前言
今期的题目，我想了一个有点儿伸展性的题目叫《肤浅》。
什么是肤浅的标准？妄自尊大是肤浅吗？高深莫测是不是也是肤浅的一种？好为人师算不算肤浅，还是算是无私奉献？是上下求索的好奇，还是贻笑大方的发问，这个度，又该怎么区分？肤浅有没有等级层次？是那种螳螂捕蝉黄雀在后的嵌套式结构，还是太极阴阳那种相互转换的形式?
这样的思绪扩展开来，的确能有很多延伸/衍生的想法。那么，在这个10月的金秋，对着窗外和往年一样的金色落叶飘过，让我们思考一些和往年不一般的想法念头，把你的思绪大海形成的一朵朵浪花，付诸笔墨，变成文字，让我们来讨论一下这个简单又不简单的主题 肤浅 吧。 任何体裁任何思想都非常欢迎
- 万沐 【中国大妈纽约唱红歌】
- 龚如仲 【认识肤浅的两三事】
- 出山 【谁家又在起高楼】
- 江毅 【溺】溺爱 [汉字诗话]
- 谷中的百合花 【愿爱你不再肤浅】
- 周全 【网红老卢】
- 雨微 【自我认知肤浅的十年】
- 罗谨平 【蝶眼看人】
- 舒瑜 【肤浅--从鲁迅的三篇文章说起】
10 宋竞明 【七绝】 肤浅浅吟 （五首）
11 薛昭建 【我认识肤浅的趣事一桩】
12 曹晓梅 【来点家常肤浅】
13 彭岚 【继续说肤浅】
14 邵玉田 【我看“肤浅”】
15 刘俊民 【读题】
16 原野 【“肤浅”浅析】
17 颜如玉 【肤浅与深刻】
18 杨鸿 【浅识肤浅 由浅入深】
19 庞进 【高山流水】
20 张清 【深沉路上的肤浅】
21 由之 【对于“肤浅”的迷思】
22 刘俊民 【深刻是一种痛苦 肤浅是一种快乐】
23 一米阳光 【简单的日子何必要深刻】
24 李雪梅 【佛语英译 菩提本无树】
01 中国大妈纽约唱红歌
万沐
（新赵社北京电）6月5日，中国大妈一行数十人游历美国之后，看到许多城市楼房老旧，市政设施过时，还有不少人在地铁吹笛拉琴乞讨，深感美帝日薄西山、气息奄奄，而我社会主义祖国如东方日出，蒸蒸日上，于是满怀豪情，在领队张大妈的指挥下，个个红衣白裤、红唇花脸，在纽约街头放声高唱《社会主义好》:
“社会主义好,社会主义好!社会主义国家人民地位高,反动派被打倒,帝国主义夹着尾巴逃跑了！
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社会主义好,社会主义好!社会主义江山人民保.人民江山坐得牢,反动分子想反也反不了.社会主义已经胜利,共产主义社会已经来到.已经来到!
-------”
一曲嘹亮的革命歌曲响彻云霄，大长了中美两国革命人民的志气，大灭了世界帝国主义的威风！
在破旧的纽约街头，许多美国劳动人民看得目瞪口呆，他们为中国大妈的民族自豪感、爱国主义精神震撼不已，而更多则受到她们的精神感染，挽起袖子，加入合唱团，融入了这新一轮世界革命洪流之中。
据目击者称，当《社会主义好》唱响纽约的时候，一个华尔街的金融大鳄，路过听到这首激昂的革命歌曲，吓得脸色灰白、浑身发抖，在中美革命人民的喊打声中，一溜烟地消逝在远处的小巷里。而英、法、德、日等国驻联合国的大使们，也吓得躲在联合国大楼里不敢出门，有的还吓得尿在了裤子里。
这时，一位刚从矿井里爬出来的黑人老大爷，用骨瘦如柴的双手，握着领队张大妈肥厚的双手，激动地说：“Welcome,welcome,my dear chinese revolutionnary elder mother!”,
对着中国大妈，这位大爷深情地回忆了当年革命导师毛泽东主席支持底特律工人罢工的幸福时光，控诉了当今奥巴马反动集团与华尔街相勾结，残酷剥削美国人民的血淋淋的事实。
张大妈听完字字血、声声泪的控诉，庄严地向黑人大爷保证说:“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴，血债要用血来偿，奥巴马背叛非洲人民一定会受到全世界革命人民的严惩”。听到这里，黑人老大爷长满皱纹的脸上露出了欣慰的笑容。
这时，一位白发苍苍的华裔老工人拨开人群，不顾一切地冲上前来。她拉着领唱王大妈的手说:“我是从台湾来的轮机工人，当初为了躲避蒋介石反动集团的残酷压迫，划了条小渔船，在海上漂流半年，不知咋的，漂到了纽约这旮旯。没想到，才出了虎穴，又进了狼窝，整天吃不饱、穿不暖，过着牛马不如的生活------”
站在一旁的原东方红居委会主任陈大妈，早就听不下去了。她含着热泪说：“普天下被压迫的人民都有一本血泪账！”然后“噌“地一下爬上一辆停在街边的车子，站在车顶振臂高呼：“不忘阶级仇，牢记血泪恨！”
“不忘阶级仇，牢记血泪恨！”这洪亮的革命口号在纽约上空久久回荡。只见越来越多的黑人、南美人、中东人也跟着呼起了口号，纽约时代广场变成了一场对白宫和华尔街反动集团的声讨大会。有几个奥巴马的狗腿子警察哇哇叫着扑上前来，还想来镇压这次革命活动，但在中国大妈们的铁拳下中，丢下警车和武器，跑进厕所，化装成工人逃跑了。大妈们当场胜利缴获了七、八条三八大盖和盒子炮，几辆被掀翻的警车则被朱大妈拿出打火机，“嘭“地几声，当场给烧球掉了！
这时，一个留着长胡子、一直在旁边沉默，叫侯赛因青年，冒着浓烟，激动地对走上前来急切地问大妈：“我们盼星星、盼月亮，你们什么时候来解放美国？到那时，我们一定里应外合，打开纽约城门迎接革命队伍的到来！”
毛大妈，这位当年的民兵营长，紧紧握着侯赛因的手说：“快了，快了，要扫除一切害人虫，全无敌！敌人的日子不多了。你们一定要抓紧时间储备炸药，还需要几架飞机准备直捣五角大楼”。说完，毛大妈将手中的矿泉水瓶，狠狠地砸在铜牛头上，以表现自己为世界革命重上战场、赴汤蹈火的决心!
曾做过中学党总支书记的张大爷，也是这次红色旅行团领唱王大妈的革命伴侣，他们当年曾在新婚之夜红烛高照，彻夜抄写毛主席语录，成为全市青年人活学活用的光辉榜样。这时他心潮澎湃，用他深沉洪亮的男中音吟出了一首革命的战斗诗篇：
“米国风雨起苍黄，千万雄师下西洋，驴窜象逃今胜昔，天翻地覆掀红浪。宜将剩勇抓小奥，不可沽名赦英王。马列有灵应含笑，中华百年属俄邦”。
“好诗，好诗，一首革命的好诗！一首国际共产主义的好诗！”
原来，这是名叫杰克的华文周报主编，他留着一头乱蓬蓬的长发，上前握着张大爷的手，激动地表示，下周这首诗一定会在他们的《红星周报》头条付梓，让美东广大爱国侨胞一睹为快，感受来自祖国大妈们的革命激情！
最后，在杰克攝像镜头的见证下，中国大妈又唱了一首欢快的革命歌曲：
“日落西山红霞飞，革命姐妹旅游要回国，要回国。红色的T恤映彩霞，红色的歌声美国飞。
mi sao la mi sao
la sao mi dao ruai 红色的歌声美国飞；
歌声飞到北京去，中宣部听了心欢喜。夸咱们歌儿唱的好，夸咱们嗓音数第一，一——二——三——四！”
随后，大妈你十块、我二十，对纽约市的黑人失学儿童、艾滋病老人进行了捐助，并鼓励他们和美帝国主义进行坚决的斗争，迎接革命胜利的到来。其伟大的国际主义精神得到了美国工人阶级的热烈欢迎和高度评价。
据悉，大妈们已经带着缴获的三八大盖，还有几十桶奶粉胜利回到祖国，待在北京总结表彰、休整数日后，将前往英国伦敦、曼彻斯特一游，本社记者将随团采访并及时为您报道。(记者 孟游）
注：一篇荒诞散文，作于2016年5月29日
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02.认识肤浅的两三事
文/龚如仲（Ralph）
首先声明两点：其一，我写此文，只是突然想起了近几年发生的、与美国非裔有关的两三件事情，而这些事情看起来事小，但实质上事大。但我绝无丝毫在种族歧视歧视层面上的想法；其二，写这些零零碎碎事情的目的就是想对我在对人认识方面的肤浅做一点自我批评。声明了上述两点后，那么我就进入正题了。
我想说的头一件事是我退休年前发生在离我住处不远的一家名曰“Giant Market”（“巨人市场”，一家美籍韩国人开的超市）超市外。
那一天，我在这家超市购物后把小手提包遗忘在购物车上了，然后我开车去一家公司办事。等我在那家公司办完事回到车上时，我突然发现我随身的小提包不见了。思索片刻，我马上意识到，小提包落在超市的购物车上了。算一算，离开失提包的时间已经过去了一个多钟头。我记得我的小提包里除了有我的家门钥匙、一百多美元现金和一部手机外，最要命的是包里还有我的几张信用卡、银行卡、驾驶执照和其它重要东西。一想到倘若提包找不回的后果，我一下子紧张得脸色苍白，心跳加速，直冒冷汗。抱着试一试的侥幸心理，我马上驱车向超市驶去。到了超市后，我就直奔超市的失物招领处。令人高兴的是，就在一小时前，一位黑人老大娘在超市外停靠的购物车上发现了我遗失的小提包，然后她马上把小包送到了失物招领处。看到东西完整无缺的小提包，我感动不已，很想当面向那位拾金不昧的非洲裔老大娘说声谢谢，可是人家送完东西后就走了，根本不会留下姓名来等人致谢。
