武汉游

    唯一可直航全球五大洲的城市。武汉地处江汉平原东部、长江中游，长江及其最大支流汉江在城中交汇，形成武汉三镇隔江鼎立的格局，市内江河纵横、湖港交织，水域面积占全市总面积四分之一。作为中国经济地理中心，武汉素有“九省通衢”之称，是中国内陆最大的水陆空交通枢纽和长江中游航运中心。

    武汉是联勤保障部队机关驻地、长江经济带核心城市、中部崛起战略支点、全面创新改革试验区，也是全国三大智力密集区之一，中国光谷致力打造有全球影响力的创新创业中心。根据国家发改委要求，武汉正加快建成以全国经济中心、高水平科技创新中心、商贸物流中心和国际交往中心四大功能为支撑的国家中心城市。

    武汉是国家历史文化名城、楚文化的重要发祥地，境内盘龙城遗址有3500年历史。春秋战国以来，武汉一直是中国南方的军事和商业重镇，明清时期成为楚中第一繁盛处、天下四聚之一。清末汉口开埠和洋务运动开启武汉现代化进程，使其成为近代中国重要的经济中心，被誉为“东方芝加哥”。武汉是辛亥革命首义之地，近代史上数度成为全国政治、军事、文化中心。

    武汉长江大桥连接汉阳区与武昌区的过江通道，位于长江水道之上，连约7千米；该桥西起汉阳区楚琴立交，上跨晴川大道以及长接汉阳区与武昌区，南距上游鹦鹉洲长江大桥约2千米，北距下游武汉长江隧道江水道，东至武昌区沿武珞路至中山路；其中，西岸沿途线路为龟山南路，东岸沿途线路为武珞路。

    武汉长江大桥是新中国成立后修建的第一座公铁两用的长江大桥，也是武汉市重要的历史标志性建筑之一，素有“万里长江第一桥”美誉。它于1955年9月1日动工兴建，1957年10月15日通车运营。主桥全长1156米，上层桥面为双向四车道城市主干道，下层为双线铁轨。武汉长江大桥（连同配套工程）总投资预算1.72亿元人民币，实际只用了1.384亿元；大桥本身造价预算7250万元，实际只用了6581万元。

    武汉长江大桥主桥为钢桁架形式，引桥桥身则是采用拱的形式，上和材质上都形成了鲜明对比，同时，拱形结构在中国古代桥梁上使用普遍，采用拱形便于引起人们对于这样处理的认同感。桥面采用了中国传统的重檐四坡攒尖顶。在细节的处理上借鉴了中国传统建筑的形式。

    武汉长江大桥两侧的护栏装饰图案全部采用具象的花、鸟、虫、鱼、动物和植物作为造型素材，形象逼真、栩栩如生，用最具民族特色的镂空剪纸手法进行塑造，构成了一幅幅美丽和谐的铸铁艺术品。

    唐代诗人崔颢《黄鹤楼》 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
    黄鹤楼雄踞长江之滨，蛇山之首，背倚万户林立的武昌城，面临汹涌浩荡的扬子江，相对古雅清俊晴川阁，刚好位于长江和京广线的交叉处，即东西水路与南北陆路的交汇点上。

    黄鹤楼得名，有“因山”、“因仙”两说。相传始建于三国时期，历代屡毁屡建。现楼为1981年重建，以清代“同治楼”为原型设计。楼高5层，总高度51.4米，建筑面积3219平方米。72根圆柱拔地而起，雄浑稳健；60个翘角凌空舒展，恰似黄鹤腾飞。楼的屋面用10多万块黄色琉璃瓦覆盖。在蓝天白云的映衬下，黄鹤楼色彩绚丽，雄奇多姿。

    第一层大厅的正面墙壁，是一幅表现“白云黄鹤”为主题的巨大陶瓷壁画。四周空间陈列历代有关黄鹤楼的重要文献、著名诗词的景印本，以及历代黄鹤楼绘画的复制品。三层设夹层回廊，陈列有关诗词书画；二、三、四层外有四面回廊，可供游人远眺；五层为瞭望厅，可在此观赏大江景色。

