文物保护单位
青龙宫
武陟县人民政府
一九九五年五月九日公布
二、青龙宫简介（建筑与保护）
青龙宫位于武陟县城西北2千米龙源办事处万花村中部，俗称“龙王庙”，原为青龙祠，始建于明永乐年间。清嘉庆十八年奉旨重修，重修时保留了原有的建筑风貌，并将青龙祠更名为“青龙宫”，清道光、光绪年间相继增修。
青龙宫坐北面南，占地面积约50亩，现存古建筑10座34间，依次为主门厦、戏楼、东西报厅、拜殿、东西官厅、东西厢房、玉皇阁、后寝宫等。近年来，群众自发新建仿清建筑三清殿、拜殿、东西配殿等9座23间，成为规模宏大、布局合理、保存完整的明清建筑群，具有较高的文物研究价值。
保护范围：南北长500米，北头宽80米，南头宽50米，南自主门厦南170米处至村道，北自三清殿后墙向北100米，东自围墙至6米处道路外沿，西自围墙至10米处道路外沿。
建设控制地带：自文物保护范围边界线各向东、西、北扩50米，向南扩150米。
三、保护说明
青龙宫位于武陟县城西北二公里万花庄，始建于明永乐年间，坐北面南，中轴线布局，主体建筑有：大门、戏楼、拜殿、东西厢房、玉皇阁、后寝宫等。
戏楼高阔三层，正门旁门俱全，两方框窗衬以金字青龙宫圣名，开畅通五间，进二间，屏凤上题“普惠中州”匾额，后寝宫有三间，分于形卫，三面围河环抱，透起金字檐楼，玉皇阁为二重檐歇山式建筑，面阔五间，进深三间，又穿斗结构，前排金柱用墨方梁至天福板，有檐上下结构，外廊出斗拱，下层为戏楼三大座阵，由台基、楼七、屋顶组成，雀替刻龙牙子，上下层明纹滚间，抱为六抹格扇门，外廊重檐及筒板瓦，有正垂各大吻宝狮交又兽，汉体，脊悬道之碑与玉皇阁基本相同。
青龙宫，建筑规模宏大，具有我国独特的民族宗教建筑艺术。特别是戏楼，在故县境内也是保存最完整的一座，玉皇阁雕梁画栋，工艺精湛，有重要的艺术价值。武陟县人民政府一九九五年五月九日公布为第二批文物保护单位。
四、祈雨习俗简介
祈雨又称取水，起源于明永乐年间，是中州大地十年九旱的独特气候条件下形成的民俗活动，先由民间承办后转化为官方行为，逐步形成了一整套载入典册的祈雨规程。
历史上，每逢大旱时节，分守彰、卫、怀三府的河务兵备道颁发手谕，用朱砂点定参加祈雨的村体、人数、所持相关器具（大锣、鼓、棍、灯笼、旗、铳、伞等）。由官方岁发银两，抬龙王、关公法驾从青龙宫出发，前往太行山系青龙峡青龙洞祈雨取水。祈雨时，社首先在青龙宫设坛三日，守坛三日，然后领羊、请神、鸣锣开道，由道台率各级官员在前，祈雨百姓千余人跟随其后，浩浩荡荡，途经村庄一百余里，往返四日之久。祈雨队伍依次为：十六人抬关公像，二十四位官差守护龙王爷的法驾，二十四位壮汉每人肩扛一位木鲸神，中间是道台、县官和手拿祈雨器具的百姓，队尾是手持二十四面龙凤旗的百姓等。
取水（祈雨）旧规是建立在农耕基础上的原生态民俗，是黄河文化的重要组成部分，体现了民众渴望风调雨顺、五谷丰登的美好愿望，集聚了当地淳朴的民风民俗，为研究民俗文化提供了详实的佐证。
五、功德碑文字（节选）
施云沛雨显威灵普照日月 御灾捍患信众生功德炳千秋