说句心里话，自打我1987年被我为之效力的一家国企进出口贸易公司派到美国来为他们的海外企业打拼时，我就开始对美国（尤其是纽约）的非裔人士心存戒备。其原因是：我上任后不久，就有一位与我相识的华人朋友善意地嘱咐我：“你初来乍到，不了解这里的治安情况，你待上一段时间，你可能发现，某些无良非裔青年会在地铁里、大街上骚扰、甚至抢劫别人。为了保平安，你口袋里一定要放上哪怕是一张20美元面值的纸币，一旦你在夜晚的大街上被某个黑哥儿们拦住了，你千万不能拧着他，赶快掏出那20元钱买命，他只要拿到一丁点儿发了‘利市’的银子，就会放过你”。听了那位老兄的忠告，不知不觉间，我对黑人乏善可陈了。说真的，30多年来我从来没有碰到过黑人骚扰或抢劫的事情，当然啰，这和我的谨慎有关。因为我从来不在晚上坐纽约的地铁，从不去纽约颇负盛名的、黑人聚集的哈林区（Harlem，美国历史上几位重量级拳王的诞生地，比如当年盛极一时的黑人拳王泰森就是哈林区里出类拔萃的小混混），但我对黑人的偏见是显而易见的。
可是，那位黑人老大娘的拾金不昧的高尚行为深深地打动了我，我意识到：原来我以前对黑人的看法太肤浅了。细想想，世界上无论哪个人种、哪个族裔，他们中间一定是良莠不齐，有高尚者，也有卑贱者。后来发生的两件小事就进一步说明了我以前对黑人的看法过于肤浅。
在我居住的美国新泽西州某市的公寓里，聚集着形形色色的美国人：白人为主，南美洲西班牙语系的居民次之，近年来还住进了些许非裔家庭，但华人真的是凤毛麟角。在过去的一段漫长岁月里，我和我老伴常常在公寓一楼的健身房锻炼身体（以在跑步机上慢跑为主），不经意间结识了一对中年黑人夫妇：男的是电脑工程师，女的是医护人员。他们二人对我们彬彬有礼，客客气气。只要一见面，他们肯定是首先对我们点头微笑、热情招呼。有时候我偶尔在大门外碰上他们正开车下班回家、欲进公寓的地下车库，我还没有发现他们，那位黑人男士就会打开他的高档宝马车的车窗，对我大声呼道：“李先生，您好！”（他们先是知道我老伴姓李，于是就想当然地叫我李先生了，因为他们不懂得泱泱大中华男女平等、妻子不随夫姓的优势）。我无需纠正他们对我的误判，只有感受到他们的热情和礼貌。
大楼里还有一位胖乎乎的黑人老太太，个子不高，声音洪亮，只要在大堂里、电梯间见到我或我们，她也是极为热情地对我（我们）打招呼，或是和我们聊家常。老人家非常有修养、懂礼貌。令我感动的一件事是：就在前不久的某下午，我刚回家在大楼户外停车场（大楼有户外和户内地下两个停车处）停完车往停车场直通公寓的边门走去（到大堂坐电梯上楼回家），恰恰在那个当口，不远处，一辆小轿车正徐徐开来，旨在进入大楼的地下车库。为了不影响人家进入车库的时间，我下意识地颠跑几步，好让人家及时进入车库。不成想，突然一句“Don’t run! I can wait！”（别快跑，我可以等您）洪亮叫声响起，我一瞧：坐在车里的正是那位快乐、热情的黑人老太太。黑人老人家怕我这个华人老人家小跑着不安全，所以作了及时的提醒和警告。
我向她挥挥手，投以善意的微笑，可我心中充满了邻里间友善、和睦的温馨，我又一次地对自己轻声说道：“我以前对黑人的看法真的是太肤浅了”。
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03 谁家又在起高楼?
文/出山
谁家又在起高楼？
尽显富贵不见愁。
草木繁华西风里，
可叹叶黄天已秋。
这是本同学这几天码的一首小诗，灵感来自本同学最近照的几张楼房建筑物照片（见附录）。
本同学一般不太照建筑物照片，前几天照了几张。主要是一时兴起，也不知道为什么就照了这些。就如同这首打油诗，也是一时兴起。
关于这些照片，你认为照的好不好？质量高不高？要表达的意境是“肤浅”还是“深刻”？恐怕这些问题的答案都是“仁者见仁，智者见智”！
同时，对这首小诗也可作如是观。
这首小诗有意境还是没意境？立意深远还是立意肤浅？作者要表达的是表面的“高楼”，“富贵”和“繁华”，还是表面的“西风”，“叶黄”和“天已秋”？在这些表面的背后，作者要表达更深刻的东西吗？如果作者是在表达更深刻的东西，他要表达什么？
本同学自己就是这些照片的作者，也是这首小诗的作者，本同学自己也可能不完全清楚自己真正要表达的东西的本质是什么。
这就是苏格拉底当年鉴察雅典城邦里的著名诗人以后，所得出的那个有趣的结论。
所以，当我们讨论一个表述或者表达是“肤浅”还是“深刻”的时候，我们是在讨论我们的看法是否接近“真实”，是否描述了“真相”，或者是否接近“真理”。在很多时候，这是一件很困难的事情，特别当我们讨论那些与思想，观念，道德或者信仰等这些跟抽象思维相关联的事物的时候。因为我们是有限的人的思维，我们不可能洞悉这些抽象事物的所有信息。故此，我们看法的“真理性”都是相对的，片面的，有时会随时间而变化，也会因人而异。
在这里也使我想起了当年在西安交大读研究生时的一件事情。当时，交大学生会邀请著名作家贾平凹来校作演讲，介绍他的创作心得，我也去听了。
本来贾平凹应该是这次演讲的主角，然而贾同学在开场大概讲了十几分钟不到二十分钟就结束了。他告诉大家，他还带来了一个评论家，大家一定会更喜欢听这位评论家对他（贾平凹）作品的分析和评论。然后，这位评论家就滔滔不绝，开始演讲，将这次演讲会推向一个又一个高潮。
现在回想起来，这位评论家给听众讲解的是贾平凹作品要真正表达的意思吗？如果换另外一个评论家呢？或者没有评论家，就让贾平凹自己分析自己的作品呢？
或许，他们对贾平凹作品的理解都不同，因为“仁者见仁，智者见智”！
实际上，其它事情也是如此，比如我们对正义的看法是“肤浅”还是“深刻”。
当我们谈论正义这个命题时，我们首先要明了什么是正义。而正义的定义却难以界定。
美国的民主党代表了一部分人，谈论他们的正义；共和党代表了另外一部分人，也谈论他们的正义。他们两党打的不可开交。
更大的，美国有美国的正义，中国有中国的正义，俄罗斯是如此，乌克兰也是如此。人们都在讨论争论他们自己认为的正义，他们打得热火朝天。
在柏拉图的著作《理想国》里，苏格拉底讨论什么是正义。他用极长的篇幅论述，而最后几乎讨论不下去，因为不同的人群对正义的看法不同。苏格拉底只能从城邦的建立来探究正义，而他所说的城邦还是理想城邦。最后他把正义的探究追溯到了神的正义。只有神的正义是绝对的正义，人对正义的理解都是“肤浅”的，都是“仁者见仁，智者见智”。这也与他的人论相一致：
“人都是无知的，只有神是智慧的！” 这就是苏格拉底著名的“无知之知”。
在伊甸园里，亚当夏娃想要“如神一样”有智慧，来判定人的“善恶”，可能就是人类社会充满了误会，争吵, 甚至连绵不断的战争的根本原因。
既然如此，那么本同学就不多谈了，就此打住！😀
附录：我最近的建筑物照片和几张风景照
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04【溺】溺爱 [汉字诗话]
江毅
好物件，先留你，
再多玩具也买下。
有点风儿怕吹跑。
有点太阳怕晒化，
爷爷奶奶父母啊，
天经地义宠爱啊。
不忍让孩儿受锻炼，
不晓得溺爱才害了他（她）。
溺爱生脆弱，放任纵自私，
以为世界都会宠着顺从他（她）。
人生游泳弱者溺，
古字深意晴雷炸。
*溺，三点水一个弱。本意为弱者在水中淹没。后转意指催生弱者和导致未来失败的对孩子的过分宠爱。
*溺爱通常指非常常见的过分地爱护、纵容孩子，使其无法承受现实生活中的挫折和困难，以至于导致其成长、学习、工作或社交等方面的问题。
05【愿爱你不再肤浅】
文/谷中的百合花
我曾经很肤浅地认为，爱国就是把中华文明传遍全世界；就是在国外尽情地展示中国节日或中国食品；就是当别人指出我们的缺点错误时拼命地反驳争辩；就是让孩子们学说国语唱国剧；就是光动嘴皮没有行动的高声呐喊……直到见到我同事犹太医生们的行为，我才开始反思自己的想法，觉得自己的虚伪，自己的假意。
今天突然发现下周的预约有改变，问前台，回答说老板刚刚通知大家，他将陪伴女儿飞去以色列参加她的成年礼。我的犹太医生同事们，一般都有四、五个孩子，甚至更多。他们中的许多人，其祖辈们是流离失所、背井离乡、家毁国亡、寄居在世界各地的人。当以色列立国后，他们重新站立起来，重新返回耶路撒冷。他们的后代们开始了解上帝所应许赐福的美地，甚至在成年礼的时候，去那里宣告表明自己的身份地位。