    登上黄鹤楼武汉三镇的旖旎风光历历在目，辽阔神州的锦绣山河也遥遥在望。由于这独特的地理位置，以及前人流传至今的诗词、文赋、楹联、匾额、摩岩石刻和民间故事，使黄鹤楼成为山川与人文景观相互倚重的文化名楼，素来享有“天下绝景”和“天下江山第一楼”的美誉。

    位于黄鹤楼以西50米的正面台阶前裸露的岸石上，由龟、蛇、鹤三种吉祥动物组成。龟、蛇驮着双鹤奋力向上，黄鹤帽脚踏龟、蛇俯瞰人间。该铜雕高5.1米，重3.8吨，系纯黄铜铸成。

    白云阁坐落在蛇山高观山山顶，在黄鹤楼以东约274米处，海拔75.5米，阁高41.7米，是观赏黄鹤楼、蛇山、长江的极佳景点。白云阁曾是南楼的别称，阁名源于唐代诗人崔颢“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的诗句。唐代诗人崔颢名句一出，历代不少著名诗人纷纷以“白云”人诗，为这座文化名楼着色添彩。毛泽东即有“白云黄鹤之乡”的名句，郭沫若也有“白云千载意，黄鹤为低回”的诗作。

    搁笔亭是位于武昌黄鹤楼之东，位于公园南区，在黄鹤楼以东132米、白云阁以西南159米处。白云阁西南的一个景点，以纪念盛唐时期黄鹤楼上“崔颢题诗李白搁笔”的故事。“搁笔亭”，牌匾由当代大作家臧克家题写，下面的对联是由著名的剧作家曹禺所写:“楼未起时原有鹤，笔从搁后更无诗”。

    晴川阁，又名晴川楼，位于武汉市汉阳区龟山东麓、洗马长街的禹功矶上，北为汉水，东为长江，与黄鹤楼隔江相望。整个晴川阁占地约8000平方米。晴川阁始建于明代嘉靖年间，其名取自唐代诗人崔颢诗句"晴川历历汉阳树"，有"楚四名楼"之誉。因与对岸黄鹤楼隔江对峙，相映生辉，被称为"三楚胜境"。

    晴川阁曾多次被毁，现阁系按清光绪年间式样于1985年重建，占地386平方米，高17.5米。其底层面阔5间，进深4间；顶层面阔3间，进深2间。麻石台基，红墙朱柱，重檐歇山顶黑筒瓦屋面，钢筋混凝土仿木结构，门窗栏杆为木质，朱漆彩绘。屋面四角向外伸出，深出檐，高起翘。正面牌楼悬挂"晴川阁"金字巨匾。其北侧为"园中园"，园中青草如茵，竹木葱茏，瘦石嶙峋，幽静雅致。

    禹稷行宫并立于晴川阁西南侧，原名禹王庙，始建于南宋绍兴年间，也曾数度毁坏。现存建筑为清同治三年(1864)重修。占地350平方米。其建筑为硬山式砖木结构，带墀头布瓦屋顶，屋脊微呈凹形曲线。中轴线两侧卷棚吊顶廊庑与宫室连通，形成长方形天井。其西侧有一个院落，院外建有一座六角攒尖顶禹碑亭。亭内立有毛会建于清乾隆三十五年(1770)所刻禹碑残片及摹刻的毛会建禹碑石刻。

    铁门关，始建于三国时期，据《明一统志》载：“铁门关，左倚大别山，右控禹功矶，吴魏相争，设关于此。”从三国时期到唐初的数百年间，历经多次攻守激战，铁门关一直是武汉重要的军事要塞。唐武德四年（公元621年），汉阳建砖城后，铁门关军事作用日渐削弱，成为文化、经贸交流的一条重要通道。明代末年，铁门关被毁，仅剩土基墙座，清初在残存的土基上建关帝庙，民国初年因战乱，铁门关遗迹连同庙宇一起成为废墟。1990年12月，铁门关复建。复建后的铁门关，占地面积为800平方米，通高为26米。关体墙面由红沙石砌成，城墙内部结构为钢筋水泥，关上城楼翘戗飞檐，翼角升腾，内陈《三国演义》中人物系列塑像故事，与浓厚的民族建筑风格融为一体。