（正文为长篇捐资助修功德名录，因字迹密集，此处节选落款）
青龙宫管理委员会 古生春 顿文亮 党文田 方四
中华人民共和国四十六年 公元一九九五年 岁末 丁亥 月中 立石
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碑首：施云沛雨显龙威灵异昭日月，御灾捍患佑众生功德炳千秋！
正文：相传明朝永乐年间（公元一四零三年至一四二四年），武陟县城北万花庄有位高公名安字伯宁，号高千顷也。雇长工一人，姓白名青龙，其人天生勤恳，言语不俗。高公爱甚，将其义女妻之，并将庄基一地，与地数顷，西北山场地一区，东至滴露，西至凤台，郊界南至朝阳宫，北至白音洞，东西南北俱相百里，皆为陪女之物，由此高公择婿明因昭昭矣。
夫妇相居数十年间，村邻唯见青龙白日入山打柴，夜间赴地耕种不见灌溉之迹，而四季获收独超他人。某日深夜高公瞰其踪迹，见一巨龙吸井水喷之为雨，瞬息而毕，高公大奇，村邻相语皆迷惑不解。
永乐末年，白青龙数尽归天，某日变成八寸许方颈广额身青碧色黑，梅花点金甲，熠熠一条小龙，盘于高氏针线筐内。高氏驱之，然随驱随入，青龙即现人形，问曰，妇将适才如实相告，并曰不惧青龙。随变一巨龙缠绕屋梁，高氏被惊吓归天成神！
顷刻两条巨龙相伴蜿蜒向正北方向游去，至今修武县范村家北，因赤沙埋路，就作雷雨腾云而去，瞬间雷电灭息，雨过天晴。两条巨龙腾云离地之处，随起一高塚，便曰龙王塚。
高氏归天成神后，高家将其安葬于本村毛街东头路南家佛堂后，家佛堂为高家常年拜佛、祈求平安之圣地，神堂内奉佛祖圣像，青狮白象列于两旁。该堂工艺精巧，造型美观，门上悬一匾额，上书“家佛堂”。该堂和匾额因年久损坏，但家佛堂圣名至今犹存。
白青龙夫妇虽化神归天，承蒙主人厚爱，常托梦于高家百姓，若有危难之事相求即可逢凶化吉，凡遇久旱不雨即可率众到北山裴庄青龙洞祈雨，无不应验。
高家为应神语，便在本村毛街西头路北建造青龙祠一座，内奉青龙夫妇圣像，百姓们纷纷到祠内焚香跪拜，诚心祈祷，免灾祛难，求佑平安。
每逢祈雨，声势浩大，青龙遗物，木鲸先行，护卫随之，仪仗彩旗，蔽日笙管，吹奏悦耳！鞭炮火铳齐鸣，惊天动地，浩浩荡荡，路经村庄，百姓送水送饭，以期同享甘霖之福。
至青龙祠后，高家会首将供品放于一纸船上，船则逆水而进，空船而归，随之人们将燃腊神奇的插入洞中两侧石板上，然后焚香祈祷。
高家会首将旱魔暴行和恳求赐雨的牒文禀告神龙，念毕祈雨，用物一空瓶内就会潮润，用纸捻探之有润感，必降甘霖，实为灵验。
清朝光绪十八年（公元1892年），为表神龙功德，有愿捐资将青龙祠扩修为青龙宫，清光绪三年（公元1877年），旱魔作祟，赤地千里，井中泉断，河内尘飞，燕子衔泥无处。大府遣员来青龙宫，设坛祈雨，烈日下双膝跪地，头顶粮草，火药作响。焚香祈祷，下恳求神龙降雨。
当香燃至仅剩三指时，青龙宫上空红云翻滚，电闪雷鸣，顷刻甘霖大沛，岂知宫内雷雨交加，宫外仍赤日炎炎，滴雨未见，迁员奇之。
迁员将神龙这一奇灵奏明光绪皇帝，光绪帝大为震惊，随诏在京原河北道雷某在京宫设坛求雨，雷毕拜毕，果然雷声大作，甘霖京野。光绪帝亲制神龙御匾两面，派人护送。一面悬于青龙宫匾棚正中，一面悬于青龙洞，以昭神龙之灵验，祈社稷之平安。