我的另一位女同事，几代居住在加国，本来已经忘记了自己的信仰。几年前随一个妇女协会去了圣地旅游，回来后完全改变了她的人生轨迹。她不仅自己开始回归信仰，而且带领全家遵循律法。她们开始以自己的身份为美，开始为了自己的信仰而努力，开始为应许之地的将来而尽力。
反观我自己，“我爱你中国”，是我最没有底气说的话，因为我心底里知道，我没有真正地爱她。在她还贫穷的时候，我离开了她； 在她腾飞的时候，我没有贡献给她。当她遭受攻击时，我爱莫能助； 当她自以为是时，我又无能无力。我思念那一片地土，却无法像70年前那些热血青年，奋不顾身忠孝报国。我祝福生我养我的祖国，是私心地为了养育之恩的父母亲人。我是一个离家出走的孩子，偷偷地躲在远方，遥望着故乡，独自笑着哭着。那九百六十万平方公里，那上下五千年的悠久历史，是一个挥之不去的影，一个无法面对的痛。
今天的我，面对祖国的一切，感觉非常的软弱。但是我心里依然有那么一点点盼望，期盼我们这些炎黄子孙华夏儿女，不再肤浅地嚷嚷爱国，而是在异国他乡活出中华民族的精神和优良传统。我也真心地为那片土地祈求，愿祖国繁荣昌盛、民富国强，人人安居乐业，幸福安康。
2023年10月3日
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06 网红老卢
文／zhouquan
老卢，大家都这么称他，那可是族群里的大佬。老卢一向深谋远虑，谨慎处事，深知生存之道，多年修身养性，悟透了水中生存之道。他全身上下光鲜亮丽，颜值爆表，不乏众多粉丝，如今选择在深水区安家，并独创了一套看家武功，常在网上传授＂深藏不露＂秘诀。
网红老卢也是鱼，是吃鱼的鱼。虽然深入简出，行动谨慎，但要生存就得吃东西，而深水区的食物肯定没有浅水区多，到了“饭点”和大家一样，肚子也会咕咕的叫，于是摇动着尾巴从深水区游出。
秋天的阳光照在湖水上，温暖的水面上成了各种生物聚会地。成群的小鱼沿着湖岸线游动，吸引了无数只水鸟，也引来数百条小鲈鱼随后。
那些体型较大的鱼也加入了这场绞杀，在冰雪来临之前，希望加快进食，补充能量，以便渡过漫长长严冬。然而随着年龄的增长，一个个都变得越来越脾气暴躁，以至于为了一顿微不足道的饭菜而与数百条小鲈鱼战斗厮杀。老卢着这场面，很谈定地转身向深水区游去。
＂脬浅，太脬浅了＂，老卢对眼前所见的这些，兴趣绝对为零。当他可以坐在树桩旁边，消耗很少的能量，并且几乎可以得到一份牛排（翻车鱼）时，为什么要去会燃烧大量的卡路里，去和小鲈鱼去追逐花生米呢？
在那些温暖的秋天下午，老卢休闲自得，在几英尺深的水中紧贴着树桩，捕捉着那些因迷了路，送上门的翻车鱼。老卢非常满足地享受着这一道道高能量大餐，同时又能隔山观火似的观看浅滩里上映的武打动作大片。
＂肤浅，太肤浅了＂，老卢在享受时，嘴里还不停地哼哼几句…
当寒流来袭时，老卢所要做的就是翘尾巴一两次，然后就进入六米以下深的水中。
冬季的深水里，水温是恒定的，也是老卢高枕无忧躺平的好时光。这天老卢在梦乡中，脑子里浮现起那些过往云烟，在沾沾自喜中，怱看到眼前跳动着一条金色的翻车鱼。
＂又是一条迷路的鱼，送到嘴边的大餐＂，此时尽管他食欲并没有大开，却仍然沿用过去的经验，习惯地张嘴吃去，哪知嘴被一只钓子牢牢的锁住。
在湖上打洞守了一上午的渔人，望着在冰上跳动的这大鱼，感慨道，＂这鱼真大，在这湖里不知混迹了多少年了，没想到今日撞到枪口上了＂。渔人用手机把老卢的最后挣扎拍了视频，放到了网上，借着老卢的名声也火了。
有网友留言：
湖水無聲大地被大雪埋沒
天空盡頭泛红星星还在闪烁
大魚在夢境的縫隙裡遊過
追忆着秋季落叶的輪廓
金色的鱼饵随着渔线起落
钩起了大魚梦中的遼闊
那美丽的翻车鱼又在眼前划过
开口时已被渔人俘获
那首笑声中的脬浅之歌
也一同在冰雪里埋没
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07【自我认知肤浅的十年】
文／雨微
如果说，当教师的二十几年经历，让我从高考自卑的心理扑向自信，那么加拿大这十多年的雨打风霜；十多种不同职业的经历；十多种就职证件的考试的煎熬……才真正令我感怀自己职业女性曾经的肤浅单薄的见识，曾经的自以为是的青春，或者说就是因为这十多年的摸爬滚打，披星戴月，我才逐渐变得淡定从容，变得理智清醒。
因为受传统观念的影响，我是觉得一个女性就应该承担的责任：照顾好孩子，衣食住行，家务劳动，甚至双方父母，都是应该自己负担的，况且教师为人师表，在做人做事上更应该是表率，不可以做到道德楷模，至少问心无愧。当我被工作，生活压得喘不过气的时候，便是遍体鳞伤，百病缠身，只想逃离。多少人问我？国内大城市教师是多好的待遇，为什么出国？出国了，就学一个接近自己的专业该多好。我只回答在安徽教中学，天津教小学，合着到加拿大教幼儿园的孩子，我的人生岂不是节节败退？做底层工作也太辛苦了，周围人是看不起的。直到今天，我可以清醒地告诉每一位身边的朋友：只有肤浅的人才会看不起底层民众。
工厂工作一年，主管说：“我们是不相信你能做满一年的，这工作太辛苦。”；大童话工作一年：店长在每一次的工作表上都标明店里最忙的周六、周日我去周末中文学校，因为谁也不允许躲避周末最忙的工作；机场星巴克咖啡店两年，主管发来短信：“你是我们最有价值的员工，我们不希望你辞退工作。”这些都是底层民众，可他们真正是尊重你的选择，尊重你的意愿，让我离开多年之后还在想念那些拼命工作，来自世界各地的同事，他们大都本科毕业，研究生，博士毕业也有几个，那又怎样？自己挣钱养活自己才是唯一出路。
我记得机场一位特漂亮的博士始终舍不得离开咖啡店的工作，只是几个人竞争主管她被淘汰出局，才意识到自己需要离开了。她辞职之后，主管说：“她是应该离开，不然浪费了时间，浪费掉她的所有教育背景。”她是菲律宾姑娘，工作特认真努力，与其说自己离开，不如说公司不想浪费她这个人才。
刚到加拿大，很多人主动让搭车，也不要报酬，总是感激的。后来自己开车一个西人妇女，四个孩子的单身妈妈。一到下班，就搭我车，还要我把她送到家门口，我就意识到我不能让她老依赖我，我可不是她的专用司机，即便她是单身妈妈，值得同情。
同样，群里讨论热烈的大妈纽约唱歌、跳舞，如果是十年前，我的想法和看法觉得她们是丢人现眼，可是现在我就只认为她们是自娱自乐，只是需要组织好，不要影响交通。加拿大的游行就特有情调，独唱滚石音乐的，吹萨克斯的，弹吉他的，明明是抗义不公平的待遇，印的大牌子却都是幽默风趣的笑话，几十人还抬着大国旗，说是这个国家需要反派角色，需要说它各种不好的人站出来。警察叔叔早已摆好姿势，迎接拍照留念，或者他们确实偶尔也会为游行的人拍照。那时，我就会笑：坐在办公室，收入高的人游山玩水，底层人游行示威，可都是乐呀，不愁吃，不愁喝，你乐你的，我乐我的，井水不犯河水，阶层不同而已！
这世界的认知我是可以总结归纳了：不要总觉得自己高人一头，学历也好，工作也罢，你有你的圈子，快乐就好；我有我的诗友文友、歌友画友、收藏好友，道声平安，我们聊天再见。
08 【蝶眼看人】
罗谨平
读到陶师弟转发的关于蝴蝶的新诗集，受到启发，也凑个趣。
我就是个虫子，
见过你们讨厌我的样；
我长出彩色的翅膀，
你们就把我捧上天堂。
你们厌恶我的前世，
却羡慕我的今生，
自以为智慧的人类啊，
你们往往只看到表象。
我不羡慕你们，
你们有你们的短，
我有我的长，
大多数时候，
你们在地上，
我在天上。
2023年10月4日上午于多伦多
09 肤浅—从鲁迅的三篇文章说起
Jenny 舒瑜
在《药》这篇小说里，华老栓从刽子手那里买来了人血馒头，来治小栓的痨病。这是革命者夏瑜（隐喻秋瑾）的鲜血。夏瑜正是为了救华老栓这样的穷苦大众而牺牲的。而我们，会嘲笑和责怪华老栓（包括周围的乡亲们）的行为愚昧和肤浅吗？如果我们也是华老栓的乡亲们，我们就能轻而易举地站得更高看得更远吗？
好的，如果我们读了书，明了理，我们可以站得高看得远了。我们足够幸运，作为受了启蒙教育的读书人，回到故乡，遇到了祥林嫂。
祥林嫂这时已经穷途末路之际，问”一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”你害怕了，这问话倘有别的意思，又因此发生别的事，则你的答活委实该负若干的责任……。于是你回答：说不清。 “说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。你在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。祥林嫂终于死了，而最后你也在鞭炮声这繁响的拥抱中，懒散而且舒适了。