    相传大禹治水成功后刻石纪念。碑文77字，奇特难识。意为禹治水，使百姓安居乐业。碑亭东面的禹碑为清乾隆三十五年（公元1770年）所刻。

    “荆楚雄风”石碑，此碑刻于乾隆三十五年﹙1770年﹚，为荆南观察使者李振义所书。碑文意在赞扬荆楚民众与洪灾水患顽强拼搏的精神。

    武汉辛亥革命博物馆， 也称武昌起义军政府旧址、辛亥革命军政府旧址等，是武汉辛亥首义文化的标志性景观。 它位于武汉市蛇山南麓，背靠蛇山，也就是黄鹤楼景区的东部。由于它的主要建筑（前面居中位置）是一座两层的红色楼房，所以俗称为“红楼”。 1911年10月10日，湖北武昌发生兵变，成为武昌起义、乃至辛亥革命的发端。起义成功后，革命党人进驻湖北咨议局，在此设立中华民国军政府鄂军都督府，使这里成为中华民国事实上的政府所在地。红楼里收藏有大量的文物、图文资料，是全国重点文物保护单位，国家一级博物馆，第一批全国中小学生研学实践教育基地，同时也国家4A级旅游景区。

    红楼南面是首义广场，总面积5.42万平方米。它以孙中山像至黄兴拜将台为广场中轴线，武珞路中分南北，南端比北部低一两米。广场由两大轴线组成，即南北向的纪念轴和东西向的文化景观轴，在两轴交会处，是一个以十八星旗为图案的大型喷泉花坛，凸显出此处的辛亥首义历史。

东湖因位于湖北省武汉市武昌东部，故此得名，现为中国水域面积最为广阔的城中湖之一，水域面积达33平方公里，是华中地区最大的风景游览地。东湖生态旅游风景区面积88平方公里，是国家5A级旅游景区。

    听涛景区听涛区是东湖风景区的核心景区之一，位于东湖最大的湖泊郭郑湖的西北岸，前身是民族资本家周苍柏先生的私家花园——“海光农圃”，也是东湖风景区的第一个开放景区。主要景点有行吟阁、屈原纪念馆、沧浪亭、长天楼、鲁迅广场、九女墩、湖光阁、楚风园和中国内陆最大的东湖疑海沙滩浴场等。该区是一狭长半岛。

    

    磨山区三面环水，六峰逶迤，既有优美如画的自然风光，又有丰富的楚文化人文景观（磨山楚城），每年接待中外游客100多万人次，是武汉市最靓丽的旅游休闲胜地。秀丽的山水，丰富的植物，别致的园中园和浓郁的楚风情是磨山景区的四大特色。充足的雨量与光照，使这里各种观赏树种达250多种，共200余万株，在武汉有“绿色宝库”之誉（东湖樱花园）。景区里千米诡道的磨山树倒之谜可谓千古难解之谜，为东湖景区添加了一层神秘感。
    毛泽东主席年青时用楷书书写的《离骚》。登上楚天台可一览东湖风光。

    珞洪区即武汉大学，掩映在山林之中。古朴典雅的校园建筑错错落落散在樱花、桂花等花木间，引来游人无数。洪山也是林木葱浓，古迹甚多的好去处。 落雁区内有一鼓架山，相传是战国时楚庄王击鼓督阵讨伐斗越椒的地方，在一次战斗中，斗越椒向楚庄王猛射一箭，却射在鼓架上。此山因此被称为鼓架山。

    落雁区位于东湖东段团湖水域的沿岸，南源九峰马鞍山森林公园山谷，与磨山景区隔湖相望。拥有古树名木及其后续资源30多株，是武汉市古树名木资源最集中，最具观赏价值的古树名木群落。