光绪十七年（公元1891年）春，大旱，晋督军府观察使明公步祷命村人入山取水，水至而雨。附近大村人相告，有梦神雨，后宫未备。明宫文曰：若十日内得雨，必建后宫。至七日，果沛灵雨，邑人感之，绅民捐银二百两。明公亲又劝募四百两，建造后寝宫。
光绪二十七年至三十二年（公元1901年-1906年），彰为怀三府兵备道冯光元和管区内，十六位知县，因屡得神功相助，为酬圣德，向青龙宫捐资白银三百四十二两二百串，建造东西厢房。至此，青龙宫建筑更加完美壮观，引人注目，宫内香客，日益增多，有闻白青龙施云沛雨 御灾捍患的神话传说，丰富多彩，令人倾服，为使其源远流长，万古流芳，特立此碑，刻石铭志。
青龙宫理事：毛铁庆、古三发、屈瑞富、古生春 撰文
张九安、宋定寰、古生田、李永乐、赵有财、苗保德 书丹
赵学直 铁笔许喜来
中华人民共和国四十六年 公元一九九五年岁末丁亥 壬申 立石
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重建诚心桥记——关于诚心桥的传说！
相传清朝道光年间，有一名叫张老虎的村夫，年过三十，娶妻十载，膝下无子。张老虎听说青龙王神灵，便到青龙宫上香叩首，祈求赐子。时过半年不见应验。张老虎再次在大殿下跪拜青龙王，扶乩问道：“若我命中无子，也绝不求什么了，诚求青龙王老爷明示。”龙王答曰：“从阁下后门出去，能过诚心桥者，必然得到贵子。”张老虎遂起身开后门，只见汪水一片，于是喊道：“桥在何处，求子难呀！”
这时，他似乎听见有人说：“过桥吧，过桥吧，诚心则灵！”他不再犹豫走入水中，在朦胧中回到了家。
十个月后，张老虎果得男性双胞胎。兄弟俩自幼健壮聪明，勤奋好学，稍成人，两兄弟成绩优异，出类拔萃，在科举考试中，双双及第，同登金榜，以后又都做了五品知州。张家荣华富贵，美满幸福。
光绪廿一年，适值增建后寝宫，在大阁后，后寝宫前，张宅捐资建桥，即取名为诚心桥，以谢青龙王恩泽。
从此，不少人求子、瞧病等，在焚香祷告之后，要过诚心桥，并掷钱于桥下水中，以表诚心，期盼如愿以偿。
现在，当诚心桥重建之际，我们将这一传说刻石记载，震龙威，增光添彩于青龙宫。
青龙宫文物管理所立
2002年9月中旬
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青龙宫新修后殿记！
书丹：直隶州用前署阳武县事韩城刘宗翰书
正文
龙之为灵，为其能兴云雨敷降泽以施下民，故民即以神事之，惟谨徙未闻有以人伦夫妇之道称神者。
武陟城北八里万花庄有青龙宫，土人相传明永乐间神托人形，佣于村之高姓，每灌田一夜可抵数十人。主人异之，妻以女，居无何，一夜雷雨，夫妇脱形去，乡人梦神告曰：“吾修武山中青龙洞龙神也，蒙主人相待，优日后有旱灾，吾当相救。”
自是以后，每遇极旱，数十村人金鼓焚香，入山沐浴宿洞外，高姓一人捧瓶前导，率众秉烛入洞叩祷，置瓶石上，瓶中自有水，共异以归，七日内必得大雨，数百年来无不应者。