这时，作为知识分子的你，可以看到鲁四老爷的无情守旧；可以看到鲁镇人的迷信无知。甚至你曾留过洋，接触很高深的理论。可是，面对祥林嫂，作为知识分子的你能做些什么？连一个祥林嫂的问题都回答不了。而如果我们同为读书人，甚或留过洋的读书人，可以轻而易举地嘲笑和责怪那个和祥林嫂对话的你的软弱和肤浅吗？
如果我们不仅是读书人，而且是实干家。我们白手起家做实业。就像夏禹治水，“面目黧黑，衣服破旧”，而且“不穿袜子”，一坐到椅子上就把两脚伸出来，大脚上长满栗子般的老茧。甚至夏禹的助手也像“铁铸”般地坐着，“不动、不言、不笑”。夏禹这样的平民实干家，完全可以嘲笑责怪知识分子的软弱和肤浅。
夏禹功成名就以后，首先是称呼变了，不再叫“禹”，而是叫“禹爷”——成为“爷”了。大街小巷的老百姓都在传颂禹爷的故事，而且越说越神，越说越玄。说他夜间变成一只熊，用嘴和爪开通了九条河。当时的司法部长皋陶还下令全国向夏禹同志学习，否则就要关进监狱。既然成了“禹爷”，就要有符合“爷”的身份的一套行为方式，必须遵循应有的规矩。比方说，作为一介平民，夏禹平时穿衣服很随便，但现在是“禹爷”，上朝廷就必须穿漂亮的官服，这叫“入乡随俗”。
平民实干家的夏禹，再也与肤浅绝缘。鲁迅在《故事新编》里说，最后，天下终于太平到连百兽都会跳舞，凤凰也飞来凑热闹了。
10 【七绝】 肤浅浅吟 （五首）
作者：竞明
（一）
肤浅难知是与非，眼睛鼻孔两俱稀。
当须用力加功咀，吃透书山学海归。
（二）
肤深骨瘦是天然，只在人心所见偏。
若向此中能识得，始知真理本无边。
（三）
肤浅从来无厚薄，如何皮质总纤微。
但凡认得根茎异，即是寻常肉眼机。
（四）
皮肤厚薄各难同，肉体肥甘两莫攻。
谁见世间真粉本，便如身在白云中。
（五）
肤微未易识形似，皮皱犹能辨异同。
莫道眼明方解阅，且须端正立其中。
外一首 【七律·藏头诗】 朝霭暮情
朝来初叶未经霜，
霭雾氤氲半抹香。
肤色清纯非白玉，
浅声淡雅是霞章。
暮云月下相思远，
情物风中对论长。
深谷幽兰流古韵，
沈诗任笔话沧桑。
11.我认识肤浅的趣事一桩
薛昭建
记不清从何时起，我喜欢上了“报刊剪贴”。只要是我能收集到的，我认为富于知识性、哲理性、趣味性和有收藏价值的文字和图片，我都会将它工工整整地裁剪下来、积累起来，然后找来一些“大块头”的免费的杂志本（比如多伦多的“都市报”）作为载体，把它们贴在上面，做成一个剪贴本（作为贴本的杂志力求是同种的或同样大小的）。
说到贴，那可是大有讲究的，绝非像一些人那样随便贴。我要求版面一定要整洁美观，“豆腐块”之间要“无缝接合”（即要求衬纸上的文字和图片不能显露出来）。为了区分，往往还要在“豆腐块”之间加上花边或图片。这样做显然是很花时间和精力的，但我却“乐此不疲”。我对“报刊剪贴”越来越上瘾，甚至到了“雷打不动”、“废寝忘食”的地步。十几年来，竟完成了四、五百本的剪贴本。这给我带来了不少的困惑和苦恼，耗费大量时间和精力且不说，光是这些剪贴本的存放就成了大问题，尤其是搬迁新居的时候（我们曾多次乔迁新居）就成了一个大包袱。
我之所以热衷于搞“报刊剪贴”，初衷是为自己也为儿孙积累一些资料，丰富阅读，长知识开眼界。但我的认识和想法却不为儿子所理解，他多次对我说，现在的时代快速发展进步，瞬息万变，各种信息铺天盖地而来，加上几乎各家各户都有电脑，人人都有手机，什么都能看到，电子书阅读渐成时尚和潮流，而且大有取代纸质书阅读的趋势，还有谁会去看你的剪贴本？实际也是，且不说我的儿孙从不关心和喜欢，即使我自己也无暇去阅读和欣赏。渐渐地，我对报刊剪贴的兴趣和热情也淡薄了，消退了，以至于完全停止了。
现在回想起来，我对报刊剪贴的喜欢和迷恋，可能也是源于自己的认识肤浅。时代的发展进步，高科技的兴起和腾飞，必将极大地开启人们的智慧，深化人们的认识。我亦当“老有所学”,不断进步，努力跟上时代发展的步伐。
2023年10月6日写于多伦多
12. 来点家常肤浅
曹晓梅
一支笔有时候可以舒缓压力，闲适的写上几个字，一个段落，一篇没有什么逻辑的篇章，令自己感觉无比畅快，在轻描淡写之间彰显了气度。这些鲜活冲灵的文字是思想的阐述与凝练，是内心的孤独与饱满，说到底是一种创作。在这些枯燥无味的文字后面，融入了作者的情感，借文字这种形式得以淋漓尽致的去展现，仅此而已，不知道这算是肤浅呢还是深刻。
有时候，总有这么一种淡淡的疑惑在心间徘徊，会在某个不定的时候涌起异样感觉。“肤浅”与“深刻”哪一个显得更加重要？什么才是衡量标准？如果说，手中紧握着的笔那么有力量，它能与万千装备精良的军队相匹敌，杀人不见血，说它是深刻；那么能撼动一颗孤寂漂泊的心，使它可以找到那个一直在寻找的温暖归宿，结束漂泊，放弃流浪 ，算得上深刻吗？关于深刻与肤浅，我至今没有搞明白它们的界限是怎样划分的。
唉，不管它们了，这些烧脑的问题留给明白人去探讨吧。
最近自动驾驶汽车很火，我也非常希望自动驾驶汽车能尽快落地成真，让我尽享新科技的成果。但同时心里也打鼓——能放心地把自己的身家性命交给一台电脑吗？
在到处查看有关汽车自动驾驶资料的时候，“边缘计算”让我感兴趣。我要搞清楚这台智能化的车，怎样把车与车、车轮与马路牙子的边缘计算清楚，不至于撞车或撞上电线杆子？
在读了一遍搜索到的几篇文章之后，我悄悄地关了电脑，看看四下无人 ，稍微放松了一点，好悬，差点秀出了我的智商底线。
“边缘计算”里说的“边缘”与我认知里的“边缘”根本就是两回事。坐在车里 ， 我所能想到的只能是我看到的边缘 ——马路牙子和车轮子。如果是坐在云端呢？看到的边缘肯定是一辆辆的车啊，车是边缘而不是车轮子和马路牙子。
没有查读资料前，我没有觉得自己肤浅 ，读完资料的瞬间，真想找个地缝钻进去，我太肤浅了啊！
修图软件能把肤色暗黄的人修得白里透红，能把不太漂亮的人修得楚楚动人，能把胖子修得苗条，把圆脸修成瓜子脸……这么神奇的功能，其实就源于我们大学时数学课上学的傅立叶变换。修图软件只是傅立叶变换在家常日用里的一种应用而已。
想想当年高数课时是怎样对待在黑板上吱吱呀呀给我们推导傅立叶变换的老师的？老师站着我们坐着，把勺子和碗故意碰碰提醒老师早点下课，以便早于别人到食堂抢限量供应的米饭，只想记住公式，以应付期末考试，根本没有打算要弄明白原理和推导过程。
现在才明白那时的肤浅，学习不是应付老师、应付考试。书到用时方恨少，事非经过不知难，似乎就是对我说的。
有时和家人抢看电视，我常常揶揄地说：“肤浅，美女好看吗，全靠刷傅立叶变换来的，是刷几遍的事而已。”当然也常被反击说：“你看的那部剧，演员嘴里说的是1234567，你以为他是在说爱你海枯石烂不变心，幼稚。”
确实，屏幕那边演员说的是什么、真实样貌是啥样，我不知道。如果信了屏幕上所看到的和所听到的，可能被认为肤浅了。但是，不信它又怎么看得下去呢？，真是个两难的问题。
其实说到底，“肤浅”像个双面镜，在照别人的同时也暴露了自己。可是为何要搬来双面镜，既难堪了别人也尴尬了自己呢？
我好像又绕回到肤浅这个烧脑的问题上去了。
走出去！看皓月当空，听春风细语，赏樱花烂漫，悲流水无情，叹时光荏苒，这才是当下应该做的事，且让肤浅二字随风飘散而去……
13.继续说肤浅
彭岚
看到“肤浅”这个题目，我的第一反应是，这是一个哲学命题，因为，“浅”必须有“深”作为参照才能显出“浅”，而如何定义“深”或者“浅”，每一个人的标准和答案都不同，因为它来自于每一个人的认知，经历，学识，如果来一场辩论赛，那会非常激烈和有趣。
好奇心使然，我特地查了字典，有了另一种理解，“肤”为皮肤，引申为表面，“浅”意为肉眼所见的表层，这样一看，又一下子把我最初理解成哲学的问题，变得简单化了。
对一个事情表面的理解，最适合拿来说的，就是我自己的人生。不同的年龄阶段，我都只是达到表层的理解，还没有来得及理解得更深刻，便进入了下一个阶段，童年，少女，青年，中年，永远是匆匆忙忙，慌里慌张，就这样，一下子到了今天，我可以稍作停顿，才发现，大把的时间不知丢失在哪里，我已经不再年轻， 却依然有很多无法理解的问题。
人生，是一门大课题，在我已经不再年轻的时候，反观年轻时候走过的路，才恍然大悟，那时候的自己，像是活在一团雾中，不知道自己要干什么，应该做一些什么准备，看不清前路，不懂人情世故，浪费很多时间和精力，走了很多弯路，我的认识，只停留在眼睛能看到的人来人往，一日三餐，花开花落，以及朝九晚五。
如果可以让我带着现在的认知，踏入年轻时候的当口，我可以更轻松地面对改变和挑战，完全没有必要如当初的那么紧张和害怕； 我可以更坚强地选择面对而不是逃避；我可以更豁达，有很多事情， 我可以做得更好，而不会留下无法弥补的遗憾。