    落雁区的北面是白马风景区，区内有一白马洲。相传公元二〇 八年赤壁之战后，鲁肃转回夏口骑马过洲，战马陷泥而死，鲁肃含泪葬马于洲，故此地称为白马洲。落雁区和磨山区的东面是吹笛山。据传明代皇帝朱元璋的第六子朱桢被封在武昌时，曾在此地吹过笛子，此山因而得名吹笛山。

    湖北省博物馆位于武汉市东湖风景区，是全国八家中央地方共建的国家级博物馆之一，是湖北省唯一的省级综合性博物馆，也是全省最重要的文物收藏、研究和展示机构。湖北省博物馆筹建于1953年，其前身是建国之初成立的湖北省人民科学馆。1956年迁至水果湖，1960年迁至风景秀丽的东湖之滨。1963年1月，湖北省博物馆正式成立，3000平方米的陈列楼建成并对外开放；1999年1月，建筑面积5717平方米的编钟馆建成开放；2005年12月，楚文化馆建成开放；2007年9月，新馆综合陈列馆建成开放。

    馆区内绿荫掩映，综合陈列馆、楚文化馆、编钟馆等高台基、宽屋檐、大坡面屋顶的仿古建筑三足鼎立， 构成一个硕大无朋的“品”字。其总体布局高度体现了楚国建筑的中轴对称、“一台一殿”、“多台成组”、“多组成群”的高台建筑布局格式。整个建筑风格突出了楚国多层宽屋檐、大坡式屋顶等 楚式建筑特点，博物馆是风景秀丽的东湖之滨的一颗灿烂的明珠，也是武汉市一座光彩夺目的标志性建筑和对外开放的一大精品名牌景观。

     这套编钟1977年9月出自湖北随州南郊擂鼓墩的曾侯乙墓。墓主是战国早期曾国的国君，同期出土的还有其它乐器近百件。曾侯乙编钟数量巨大，完整无缺。按大小和音高为序编成8组悬挂在3层钟架上。最上层3组19件为钮钟，形体较小，有方形钮，有篆体铭文，但文呈圆柱形，枚为柱状字较少，只标注音名。中下两层5组共45件为甬钟，有长柄，钟体遍饰浮雕式蟠虺 纹，细密精致，外加楚惠王送的一枚镈钟共65枚。钟上有错金铭文，除“曾侯乙作持”外，都是关于音乐方面的。（在鼓中部和左面标出不同音高如宫、羽、宫曾等22个名称，另一面铸有律名、调式和高音名称以及曾国与楚、周、齐、晋的律名和音阶名称的对应关系。另有一件镈钟，位于下层甬钟中间，形体硕大，钮呈双龙蛇形，龙体卷曲，回首后顾，蛇位于龙首之上，盘绕相对，动势跃然浮现。器表亦作蟠虺装饰，枚扁平。镈钟上有铭文，记述此镈钟乃楚惠王赠送的殉葬品）。 此外，更为神奇的是，一般的物体只能发出一个乐音，但是编钟的每件钟都能发出两个乐音，并且互不干扰。

    越王勾践剑，春秋晚期越国青铜器。1965年冬天出土于湖北省荆州市江陵县望山楚墓群，越王勾践剑，属青铜剑，制作精美。剑长55.7厘米，柄长8.4厘米，剑宽 4.6厘米，剑首外翻卷成圆箍形，内铸有间隔只有0.2毫米的11道同心圆，剑身上布满了规则的黑色菱形暗格花纹，剑格正面镶有蓝色玻璃，背面镶有绿松石。剑身修长，有中脊，两从刃锋利，前锋曲弧内凹。茎上两道凸箍，圆首饰同心圆纹。剑上刻有“钺王鸠浅，自乍用鐱”八字，因剑身镀有一层含铬的金属而千年不锈，[1]历经2400余年仍然纹饰清晰精美。因“物以人名”，历史文化价值很高，被当世之人誉为“天下第一剑”。