光绪三年大旱，大府遣员诚祷即获甘霖，遂奏请赐匾额，由是青龙宫之名益显。予以辛卯冬来莅是邑，次年春亢旱，随观察使明公步祷，命村人入山取水，水至而雨随至；又明年春亦极旱，初祷弗应，村人相告有夜梦神语后殿未备者，予闻是言，即以为文祝于神，期十日内得雨，必建后殿。至七日，果沛灵雨，泽深下尺，邑人感之，集赀二百金，又请于观察明公，劝募差商得金四百两，属邑廪贡生任福恒、鸠工材而后殿以成，象高氏夫人像于中，乡人愈以神余告之曰：“龙，阳物也，易曰：‘亢龙有悔’，纯阳不生，则雨泽以靳，故龙亦贵阴阳相匹配，理固然欤！”闻者信之，余於殿之成，乃书此以为记。
知武陟县事荣成孙叔谦撰文
光绪二十一年岁次乙未十月朔吉旦立
捐貲人（略）
武陟县三十里绅民捐银贰佰两
青龙宫新修后殿记（白话文翻译版）
书写：直隶州用、前署理阳武县事、韩城人 刘宗翰
龙之所以被称为神灵，是因为它能兴起云雾、降下甘霖，润泽百姓，所以百姓都以神灵之礼侍奉它，态度十分恭敬，但从未听说过有以人间夫妇伦理来称呼神灵的。
武陟县城北八里的万花庄，有一座青龙宫。当地人相传：明朝永乐年间，神龙化为人形，到村里高姓人家做雇工。他催田干活的效率极高，一夜能抵得上几十个人，主人觉得他很奇异，就把女儿嫁给了他。过了不久，一夜雷雨大作，夫妇二人脱去凡胎飞升而去。后来乡人梦见神龙托梦说：“我是修武山中青龙洞的神灵，承蒙主人厚待，日后若有旱灾，我定会前来相救。”
从此之后，每逢大旱，数十个村子的百姓就敲着金鼓、焚香祈祷，入山后在洞外沐浴住宿，由一位高姓族人捧着瓶子在前引路，率众秉烛进入洞中叩拜祈福，把瓶子放在石头上，瓶中就会自动涌出泉水。众人带着泉水回去，七天之内必定会下大雨，数百年来没有一次不应验的。
光绪三年（1877年）遭遇大旱，官府派官员前来虔诚祈祷，立刻就降下了甘霖，于是上奏朝廷请求赐匾额，青龙宫的名声也因此更加显赫。
我在辛卯年冬天来到这个县任职，第二年春天又遇大旱，我跟随观察使明公步行祈祷，命令村民入山取水，水一到，大雨就随之而来；又过了一年春天，旱灾同样严重，起初祈祷没有应验，有村民夜里梦见神龙说“后殿还没有修建完备”。我听到这话，就写了祭文向神灵祷告：约定十天之内如果下雨，就一定修建后殿。到了第七天，果然降下了充沛的灵雨，雨水下渗达一尺深，全县百姓都深受感动，自发集资二百两银子。我又向观察使明公请示，向商人劝募到四百两银子，委托邑廪贡生任福恒负责筹备工匠和材料，后殿就此建成，殿中还塑造了高氏夫人的像，乡人越发信奉神龙。
我告诉他们说：“龙在五行中属阳，《易经》里说‘亢龙有悔’，纯阴不生、纯阳不长，所以雨水也会因此吝惜不降。因此神龙也看重阴阳相配，这是理所当然的道理啊！”听的人都深以为然。
在后殿落成之际，我写下这篇文字来记录此事。
• 撰文：知武陟县事、荣成人 孙叔谦
• 立碑时间：大清光绪二十一年（公元1895年）乙未年十月初一吉日立
• 捐银人：（原碑模糊，略）
• 武陟县三十里绅民共捐银二百两
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创建武陟县万花庄青龙神祠东西厢崇祀风云雷雨之神记！