生命是不断的重复， 大概， 再过十年，我会有相较今日更“深刻”的认知，那时的我，想起今天的自己，又会觉得自己“肤浅”。
此刻，我没有这样的智慧，去透过表面，搞清楚人生这门课题，就像此刻，我站在窗前，看着后院的夕阳。天空出现黛蓝色，夹杂着太阳留下的最后一道亮光，亮光的下面，是一大团黑压压的云。我曾经在冬日早晨上班的路上，看到过这样黑压压的云，那天傍晚，下班的路上，便是风雪大作的天气。 而今天，气温十六度，为什么也会有相似的一大团黑云？我不明白，我不知道明天的天气会怎样，我依然只能看到表面，这是我理解的“肤浅”。
不知道，是否能有那么一天， 我可以非常自信地对我的孩子们说，我已经很深刻地了解了人生这门课题，它的秘诀和真谛。也许，这样的一天永不会到来，毕竟，我的下一个年龄段，探究它将给我带来什么，是不是很有趣？那我就向着我向往的“深刻”奔去吧，我不期待抵达“深刻”的终点， 我愿意一直在探求“深刻”的路上，如果，可以与你们同行，那是对我的肤浅最大的安慰了。
14 我看“肤浅”
邵玉田
肤浅是相对深刻而言。肤浅与深刻均无具体的标准。肤浅是走向深刻必经之路。肤浅和深刻是人们对人，事，物，大千世界的感知，及所产生的感情，思想，言行或行动的表现。每个人的家庭，经历，学识，生存环境不尽相同。因受环境影响产生局限的，片面认知的“井底之蛙”就不可避免。对于“见过世面”的人来说，井底之蛙可笑，肤浅。还会有因专业知识技能不够多，不够熟练，却无自知之明，造成的肤浅的“班门弄斧”。
客观地说，在某一方面，某一领域显得不足，肤浅，这很自然。故有“熟能生巧”之说。作为一个有知识，有文化的人，尽可能客观看待“肤浅”，思考肤浅生成的原因，接受或改变肤浅的环境，并给“肤浅”时间，让肤浅爱上“深刻”。爱人如己的态度对待肤浅，效果岂不会更高一筹？这样，不仅有利于个人的成长，也能 “赠人玫瑰，手有余香”。道理简单：没有“肤浅”怎能有“深刻”？
一个人，切忌以己之长，比他人之短。因为，“尺有所短，寸有所长”。学人长处，补己之短。尊重他人，“三人行必有我师。”
不久前，在接受工作培训当中重温关于 “个人反思“self reflection"
I don't know that I don't know. 我不知道自己不知道。（我不知道自己无知。）
I know that I don't know. 我知道自己不知道。（我知道自己无知。）
I know that I know.我知道自己知道什么。（我知道自己真实水平。）
I don't know that I know.我不知道自己知道。（我习以为常，没有介意。）
这个反思结果告诉我们，人要常反思自己，了解自己，才能正确对待自己，对待他人。
事实证明，在漫长岁月中，我们谁不是吃一堑长一智？谁不是由幼稚到成熟？谁不是“山外青山，楼外楼”？ 从心里学角度看，一个被指责，被嘲笑的人是会自卫，反击：“以其人之道还治其人”。这就是现实：你改变不了任何人。不要企图改变任何人，只有改变自己。让自己成长为更好的自己，活到老学到老。始于肤浅，奔赴深刻。
我的认知一定有肤浅之处，还望抛砖引玉。
2023.10.06
15 读题
刘俊民
肤浅：不深。一般指人对事物的认识、理解及学识的程度。
所以，看到“肤浅”这个词的时候，会不假思索地谈起自己在认识、知识、见识等方面的体会及经历。
其实，本期主持人的意向是这样的：
妄自尊大是肤浅吗？高深莫测是不是也是肤浅的一种？好为人师算不算肤浅，还是算是无私奉献？是上下求索的好奇，还是贻笑大方的发问……
从这个角度讲，“肤浅”等同于“浮浅”，表达人的浅薄、轻浮、不踏实、故作高深、自作聪明等行为特点或性格特征，或缺乏深度的思想观点、文章风格、理论的阐述方式等。
本期主题本身有一定深度，如彭岚老师（港大）所说，是个哲学命题，当然也可以从日常生活现象的角度去谈，避开哲学探讨。
哲学有个古老的分支，叫作“认识论”，英语是epistemology，来自希腊语。在当今的哲学环境中，很少提及“认识论”或epistemology。取而代之的是“知识论”，是对同一个希腊词的不同表述。
epistemology由两部分组成，epistem = knowledge（知识，知道，明白）。这个词又来自希腊的爱奥尼亚方言，epistasthai = know how to do。logy=study of（学，学问，理论）。两个部分用一个帮助连续发音的字母“o”合并在一起，就是“知识学”或“知识论”（亦即以往的“认识论”）。
在英语里，叫Theory of Knowledge，简称TOK。 是大学数学、电脑、知识管理工程等专业必学的一门知识，因为（如邵玉田老师文中所提及）这是一门关于知识的知识，探讨的是：你知道什么？你怎么知道你知道？你不知道什么？你怎么知道你不知道？当我们提到知识的七大来源，或八大来源，或更多的来源时，我们就是在探寻认识论或知识论的问题，当然也是哲学问题。
换句话说，知识论是在认识的更高一个层次探求我们的知识是怎样学到的，去有意识地观察认识我们学习知识的过程、方法等，认识知识的可应用性及依赖性（元知识，metaknowledge）。这有点类似葛印卡老师的“内观法”（Vipassana），对自己获得知识的过程加以观察。
所以，当我们探讨“肤浅”时，不但需要知道什么是肤浅，谁肤浅，还要知道我们是怎么知道的，从哪几种证据得到这个结论的，那些证据本身可靠吗？怎么知道可靠？
比如为什么说“妄自尊大”是一种浮浅，或不是浮浅。这不是套用一下现成的定义可以说清楚的。要深入进去，分解定义，用自己的知识重构定义。要用实实在在的例子加以说明，用符合逻辑的推理判断加以阐述。
当然，这不一定是主持人想要的一个过程。我们完全可以凭我们现有的认识和观察思考去完成作业。我只是把主题的方向做了一个解释，按自己的有限的理解对主题的哲学含义做了点说明。也想表明，知识论（Theory of Knowledge）对提高我们对自然对世界对社会对人甚至对国家行为的认识，尤其对我们自己掌握知识及其过程的认知，十分有益。
加个标题，权当写作业了吧。
16 “肤浅”浅析
作者 原野
肤浅是一种普遍的存在，每个人都有肤浅的一面，正如“人食五谷杂粮，孰能无过？”只是程度不同而已。
在我看来，肤浅是一种认知上的短缺。这种短缺表现在日常生活中，无论是故作深奥笑肤浅，还是自知肤浅求深奥；无论是一瓶子不满，半瓶子晃荡，还是虚头巴脑，哗众取宠；无论是凡尔赛炫耀虚荣，还是势利眼嫌贫爱富··· ···那基本上都是自己一个人的事，无伤大雅，也不大伤及无辜，最多是遭人厌恶，惹人嫌，像身上的跳蚤虱子一样，虽然膈应，但不会致命。当然，通常肤浅之人肤浅而自不知，就像醉汉不知己已醉，与时下流行的“马户不知它是驴，又鸟不知它是鸡”异曲同工。
然而，肤浅一旦和工作挂钩，它往往会导致行动上的失误，甚至会带来致命的严重后果。
以众所周知的历史故事《失街亭》为例：诸葛亮向后主刘禅上书《出师表》后，出兵攻打祁山时，他不听众人劝说而让自己的参军马谡带兵挂帅，随后诸葛亮下令马谡防守街亭这个非常重要的军事要塞，以抵御曹魏将领张郃的进攻。按理说，街亭山高谷深，地势险要，易守难攻，虽是兵家必争之地，但只要按照统一军事部署，以守为攻应该没问题。然而，马谡违反诸葛亮的“坚守城池，稳扎营垒”的要求，他没有占据山下的城镇，却反而舍弃水源选择登上南山据守，禆将军王平曾多番规劝，但马谡一概不予采纳。不久张郃抵达后包围山区，又断绝了山上马谡军的水源，他几次命令兵士冲下山去，但是由于张郃坚守住营垒，蜀军没法攻破，反而被魏军乱箭射死了不少人。
蜀军在山上断了水，连吃饭都成了问题，时间一长，内部先乱了起来。张郃看准时机，发起总攻，大破马谡军，士卒四散，溃不成军，马谡迫不得已只好自己杀出重围，往西逃跑··· ···街亭失守了，诸葛亮失去重要据点，因此进退无据而无法再战，最后终身遗憾没能取得祁山，到嘴的鸭子飞了！哀哉！事后，诸葛亮挥泪斩了马谡。
人死不能复活，只可惜这是一场本该避免的灾祸。如果马谡认识再深刻一些，认识到“军令如山”，认识到“军中无儿戏”，认识到“兵不厌诈”，认识到“釜底抽薪”··· ···他就不会贸然行事，“大意失荆州”，以至于损兵折将招来杀身之祸。从另外一个角度看，诸葛亮力排众议错选了军事将领导致意外惨败，这是否也说明他对马谡的了解过于肤浅？
古今中外类似的与肤浅相关的故事很多，值得读之，鉴之，避之。其实，每个人的一生多多少少都在为自己的肤浅买单，一边买单，一边成熟。活到老，学到老，从肤浅而起，离肤浅而去。一边肤浅，一边深刻，“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，生活大致应该如此吧。