    郧县人头骨化石。早在1975年，就在湖北郧县发现古人类牙齿化石。1989年又发现一具人类头骨化石。1990年湖北省文物考古研究所进行考古发掘，又发现一具头骨化石。两具头骨化石都保存了完整的脑颅和基本完整的面颅，第二具更为完整，根据头骨特征，属于直立人类型，定名为“郧县直立人”，简称郧县人。根据古地磁法测定，化石大致距今80万年至90万年。

    元青花四爱图梅瓶，高38.7厘米，口径6.4厘米，底径13厘米。这件梅瓶纹饰分为三组，肩部饰凤穿牡丹纹，腹部设有四个开窗，分别绘制王羲之爱兰、陶渊明爱菊、周敦颐爱莲、林和靖爱梅鹤，故名“四爱图”。腹下部绘一圈仰覆莲纹和忍冬纹。三层纹样以卷草纹、锦带纹为界。整体纹饰层次分明，繁而不乱，为进口苏麻离青料。梅瓶釉色白中泛青，色彩青翠艳丽，为元青花瓷器中的精品之作。2006年出土于湖北省钟祥市郢靖王墓。郢靖王朱栋是明太祖朱元璋第二十三子，他的王妃郭氏，为明朝开国元勋营国威襄公郭英之女。郢王去世后，郭氏悲痛自尽，与夫君合葬。这件梅瓶出土时就放置在王妃郭氏的棺木前端棺床下方，可谓是这位王妃为夫殉情之凄婉故事的“见证者”。

    古琴台始建于北宋时期，相传，春秋时期楚国琴师俞伯牙在此鼓琴抒怀，山上的樵夫钟子期能识其音律，知其志在高山流水，伯牙便视子期为知己。几年以后，伯牙又路过龟山，得知子期已经病故，悲痛不已的他即破琴绝弦，终生不复鼓琴。后人感其情谊深厚，特在此筑台以纪念。

    古琴台东对龟山、北临月湖，湖景相映，景色秀丽，幽静宜人，文化内涵丰富，构成一个广阔深远的艺术境界。建筑群占地约15亩，除殿堂主建筑外，还有庭院、林园、花坛、茶室等，布局精巧、层次分明。殿堂前有琴台，为汉白玉筑成的方形石台，约20平方米，相传为伯牙抚琴之处。

     长春观坐落在武汉市内双峰山南侧，传说道教的祖师老子曾经在这里停留，是我国道教著名十方丛林之一，为历代道教活动场所。称“江南一大福地”。 该观建于元代，观内崇奉道教全真派，以其创始人重阳祖师门人邱处机道号“长春子”命名。1983年被国务院列为全国重点道教宫观。今之长春观，不仅是道教徒修身布道的著名活动场所，亦为武汉市之旅游胜地之一，被誉为闹市中的清静福地，常使人穿梭于历史与现代文明之间。

    长春观形成一个分为左、中、右三路依山势而上、层层递进的建筑群体，结构严谨，布局得体。是我国道教唯一的一个带有藏族风格及欧式风格的建筑群。主要建筑为砖木结构，斗拱飞檐，梁柱栏板和殿内神龛的雕刻，细腻生动，精致典雅，具有典型的湖北道教建筑艺术特色。

    长春观有闻名于世的“三绝”：一绝是全国仅留一块的“天文图”、 全国在解放初留三块“天文图”碑，为道教天文学家所留，上刻有“谕旨”二字。 一块在杭州玉皇山，一块在陕西某观，一块即在长春观。现前二块皆毁于文革，仅留长春观一块全图碑，乃为一绝；天文图石碑镶嵌在长春观忠仁堂门口的石壁上，高207厘米、宽82厘米，已有明显破损的痕迹，所刻文字有的也已模糊。天文石碑的内容是以北天极为中心的圆形全天星图，该图为中国古代星空的三垣、二十八宿、众星官体系。在星图正中上方刻着“谕旨”两个大字，字两旁刻着蟠龙祥云图案。星图四角分别刻有“長”“春”“璿”“璣”四个字。