周易乾卦备言神龙之德，鼓之以雷霆，润之以风雨，龙乘云气变化于其间，泽下尺生，上尺粒我烝民，然则龙之神灵，于风云雷雨见之，龙之功德即于风云雷雨征之。武陟县万花庄有青龙神祠，志称胜代永乐时青龙降神于庄之高氏，水鲸牒文皆神遗物，修武境太行山半有洞，窅然而深为神之幽宅，逢旱祷雨，两邑民庄将事灵气翕欻，泽均幅员，由来旧矣。光绪辛丑余恭膺简命观察河朔，武陟为使者驻节地，雨泽偶愆，诣龙神祠虔诚致祷，祈雨雨降，祈雪雪降，如鼓应桴，禾麦丰有，四秋者三，载于坡祠址，爽垲楼观巍峨，为嘉庆朝政庄使君鼎建而室，皆南向，无东西对宇，正宇左右留有隙地，固侍后人兴筑余，首捐廉俸，饬武陟县夏令联钰提领经度，就隙地建室，伢雅所谓东西厢汉言所谓廊庑者也。庶廧瓴甋惟朴，惟坚屋梁，皆四架以间计者各三更，为风云雷雨神像位其中，将以仰酧神祜俯慰舆情也。议者曰：风云雷雨，神也无像可拟，祀典春秋二仲上戊日守土者各于城南为坛以祀神祇，神牌三，风云雷雨其一也，今既坛而又宇不牌而偶像，祭无定时得毋烦且紊？余曰：不然祀为国之大事，中祀群品秩森，严有得祀有不得祀，若一乡一邑水溢山限有能御菑捍患，功烈及民者，蚩蚩之氓皆得祠而祀之，王章所不禁，诚以神道设教，愚夫之所惊懼禁，其驰惊之思纳诸礼仪之轨，以佐法令之不逮，其旨深矣。风云雷雨春秋祀于坛，有司职也，草冠卉服者流，何能操盂酒服腶脯，跪于有司后遂其私乎？夫象也者像也，接于目者悚于，心洋洋乎如在其上，足以感动下民者，无骤而速古之人，虑小民远视天神而以为皆冥也，故尊为风伯雨师雷公电母之名，而名之奚不可以人之形象，象之乎如议者言，于论学则邃于化民之道则，凿矣修筑既竣，搏素髹饰次第告成，敬率辕下文武官备，簪采毛注清酌于爵实芳核于俎，升降拜献以妥神灵，父老子亦得荐其芹韭，陈其鲑鱼，观舞巫歌，铿锵奏乐，来饗来格，以娱神意礼之，宜情之顺也。惟愿龙德变化，肝蛮布写，五风十雨不鸣条，十日雨不破块，云则肤寸而生雷，则百里无惊福我二十四邑之民，永无水旱蜮虫疫疠，昔之灾岂不同深感幸也。爰纪其事于丽牲之石，干令长捐助工修，足以达其诚敬者，例得备书。
钦加二品顶戴盐运使司分守彰卫怀三府驿传道冯光元撰
知府街在任候补直隶州知州大计卓异武陟县知县夏联钰篆额
知
大清光绪三十二年岁次丙午三月中浣 同立
督工会首 何德 毛福庆 高明喜 赵本枢
道会司 孙合瑜
石工 刘有志 刻
此碑历经风雨剥蚀，文字多有漫漶不清，经省县领导察看后深感长此下去盛事亦将泯灭失传，今经整理将原碑全文重镌新碑，以昭永远谨志。
公元一九九二年岁次壬申农历八月吉日
领事人古三发 毛铁庆 会计古生春 张九安谨序 王宗望敬书
石工许喜来刻
创建武陟县万花庄青龙神祠东西厢崇祀风云雷雨之神记（白话文翻译版）
标题
创建武陟县万花庄青龙神祠东西厢房，祭祀风云雷雨之神的碑记
正文翻译
《周易》乾卦详细讲述了神龙的德行：用雷霆鼓动万物，用风雨滋润大地，龙乘着云气在天地间变化，降下的恩泽能让作物生长，让百姓收获粮食。既然如此，龙的神灵就体现在风云雷雨之中，龙的功德也由风云雷雨来彰显。