上面是我对“肤浅”的浅显认识，也许有肤浅的嫌疑，但既然写到这儿了，也只能如此，落子无悔，我干了，你随意。
(9/6/2023 Oakville)
17 肤浅与深刻
文/颜如玉
年轻的时候，特别羡慕思想深刻的人。而且还特别忧国忧民，胸怀祖国，放眼世界。逢人就跟人讨论人生的价值和意义。专门找些有思想深度的书来读。以为这样，我就能成为思想深刻的人。
在大学读了七年哲学，还是没明白人活着的价值和意义。甚至也没有学懂什么是哲学。我苦苦寻求人生的意义，像苏格拉底一样，逢人就问。但每个人给我的答案都不是我想要的。直到有一天，我的老师告诉我，哲学没有终极答案。只有科学才给人答案。终于，我放弃了对人生终极意义的寻求。也不再故做高深硏究学问，因为我就不是那块料。
和王三三约会时，他想着我学哲学的，脑袋肯定不简单。那曾想，我看问题，看人都傻得不行，实在肤浅。这么傻的女孩领进门好对付，他心里肯定这么想。便欣然娶了我。
我就这么简单肤浅地活着，傻人傻福。我家弟媳妇很精明，她曾经很担心地对我说，你脑袋这么天真，哪一天，你被人卖了，还会帮人数钱。
我把她的话转给王三三听，他不高兴。说，不是没被人卖吗？对呀，活了几十年，没心没肺，不也挺好吗。
曾经碰见过骗子，都不知道那是骗子，但我不上道，骗子无从下手。那还是在国内的时候，碰见三个骗子，问我邮局怎么走？我说就在前面50米左右，我指给他们看。然后他们面有难色，说在工地上挖到了文物，担心邮局不让寄。然后递给我一块黄布，上面写着民国三十八年。我说民国三十八年就是公元四十九年，根本不是文物，放心去邮局寄，不犯法。骗子们无话可说，走了。
第二天上午到单位，看到北京晚报登了文章，提醒市民，最近很多骗子借假文物，假黄金，假珠宝骗钱，已经有人上当损失了钱财。读了晚报，我才恍然大悟，原来前一天碰上了骗子。难怪骗子一直暗示我，他们挖到了黄黄的东西，其实他们是指黄金，很值钱。我脑子不开窍，以为民国三十八年的东西不是文物，去邮局寄不犯法。一个讲钱，一个讲法，不在一个页面上。关键是我特别认真的态度，让骗子都不忍心骗我了。
有趣的是，过了几天，又碰上了另一拨骗子，还是同样的问题问我：“大姐，邮局怎么走？”我这回反应迅速：“你们挖到了黄金？”骗子看我识破了，马上走了。我当时也奇怪，骗子怎么不换一个套路呢？
我一直都是这么简单肤浅地活着，不想深刻，也不想算计。我一直想，简单活着快乐，深刻活着痛苦。看看尼采，叔本华，这些哲学家多么深刻，他们甚至改变世界。但他们一点也不幸福，不是发疯就是自杀。我不要看透世界，我也不想看透人心。
我宁愿选择单纯地肤浅地活着，这样不累，而且朋友多。因为心思单纯，大家觉得不用防我。我不算计人，人家也不算计我。这样做朋友很轻松很放心。
开开心心做一个肤浅的人也不错。
2023.10.06
18 浅识肤浅 由浅入深
文/杨鸿
有太多的事实告诉我，曾经坚信不移的真理原来只是盲人摸象的肤浅。
视野和认知的局限极易导致了肤浅。《庄子·逍遥游》曰： “朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”渺小的我或许只能是一生的肤浅了。
《庄子·秋水》又曰：“井蛙不可语于海者；拘于虚也。”我亦常有“井底之蛙，一孔之见”的无奈。然而，当我听着Don McLean的Starry, Starry Night，再次回到梵高《星夜》的画前，我便想“井底之蛙”又何妨。梵高因精神病被强制关在法国普罗旺斯地区圣雷米的精神病院的病房中，唯一能看到的外面世界是那扇朝东的窗户。1889年6月梵高的《星夜》就在这里诞生了，呈现给世人面前的是梵高一孔之见。这星夜是浅，还是深呢？
莫奈晚年把大部分时光倾注在莫奈花园中的睡莲上，共画了251幅睡莲。而这个时期莫奈正饱受着白内障的困扰，一位以追光为乐的画者，不得不面对一个模糊不清的世界。多少个春夏秋冬，多少日升月落，他专注于绘制不同光线下的睡莲，把浅视变成了一幅又一幅深邃的画作。莫奈说“重要的不是主题，而是画家自己的观察和感受。”专注、观察和感受或许是由浅入深之道。
我是一个摄影师，摄影是个追求奇特光影的艺术。在短短的摄影史上，众家各长，星光璀璨。爱德华·韦斯顿是我钟爱的一位。1927年，韦斯顿开始拍摄单个的物体，聚焦于一系列家用寻常物，将这些物体从它们常处的环境中提炼出来。其中最有名的《青椒》和《贝壳》两幅作品将生活之浅和艺术之深完美的展示在世人面前。
浅或许是常态，由浅入深其乐无穷。
19 高山流水
庞进
一位画家朋友画了一幅画，拍了照片让我看，说要参加省上的一个什么展览，展览结束后，还要评奖、出画册。
画面上，一个模样可爱的胖嘟嘟婴儿，噙吮着母亲的乳头，抬头看着发丝飘起，显得有几分憔悴的母亲。画面下方，题名《母与子》。
我看了看，说：“画得不错，但名字起得一般化了。”
他问哪你看起个啥名好？
我说：“高山流水。”
于是，画家就把画名改为《高山流水》。
之后的某一天，画家打电话请我吃饭，说他的画在展览中颇得好评，评委们都说不但画画得好，名字还起得尤其好。于是就把一等奖授给了他。
2023年10月7日于加拿大枫华阁
20 深沉路上的肤浅
张清 2023年10月7日于弗吉尼亚
玲姐年轻时被西工大的一个助教所爱慕，热烈地爱慕，我也见过那个助教，感觉人很不错，是那个时代典型的青年才俊，一表人才，聪明睿智。认识后对我也很好，去看李雷时在西工大校园又碰上助教了，他相当热情，像亲戚一样热情，拉我去吃饭。但玲姐不很动心，说对方大她八岁，而且”深沉”。
我很惊讶：深沉不好吗？难道你喜欢肤浅的？
她哈哈大笑：“我说的是身沉，身子沉，就是胖的意思！”
其实按我的眼光，助教一点都不胖，就是那种健康、壮实的体格，但这件事上是玲姐说了算，她说身沉就身沉。
她有她的道理，因为她年轻时的确非常苗条修长，留一条长长的大黑辫子，黑过芝麻，长过腰际，款款走来，自有一股仙气。我带过一个南方的学弟去我表姑家里，没提防让他看见过我玲姐一面，也不知哪来的自信，他居然做起要当我“姐夫”的黄粱美梦，被我严辞警告：“小心狗腿被敲断！”。
总之，玲姐的美是真美，美得实实在在，夸她一点都不需要客气，也是一直延续至今的美，因为身材几乎没变，还像天鹅一样。她贴的图片，就属于耐看养眼的，她自己显然也很自信、自豪。只有一次，她感觉竟然还有比她漂亮的，是和泰国舞者合影，标题是“人怎么能同妖相比呢？”
肤浅了，一不留神我又肤浅了，肤浅地津津乐道容貌这些外在的东西，可见肤浅是不可救药的，就像某些鲁迅开药都治不好的民族痼疾。
我年轻时非常惧怕自己肤浅，没有内涵，没有分量，更惧怕别人看出我肤浅，就拼命想把自己弄得深刻一些，深沉一下，或者至少看起来深刻、深沉一些。
是不是本身就很肤浅？
没错，那些岁月的确很肤浅，是因为我在追求深刻的路上，但没有经过真正的人生沧桑，没有经历严酷的社会磨砺。
我们过去读很深奥的书，有繁体字的，更有繁体字加竖排版的，还读原版的英文，刚开始几乎每一句都有生单词，但我坚持看，也能看懂个大概，津津乐道于西方青年不怎么腐朽的生活和爱情。我保留了一张文工团无伴奏合唱演出结束后我系同学的合影，照片上我手里拿着的就是一本黑皮原版英国出版的英文小说！
想想看，能读古籍、英文等深奥著作的人，能不深沉吗？当然深沉！有可能肤浅吗？怎么可能！
总之，整天把自己忙得焦头烂额，就是为了摆脱原来的肤浅。
那时，比较流行的词是素质培养，评头论足时就是这个优秀，那个不优秀，还有这个深沉，那个肤浅，无形中就给别人定了性。
谈到“评头论足”这个成语，我在当时的《新华字典》上学到的意思是“指旧社会无聊的男子在一起评论女子的容貌。”
额滴神啊！旧社会都成过去式了，还有人包括我这样貌似深刻的也如此无聊、如此肤浅！
我在其它回忆文章里提到过我们钻研哲学，听一切能够听到的讲座或演讲，课余和朋友聊形式逻辑，侃存在主义，满嘴的亚里士多德，苏格拉底，柏拉图，康德，尼采，萨特，波伏娃，当然还有革命导师马恩列斯。
学了一点皮毛还忍不住要表现出来，参加过演讲比赛，陶醉于一时的掌声，其实是把一些肤浅的感悟说得仿佛很深刻。
我深刻、深沉了吗？
鄙视我的人一脸鄙视：他大愚若智！喜欢我的人记得我“哲学修养很深。”
我自我评价呢？不想承认很多时候的肤浅，但在生活中，屡次被聪明人算计，读过很多深刻、深沉的著作，思考可谓很深厚，但又有何益？
想起以前一个笑话：年纪一大把，学问没多少，笑话倒很多！
在我追求深沉深刻的路上，是不是一直很肤浅？
21 对于“肤浅”的迷思
由之
这是一篇迟来的文章。
作为主持人，一般来说，在一个主题确立以后，是会率先写上一篇与主题契合的文章，来做个表率，或者说起个抛砖引玉的作用。过去主持，我经常是这么做的。