    二绝是全国唯一的欧式建筑为主体的道教建筑——道藏阁，其屋檐上用水泥“堆塑”而成的传统花饰，其工艺现已失传，堪为一绝。

    三绝是位于道藏阁前的乾隆亲书石刻“甘棠”二字，也是在道教建筑中为数不多的帝王题词，亦为一绝。

    太清殿重檐歇山，宝瓶压脊，翘角舒翼，雕梁彩绘。殿内正中供奉道祖太上老君——道德天尊。左奉关尹子文始先生，右奉南华真人庄子。太上之道，放之则弥六合，卷之则退藏于密，退藏于密者，清净自然之修也，包罗万象，先儒谓老君之学，合易经阴阳变化之理，故世间以老易并称，其著作《道德经》为万古明灯，大无不包，细无不微。老君圣号甚多，有太上道祖，无极老祖，三清道祖，道德天尊等等，与庄子合称“老庄”，与黄帝合称“黄老”，其道德理义为道教之根本和基石。

    财神殿殿内正中供奉文武五路财神，分别为武财神赵公明、关圣帝君、文财神比干、西路进宝天尊萧昇、北路纳珍天尊曹宝、东路招财天尊邓九公、南路利市天尊姚少司，两侧供奉福神、禄神、寿神、喜神，每年正月初五为财神庙会，广大善信上疏谒帝，顶礼膜拜，福、禄、寿、喜、财五神下降人间，赐福众生。

    王母殿殿内供奉西王母，号太虚九光龟台金母元君，乃西华之至妙，洞阴之极尊，在昔启迪玄功，生化万物，为柔顺之本，主阴灵之气，理于西方，亦号西王母，元始天尊授以万天统龟山九光之篆，制召万灵，统括真圣，统诸天之羽仪，尊上圣，朝宴之会。天上地下，三界十方，女子登仙访道者，咸所隶属，所居宫阙，昆仑玄圃，阆风之苑。昔黄帝大战蚩尤时，授黄帝三官，五意，阴阳之略，太乙，遁甲，六壬，不罡之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，遂克蚩尤，而天下大定。道家尊王母为女仙之宗。王母殿两侧供奉九天玄女和地母元君。

    汉口江滩位于长江武汉市区西北岸，面积160万平方米，与沿江大道景观相邻，与龙王庙景点相连，与江汉路步行街相接，与黄鹤楼景区相望，与长江百舸争流相映，构成武汉市中心区独具魅力的景观中心。“两江四堤八林带，火树银花不夜天”，这是一位诗人对武汉江滩美景的赞颂。三三两两的市民或游人悠闲地走在绿树繁花之中，穿行于鹅卵石铺就的小径，享受着忙碌生活中难得的闲适。江滩有三层观水平台，其中高层观景台比马路高1米多，第二层是观水平台，一年之中有两个月会被水淹掉，到了汛期会有如在海边的感觉，最低一层的平台，在枯水季节会现出沙滩，人们可以拾级而下，和江水靠得更近。

    上世纪70年代以来，武汉市江滩被抢占了184万平方米，堆着许多垃圾、瓦砾和违章建筑物，大量建筑物阻水，抬高了长江水位。“挤占水的空间，水就会将你逼进尴尬的境地。”由于防汛意识的淡漠，武汉江滩在很长一段时间里起不到防御水患的作用。随着力加快城市建设步伐，改善城市环境，提升城市功能。从本世纪初开始，武汉市对武汉江滩进行了防洪及环境的综合整治。

    “大气、精致、宁静、开敞、简洁”的武汉江滩，形成“一轴、两带、四区”格局，即江滩景观轴；堤防景观带、滨江亲水带；休闲活动区、中心广场区、体育运动区和园艺景观区。音乐喷泉、水上乐园、戏水梯台等处处体现了亲水的主题，让人们既感受到长江恢宏的气势，又能体味到江南小桥流水的韵味。徜徉在江滩上，人们充分感受到水的魅力。“以人为本，服务于民”是武汉江滩的宗旨。这里名木挺立，芳草茵茵。滩内栽种银杏、紫薇等100多个品种，近2万余株乔灌木，铺植草坪近20万平方米，绿化率达70%。阳春草木吐新，满园绿意；盛夏绿荫夹道，江风习习；金秋群花吐艳，枫叶显媚；寒冬玉树银装，江天一色。好一个绿滩与清水构成的生态乐园。