武陟县万花庄有一座青龙神祠，地方志记载：明代永乐年间，青龙神降于庄内高氏家中，水鲸、牒文等都是神龙留下的遗物；修武县境内太行山半腰有一处幽深的洞穴，是神龙的居所。每逢干旱，百姓前来祈雨，两县民众都能感受到灵气汇聚，雨水均匀润泽四方，这种灵验由来已久。
光绪辛丑年，我奉命出任河朔观察使，武陟是我驻节之地。曾遇雨水失调，我亲自到龙神祠虔诚祈祷，求雨就下雨，求雪就下雪，应验得像鼓槌击鼓一样迅速，此后禾麦丰收，四年里有三年都收成极好。
这座祠庙选址高爽干燥，楼观巍峨，是嘉庆年间政庄使君主持修建的，房屋都朝南，却没有东西对称的配殿，正殿两侧留有空地，本就等待后人增建。我率先捐出自己的俸禄，下令武陟县夏令联钰主持规划施工，在空地上建起配殿，也就是《尔雅》里说的“东西厢”、汉代所说的“廊庑”。
新建的厢房墙壁砖瓦力求朴素坚固，屋梁都用四架木料搭建，每间都塑有风云雷雨神像，用来报答神的庇佑，安抚百姓的期盼。有人议论说：“按照《春秋》礼制，每年春秋二季的上戊日，地方官要在城南设坛祭祀神祇，风云雷雨只是其中之一，如今既有祭坛又建庙宇，不用神牌而用偶像，祭祀也没有固定时间，岂不是繁琐又混乱？”
我回答：“祭祀是国家大事，中祀的品秩等级森严，该祭祀的才能祭祀，但如果是能抵御灾害、功德惠及百姓的神灵，哪怕是一乡一邑的百姓，也都可以立祠祭祀，这并不违背王法。因为用神道来教化百姓，能让愚夫愚妇心生敬畏，约束他们放纵的念头，让他们遵守礼仪规范，弥补法令的不足，这其中的用意是很深远的。风云雷雨在祭坛由官员祭祀，是有司的职责；但普通百姓哪能捧着酒肉、在官员之后行礼表达虔诚呢？所谓‘象’，就是模仿形象，让百姓亲眼看见，内心敬畏，就像神真的在面前一样，能最快地感化他们。古人担心小民觉得天神遥远、虚无缥缈，才为他们起了风伯、雨师、雷公、电母的名字，用人类形象来塑造神像，又有什么不可以呢？”
修建完成后，我备好祭品，率领文武官员跪拜献祭，父老乡亲也带着芹韭、鱼鲜前来，伴着巫歌乐舞，恭请神灵享用，以此娱乐神意，合乎情理与礼仪。只愿神龙继续显灵，带来和风细雨，让二十四县的百姓永远免受水旱、虫灾、瘟疫之苦，共享太平。于是将这件事刻在石碑上，所有捐助工钱、表达诚敬的人，都按例记录在碑上。
落款翻译
• 撰文：钦加二品顶戴盐运使司分守彰卫怀三府驿传道 冯光元
• 篆额：知府衔在任候补直隶州知州、大计卓异武陟县知县 夏联钰
• 同立时间：大清光绪三十二年（公元1906年）丙午三月中旬
• 督工会首：何德、毛福庆、高明喜、赵本枢
• 道会司：孙合瑜
• 石工：刘有志 刻
1992年重刻说明翻译
这座石碑历经风雨侵蚀，文字大多模糊不清，经省县领导察看后，深感再这样下去，这段盛事也会泯灭失传。如今整理原碑全文，重新镌刻新碑，以让这段历史永远流传，特此说明。
公元一九九二年壬申年农历八月吉日
领事人：古三发、毛铁庆；会计：古生春；撰文：张九安；书写：王宗望
石工：许喜来 刻
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