但这次不同，我修改了好几次，有小改有大改，甚至全盘推翻，另起炉灶的情况，也发生一两次-----没有什么别的原因，就是每次收到文友的文章，每次阅读文友的文字，我都会对“肤浅”两字，有新的认识。而且每一篇文章，都能让我有所思、有所觉、有所悟、有所省、有所醒。文笔交流的意义，莫过于此，从我的世界走出，从你的世界走过; 你的文字流经我的眼底，你的思绪交汇我的心声。读到妙处，犹如佛祖拈花，迦叶微笑，一样妙不可言。
这也是一篇充满迷思，没有结论的文章。
昨晚和一个朋友讨论人生：人世间，有历经磨练起起伏伏的人生，也有波澜不惊平平稳稳的人生；人，有沧桑历遍思想深刻的人，也有呵呵傻乐没心没肺的人。前者一定是值得的吗？后者一定是平庸的吗？如果按人生变幻精彩等级划分，可能前者胜过后者，如果按幸福平淡来划分，后者大概率胜出，可是读者，请你告诉惘然的我，谁的人生深刻，谁的人生肤浅？人生的深刻和肤浅，区分的定义是什么？
肤浅的反义词是什么？是深刻吗？不见得，肤浅与深刻，并无对立之分，对于深刻，肤浅不见得是其前一个台阶，有没有一种可能？肤浅与深刻相对，就如同一副相生的太极阴阳，一扇不停止的旋转门扉？从这个角度看出去是这样，从另一个角度看出去又是另一个样？那谁有能断言，彼之深刻，就一定比得上此之肤浅呢？甲之砒霜乙之蜜糖，甲和乙，又孰与高下？
六祖慧能当年和神秀争禅宗弘忍的衣钵，神秀说偈：
身是菩提树，
心如明镜台，
时刻勤拂拭，
莫使惹尘埃。
而慧能的偈是：
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃？
千载以来，人皆言慧能之偈，胜过了神秀的，可是这始终存在着争议，禅宗也分为了南宗和北宗。回顾一下神秀的偈，他和慧能的分歧，并不一定是境界上的区别，而是对事物视角有所不同。
有如看月，可以醉卧花间，看暗香浮动月黄昏的月，看的是月的朦胧；也可以坐于伶仃沙洲，看捡尽寒枝不肯牺寂寞沙洲冷的月，看的是月的孤寂；更可以是立在逝者若斯夫的川上，看江畔何年处见的月，叹江月何年初照的人，哎，这看的，又是月的沧桑。那么，朦胧、孤寂、和沧桑，又哪个比哪个，更深刻，更肤浅呢？
那肤浅的同义词又是什么？是妄自尊大，骄傲自满吗？也不见得。这也同样是个表里问题，举例来说，同一个人，如果别人觉得他肤浅，可能来源于他对外表现得妄自尊大、自命不凡，然而又是个胸无点墨的草包。而反过来，如果他自己觉得他肤浅，那恰恰说明他是一个对自己有要求又能反省自身的人。在这里，肤浅等于谦卑，等于反躬自省，等于周行不殆。君不见，越是学富五车的人，越是有谦虚的态度，渊博如孔夫子，也有承认自己学问不够的时候。也许，就是因为他的视野扩大了，才知道自己接触的是更多的不可知，能承认自己的肤浅，才能窥得更进一步的可能。余秋雨《苏东坡突围》一文里面，就很好地剖析了苏轼的这种心理自我反省、最终成熟、终而蜕变，破而后立的历程：
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖”
有四句话，来形容一个大学生，从大一新生到大四毕业的成熟与否，颇有点异曲同工之妙：
大一，不知道自己不知道；
大二，知道自己不知道；
大三，不知道自己知道；
大四，知道自己知道。
你看，这里肤浅又和成熟挂了钩，有趣的是，不成熟是肤浅的一层里子，肤浅又是成熟的一种表象----我的迷思，来源于我的肤浅，因为有迷思，才让我有所成长，可是我的成长，又象征着更高一层的肤浅，因而触发出更多的迷思。这形成了一种有趣的叠套结构。与刚才的甲之砒霜乙之蜜糖相互交错映照，肤浅的涵义，似乎又立体复杂了一大圈。关于肤浅的迷思，又加重了几分。
那么，今天我们讨论这个话题：人世间，有历经磨练起起伏伏的人生，也有波澜不惊平平稳稳的人生；人，有沧桑历遍思想深刻的人，也有呵呵傻乐没心没肺的人。前者一定是值得的吗？后者一定是平庸的吗？如果按人生变幻精彩等级划分，一定前者胜过后者吗？如果按幸福平淡来划分，后者会不会为前者羡慕？可是读者，当你看完这篇文章，请告诉依旧惘然的我，谁的人生深刻，谁的人生肤浅？人生的深刻和肤浅，区分的定义是什么？
22 深刻是一种痛苦 肤浅是一种快乐
刘俊民
深刻是一种痛苦。
我说这句话时，想到的是莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》。丹麦王子哈姆雷特因对人生思考的深刻而备受痛苦的煎熬，大臣波洛纽斯（Polonius）因对人际关系的洞悉而备受焦虑的折磨。这两个人物对人生的过度思考，决定了其他各个人物直至王国的终极命运。王子哈姆雷特的犹豫不决及大臣波洛纽斯的自以为是，导致了剧中丹麦王室及重臣这两个王国的主要家庭成员的一一死亡。曾经不可一世的王国，就这样，因了自己内部构架的坍塌，而轻易地由被自己打败的敌国挪威的王子弗廷布拉（Fortinbras）唾手接管。这已经不是一个或几个人的悲剧。
深刻是一种痛苦，尤其落入人生思考的漩涡里。这是哲学的痛苦。作为宗教与科学之间的一种过渡状态，既缺乏宗教的任性，又没有科学的手段，哲学无法明确解答人世间的问题。这也是佛教与道教的悲哀，因为二者过于依赖哲思，看似智慧奥妙，实则虚无缥缈，不着边际。把玩哲思的连珠妙语是一种快乐，当真思考便会陷入痛苦，甚至会走火入魔。那个喊着“上帝已死”的人，喊着喊着就走进了疯人院。人类自从有了对未来的意识后，就生活在死亡的阴影与恐惧中。于是出现了对任何导致人类死亡的自然现象及猛兽的崇拜与祭拜，出现了对各种现象的思索与解释，出现了沟通天地人间的尝试与巫术。据说，土耳其的Gobekli Tepe是至今发现最早的对猛兽的祭拜坛，也是人类宗教的雏形。巫术试图从肉体上延长人的生命，宗教意在从心灵上消除人对死亡的恐惧，从而达到面对死亡时精神上的安宁，心愿上灵魂的永生。宗教对精神生活的关注与探索，使人类对自己的前生后世的思索有了基本的构架，基本的思路。这是人类经过几十万年的艰难跋涉，经过无数代的探索思考积累总结的结果。当一个人把这一切否定，妄想凭一己之力，在个人有限的生命中，重构人类思索的哲学框架时，他自己的框架已经坍塌，他自己的思索已陷入混乱。他不疯谁疯。疯了未必不好，没有了深刻，从此不再痛苦。
深刻的痛苦只有深刻的人才体会得到。伯牙子期的知音相惜来自对高山流水的深刻领会。此前，伯牙是痛苦的；此后，更痛苦。痛可言邪，痛不可言邪。遂有伯牙的“此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！” “竹林七贤”各有文采，冷眼观世，他们的酒兴与放浪是魏晋风度背后的痛。杜甫遍及诗中的痛苦来自对社会民生的深刻体察，这发乎于悲悯的痛陪伴了他一生，成就了他诗圣的美名。能在深刻的痛苦中，一曲诉尽痛苦，回归平淡的，是苏轼。这位来自宫阙的谪仙，深知位居琼楼玉宇的苦恼。纵有回归仙居的心，却恐“高处不胜寒”，不如谪居人间罢了。知痛而无法避痛，人间烟火是最好的止痛剂。放下哲思，回头是岸。所以，种东坡园子，吃东坡肉；品江南酿的女儿红，尝太原张县令送的蒲桃（葡萄）。
肤浅是一种快乐。
相对于深刻的痛苦，是肤浅的快乐。在肤浅面前，痛是短暂的。所谓锥心之痛是直达心灵深处的，那种苦痛是切肤之痛与皮肉之苦无法比拟的。快乐常常是肤浅的。快乐的肤浅是因为只有肤浅才能带来快乐。我们常说小河流水的快乐，说小河汩汩的流音，轻巧的水花，本身是一种快乐的象征，又给人以快乐，是人的快乐的来源。没有人会说深潭会给自己带来快乐，相反，深潭常给人带来某种恐惧，所以才有无以计数的民间故事里的深潭水妖，才有龙潭虎穴的称谓。所以，有些人对一些看似城府很深的人有一种天然的戒备，甚或畏惧。莫测的背后恐有对自己的不利或伤害。
于是，我们愿意与那些乐天派，开心果们及直爽的人交朋友。他们像清浅欢快的小溪带给我们快乐。当然，那些表面的清浅并非没有背后的深沉。但这并不重要，重要的是清浅令人放心，清浅会奏出悦人的音乐。这对生活中的我们已经足够了，生活已经不易，需要清浅的小溪带来快乐。所以，轻音乐、流行曲，那些让人放松的各类活动在生活中更有魅力，因为不需要深沉深刻。深刻是静止时独处时思维活动的产物，不但远离生活，还给生活以重负。肤浅使人保持活跃，拥有更快的反应，更彰显活力，给生活以轻松愉快。生活中的主要活动都取决于我们对于生活的肤浅的认识，基于我们言行作为的肤浅性。一旦对生活产生深刻认识，并被这种认识所左右，生活的乐趣或会消失。伯牙们是不会快乐的，“竹林七贤”们有着酒醒后的痛，杜甫们永远沉浸在悲悯的苦痛中，陈子昂们的怆然泣下犹在眼前。敲木鱼的人有乐趣吗？面壁者的乐趣在哪里？有人会说他们有他们的乐趣。姑妄听之。之所以有很多人喜欢苏轼，窃以为原因在于苏轼的深刻并未妨碍他的肤浅，他是积极地生活着的。