    归元寺位于武汉市内，是清顺治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰来此创建的。1983年被国务院确定为汉地全国重点佛教寺院。现为湖北省佛教协会和武汉市佛教协会的所在地。这里古树参天，花木繁茂，泉清水绿，曲径通幽，是“汉西一境”，取“归元性不二,方便有多门”的佛偈而命名。归元禅寺属于佛教禅宗五家七宗之一的曹洞宗，故称归元禅寺。归元禅寺又被称为“汉西一境”，是因其古树参天，花木繁茂的人文境致而得。

    归元禅寺，其中建筑布局因受当时的地理限制，不同于一般寺庙纵深递进，而是横向与纵向交错。而归元寺大山门的牌匾是直扁，与中国大部分寺庙都是横匾截然不同。由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成，拥有藏经阁、大雄宝殿、罗汉堂三组主要建筑，占地面积17500多平方米。

    南院的主体建筑是罗汉堂，始建于清道光年间，咸丰二年(1852)毁于兵灾，光绪二十一年(1895)重建，1902年完成，至今有二百年历史。罗汉堂布局成“田”字形格局，安放了五百多尊塑像。归元寺的五百罗汉，是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据，采用“脱塑”工艺，由黄陂的两位塑师用了9年时间塑造而成。民间有句谚语：上有宝光(成都)，下有西园(苏州)，北有碧云(北京)，中有归元(武汉)。是说这四个寺院的五百罗汉堂是最具代表性的，是佛教塑像的精华。

    中院的主体建筑是大雄宝殿。该殿初建于清顺治十八年(1661)，后经多次维修。现大雄宝殿是清光绪三十四年(1908)重修。大殿正中供奉着释迦牟尼坐像，两侧为其弟子阿难和迦叶像。释迦偏袒左肩，结跏趺坐，庄严静穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龙捧圣”的图案。佛像前还有韦驮、弥勒、地藏像。

    藏经阁是北院的主体建筑，是收藏佛教经典和艺术珍品的地方。是一座两侧五开间的楼阁式建筑，高约25米，顶为大脊，鱼角搬爪，飞栱飞檐，古朴玲珑；当面为四柱通天，双凤朝阳，五龙戏珠。整个建筑精巧壮观，金碧辉煌。这里藏有许多佛教文物，除藏经外，还有佛像、法物、石雕、书画碑帖及外文典籍，是国内收藏佛像较多的一个佛寺。

    藏经阁始建于清康熙八年（1669年），后遭战火所毁。光绪十四年（1888年）得以重建。归元禅寺心净方丈（1920年至1922年）募资再次重新修建藏经阁，现存的藏经阁高约25米，共两层五间，是武汉市砖木结构古建筑物，复建于1920年，为楼式建筑。藏经阁内殿堂高阔，正中供奉白玉释迦牟尼佛坐像，由缅甸佛教三宝弟子于1935年8月赠予归元禅寺，约有2吨重，是缅甸工匠用一块重约3吨、高约2米的乳白玉石雕刻而成，为20世纪30年代的“中国四大玉佛”之一。

    古德寺位于湖北武汉市汉口黄浦路上滑坡74号，该寺于清光绪三年（1877年）由隆希创建，初名古德茅蓬，1914-1919年间由主持昌宏先后两次进行扩建，改名古德寺，有“心性好古，普度以德”之意，并由黎元洪亲自题写匾名。该寺占地面积近3万平方米，建筑面积近8000平方米。该寺混合了欧亚宗教建筑的特色，融大乘、小乘和藏密三大佛教流派于一身，在汉传佛寺中实属罕见，堪为“佛教胜地一大奇景”“汉传佛寺第一奇观”，具有很高的建筑、文化和历史研究价值。2013年，古德寺作为近现代重要史迹及代表性建筑被列入全国重点文物保护单位。

