子如猕猴传神通
“猴”与“十二地支”的“申”配位称为“申猴”，在“十二生肖”中排名第九。自古以来，“猴”给大家的印象比较聪明伶俐，所以人们又称它为“灵猴”；猴子在五行当中属“金”，所以我们也称之为“金猴”。本土诗人贾新章先生的《猴年说猴》，用诗为“猴儿们”作了精准的“画像”。
猴，猴，猴，雷公脸丑陋；
进化尾巴短，人猿源一流。
猴，猴，猴，攀援身轻柔；
锣敲三遍响，长杆爬尽头，
猴，猴，猴，性情喜打斗；
当年孙悟空，玉皇都犯愁。
猴，猴，猴，火中将栗求；
朝三暮四想，当心紧箍咒。
猴，猴，猴，登高望眼收；
桃花园中果，神仙乐悠悠。
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“猴”能入列“十二生肖”，传说与“虎”有关。猴子那时与老虎是邻居，两家过从甚密，二兽便“称兄道弟”。老虎以镇山之兽当上了“兽王”后，“山中无老虎，猴子称大王。”当老虎外出时，猴子便“猴假虎威”地代行镇山之职。一次，老虎不幸落入了猎人的吊网，恰好被猴子发现了，便上树解开了猎人的网绳，救出了老虎。若干年之后，玉帝开始选“十二生肖”，老虎身为“百兽之王”理所当然地入选。猴子便托老虎给玉帝说情，让他也入列“十二生肖”。老虎因为欠猴子的“兽情”，只好假公济私，以猴子也有“镇山之功”的理由进谏。玉帝便卖给“百兽之王”一个面子，下旨将猴子也列入了“十二生肖”之中……
提到“猴”，自然离不开《西游记》，小说中的主人公“孙悟空”的形象就是源于中国历史上“巫支祁”的传说。在大禹治水的时候，有一个名叫“巫支祁”的水中妖怪出来捣乱。它面如巨猿，一跃千里，很接近今天“猴”的形象。史书上也有记载：大禹三过桐柏山，聚百灵，最后用铁链把“巫支祁”拴住镇压在巫山之下……
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“猴”还有一个重要的组成部分是“猿”。《物种起源》的“进化论”认为“猿”是人类的近亲。在1500万年前，猿进化为猿人，猿人进化为智人，再由智人逐步过渡到人……古人对于“猿”褒扬的居多，我们经常用的成语“肝肠寸断”，就是一个关于“猿”的哀婉传说。《世说新语》记载：“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破其腹中，肠皆寸寸断。公闻之怒，命黜其人。”
古往今来，“猴文化”已经形成一种观念形态，在广大农村的基层文化中独具特色。它的内涵始终保持着传统文化的原发性，反映出庶民百姓鲜明的是非观念和趋利避害的精神需求。在鲁南苏北地区，“猴”的图腾文化随处可见。不少寺院的石柱上雕有“石猴”，古庙会上出售有“泥猴”“木猴”玩具。它们作为“吉祥物”，被信客们尊称为“灵猴”。“猴”在年画、剪纸、雕漆、景泰蓝、木刻、石刻等艺术形式中，其形象往往以“猕猴”作为“瑞兽”代表。“猴”与“侯”同音，“王侯将相”“马上封侯”……为了满足人们追求功名利禄的意愿，“猴”便成了最佳的借喻对象。
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“子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。”古人《一七令·猴年说猴》的“金字塔”断章，更是把“猴”的自然习性描述得备全备至。
猴。
善跳，能偷。
身矫健，性风流。
心灵手巧，毛细肢柔。
偷桃开寿域，打马叩神州。
抓耳可通机变，挠腮顿起权谋。
一从四海青羊去，便把三春紫气酬
图片来源网络 20231113
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【作者简介】兰陵倦客，孙忠强，笔名孙舆行。山东省作家协会会员、散文学会会员；枣庄市作家协会会员、诗词学会会员、文史馆员、老干部直报宣传员、“五老”宣讲团成员；峄城区政协委员、文史专员、党建助理员、红色文化宣传大使；牛山文化发展研究中心副秘书长。个人文集《峄州走马》被省、市政协文史馆收藏。