和小河流水一样，人只有在肤浅时才有足够的自信，才会以为自己行，才会掀起浪花，愉悦自己，愉悦别人。《傲慢与偏见》里一场又一场的舞会上，女孩们的快乐流露着她们对生活对周围世界的肤浅的认识。这是好事，舞者们的轻松洋溢着清浅，是真情流露的时刻，也是信心爆棚的时刻。有自信才美丽才有魅力。“凡是有钱的单身汉，总想娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。” 这种带有反讽意味的深刻认识，是故事中肤浅者们的普遍想法。因了这种不合逻辑，不合生活实际的肤浅，才让女孩们充满勇气地朝有钱的单身汉们冲上去。“喜欢跳舞是谈情说爱的一个步骤；大家都热烈地希望去获得彬格莱先生的那颗心。”
“妄自尊大”是别人的感觉，只存在于别人的认识中。别人眼中的妄自尊大者自己并不这么认为。肤浅是不自知的，是比较后的了悟。当然也是相对的，相对于别人，相对于自己，相对于深刻时的自己。自称肤浅，大体相当于把自己的大作称为拙作，谦称而已，当不得真。“妄自尊大”常常又是部分别人的感觉，另一部分人，甚至很多人会对其佩服，甚至追随。 古今中外，如果没有被别人看作“妄自尊大”的人，就很难产生领袖。拿破仑一向被别人看作妄自尊大。毛泽东的《沁园春▪雪》在重庆遇到的反响中，不乏认为毛泽东妄自尊大者，“逞词笔，讽唐宗宋祖，炫尽妖娆。”（尉素秋）；甚至把毛泽东比作黄巢白起（易君左）。在重庆的御用文人眼里，毛泽东自然过于肤浅张狂。但毛泽东的肤浅之举实在发自于其哲学、历史及古诗词文化的深厚底蕴。常常，小河流水的肤浅会让人看不到白云深处源泉的高度与深度。
“请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下。”发自童心的微笑是天然的，是发自内心的。然而生活与工作中，我们见到更多的是流于表面的微笑，出于礼貌的微笑，出于职业的微笑，出于迎合的微笑。浮于肌肤的微笑也可算是一种皮笑肉不笑，肤浅，只及皮肤的厚度。这是我们汉语的极妙的表述，比喻得恰到好处。不要忽略甚至轻视这些肤浅的微笑，有了这些微笑，我们每天会过得轻松愉快。少了这些微笑，我们的日子会少了许多的阳光。
人们的认识会从肤浅过渡到深刻，就像小河会流向湖泊大海。神秀的“渐悟”说，讲的就是这个道理。但很多的肤浅不会走向深刻，就像许多的河流不会流向湖泊海洋，或许会流入一个小池塘，一片滩涂，或者沼泽，或许流着流着就干涸了，渗入泥沙了。遇到雨季，再浅的溪流也会高涨，甚或泛滥。六祖慧能的“顿悟”说，讲的就是这个道理，有些深刻需要一定的契机。不要以为肤浅的总是浮浅，就像不要以为自己总是深刻。黄河也有露出河底淤泥的时候，大海也有退潮的时刻。
肤浅也是一生，深刻不会带来第二生。有些深刻的人看不得别人的肤浅，听不得他们以为肤浅的言论。被称为社会达尔文主义之父的英国哲学家斯宾塞（Herbert Spencer）有句在进化论界最广为流行的话，Survival of the fittest。这是他在阅读达尔文的《物种起源》后，对达尔文的自然选择（natural selection）观点的深刻总结。后来，严复在翻译赫胥黎的《天演论》时，将这两个概念翻译成“物竞天择，适者生存”。从此，“适者生存”成为国内流传使用极广的一个竞争概念。若真按这个说法来看，深刻是最不适应社会生活的。反之，肤浅才是the fittest。换句话说，“看不得”这种心态就是一种不适应。这种心态根植于家长制的一言堂，用自己的深刻压制他人的肤浅。殊不知，历史总是偏爱着肤浅，这令一些深刻者很痛苦。其实大可不必。肤浅也可以活一辈子，而且还很快乐。深刻还能活两次吗？何必跟自己过不去。
深刻与肤浅本是一体的，人生苦短，和衷共济，不亦说乎。
23 简单的日子何必要深刻
文/一米阳光
身处高科技的互联网时代，为了生存而奔波的都市快节奏生活，灯红酒绿的喧嚣，令人眼花缭乱，目不暇接，充满着太多豪华的物质诱惑。庆幸我具有天生的定力，能够心态平和，可以随遇而安。
我一直是个思想简单的人。说得委婉一点是单纯，说得直白一点就是肤浅。或许天生与荣华富贵无缘，也或许读了一些文人雅士的诗篇而受其影响，随着年龄的增长，越来越向往一种简单又朴素的生活。
最近一段时间经常看到恒大集团爆雷事件的有关信息，更有一些不为人知的视频流传到网上，看了之后，真的是让人大开眼界，不得不感慨万千：“是贫穷限制了我的想象！”人家欠了几万个亿，竟然活得潇洒滋润，香车豪宅，美人傍身，骄奢淫逸的生活状态，恐怕连古代帝王将相也无法与之媲美，作为我们普通平民百姓更是闻所未闻，且望尘莫及，汗颜无比。这还要感谢科技飞速发展的今天，在网络媒体通过视频见证奇迹，虽远远观望却惊叹不已，不禁暗地里自愧弗如：“我们终究还是太肤浅了！”
我自知见识浅薄，不曾有开阔的眼界，故此也不好评判太多，赶紧把话锋重新转移到新的主题吧。该深刻的年纪，却偏偏想要过着简单的生活。简单的思想，自然没有过多的负累劳其心志。虽腹中仅存点滴文墨，却非常向往古代文人骚客的那种随遇而安的闲适。渴望拥有一种简单生活的随意，田园牧歌式的恬淡，少物欲而多感受的平和。
这样超凡脱俗的生活方式，在古代文人雅士中当首推那位被称为“古今隐逸诗人之宗”的陶渊明。他是“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，也是“但识琴中趣，何劳弦上音”的雅士；他是“好读书，不求甚解”的五柳先生，也是“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的靖节先生；他有“不为五斗米折腰”的佳话，也有“带月荷锄归”的潇洒。陶公看似纯朴自然的简单生活，却比我们现代人活得要深刻得多。他并非没有凌云壮志，只是相对复杂的官场，更喜欢“阡陌交通，鸡犬相闻”的世外桃源式生活。
远离喧嚣，减少诱惑，在简单的生活中有更多的时间和精力去思考更深刻的问题。所谓大道至简，不过如此。
当然，胸有大志者会在简单的生活中思考深刻的人生，而我，就是喜欢纯粹的简单。简单的生活，简单的工作环境，简单的人际关系，没有圆滑世故，没有虚情假意，没有尔虞我诈。清澈如水的日子，暖如春风的和谐，明媚的阳光，安静的慵懒。为了生存适度的工作，不必忙得永无停息的脚步……没有喧嚣，没有浮躁，摆脱人群中的孤独，享受一个人的清欢。
我生来头脑简单，不会投机取巧，太复杂的人际关系和社会环境，会令我无所适从，有点应酬不了，性格使然，故而也不想让自己勉为其难。人生短短数十年，何必把自己搞得那么累？我不求深刻，只求简单。如三毛的人生理念，不受外界束缚，勇敢地面对人生，活成自己想要的模样。
说到三毛，不能不让我在此啰嗦几句。我一向没有个人崇拜，但对三毛，我是真的发自内心的喜欢。读中学时爱看三毛作品，直到现在依然喜欢三毛的为人率性纯真和豁达洒脱。她短暂的一生，至真至纯，抛开外在物质功利羁绊，返璞归真，简单自然，追寻生命的真意。她在有限的空间里，过着无限广大的日子。为了自己所爱的人，甘愿粗茶淡饭，不惜流浪天涯，白手起家。“给我一匹马，陪你走天涯”，
那种质朴潇洒，是多少人觊觎向往的精神。她才华横溢，随性自由，放纵不羁，作品中流浪沙漠的永久痕迹，是多少人无法企及的灵魂。
斯人已去，但光芒不减，精神永在。三毛为这个社会留下了如许至情至性的浪漫与洒脱的文字，至今读来，依旧感动不已。这便是她简单的生活所产生的无穷魅力。
三毛的才情，三毛的通透，我效仿不来，但我可以简单而不深刻，亦或是活得肤浅一点，只要不累。
秋光向晚，我心向暖。喜欢这简简单单，珍爱这清清浅浅。
2023 . 10 . 08 . 夜
24 佛语英译|| 菩提本无树
李雪梅
两组佛家偈语, 与大家分享。
惠能师兄神秀偈语：
身是菩提树
心如明镜台
时时勤拂拭
莫使染尘埃
Body is a Bodhi tree
Mind is like a mirror bright
Wipe with care all the time
Do not let the dust alight
六祖慧能偈语：
菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
There is not a Bodhi tree
Nor a stand of mirror bright
Void is the world we see
How could dust ever alight?
作者：行路人Journeyer