    1955年前，古德寺坐东朝西，总体布局采用汉传佛教三进院落伽蓝七堂布置形式，结构严谨，错落有致。古德寺保存着哥特式基督教教堂、罗马式天主教教堂、拜占庭式东正教堂、伊斯兰风格的清真寺风格，作为一座极具特色的寺庙，它和传统寺庙黄瓦红柱、飞檐翘角的大殿迥然不同。当很多人第一次见到古德寺，都以为它是一座清真寺，

    全寺的核心建筑是圆通宝殿。此殿仿照缅甸阿难陀寺建造，是一座典型的具有浓郁异域建筑风格的、装饰精美华丽而功能完善、环境优美的寺庙，为汉传佛教唯一、世界仅存两座此类风格的佛教建筑之一，具有重要的宗教、建筑和文化历史价值。

    圆通宝殿运用了古罗马建筑的结构，内外墙之间的回形步廊和许多方柱，立面墙上的圆窗和长窗，却是基督教堂的建筑样式。尤其是其顶部独具特色的亭塔建筑，更使人增强了这种感觉。亭阁式佛塔形似透空圆亭，应该是在借鉴伊斯兰建筑风格的基础上加进了中国传统的阁亭建筑特色，这也充分反映了不同文化之间借鉴、吸收、融合的情况。

    古德寺殿顶九座塔布局讲究，从下面任何一个角度只能看到七座塔，这种参差错落的塔林格局都与东南亚佛教建筑类似。其九座佛塔的塔刹，既像风向标又像十字架，在中国塔文化中独树一帜。

    圆通宝殿建筑采用框架体系，与以木构架体系为主的传统佛教建筑类似，这种设计理念使得圆通宝殿显得明堂宽阔，特别是九开间的门更是延伸其公共空间，这种设计风格与阿难陀寺有很大不同。古德寺立面采用中国传统的四方形，而且在大殿内部处理上也是使用中国传统建筑的以“间”字形为空间单位的处理手段。

    在很多细节构造上，古德寺也采用了一些中国元素，例如圆通宝殿主塔刹，其刹顶极像由古代兵器“戟”的图案组成，中间为方天戟，两边为单牙月戟。“戟”与“吉”同音，应取汉文化的“吉祥”之意。古德寺殿顶四沿有96 个莲花方墩，应该是源自中国的传统望柱，寓意“国之四维、天圆地方”；每四个莲花方墩前立菩萨雕像，采用了佛教汉化后创造的二十四诸天；殿顶的大小佛塔共九座，暗合中国道教的“北斗九星、七显二隐”的说法。圆通宝殿墙面的花卉、狮头、象头和大鹏金翅鸟等建筑细部都是南传上部座佛教的经典装饰风格，这些可以明确表征出这是佛教建筑，充分再现了曾风靡南印度和东南亚的帕那瓦建筑风格。

    宝殿的平面四周为正方形单层外廊式殿堂，这明显借鉴了古希腊神庙的柱廊特征，这种建筑设计在古希腊帕提农神庙、巴特农神庙均有明显体现。圆通宝殿以挺拔围柱作为支柱，既显得雄伟大气，同时有效分散了庙顶的重力；而且在框架柱间还加进了一些修长的爱奥尼柱式，利用科林斯柱头，这些细节处也可见希腊神庙的风韵。

    圆通殿一旁的毗尼园，是尼众起居的地方。一眼看去，建筑着实气势恢宏。 需要经过莲花池，才能到达毗尼园，很有种进入仙境的感觉。 一二楼对外开放，二楼以上是比丘尼住宿的地方，平日都上着锁，以防有游客误闯。
    在古德寺里，各种建筑风格交汇融合；烧香礼佛的香客和好奇的游客，相安无事，各自追寻自己的欢喜。也许，这就是古德寺的魅力。