猪拱华门报吉祥
国人与“猪”的关系非同一般。猪为人类最早驯化的“六畜”之一，古时人们的肉食大部分来自“猪”。我国作为一个农业大国，“猪”更是与亿万农民有着不解之缘。玉帝让民间推举十二种动物作为“生肖”，人们自然会采用与自己生活最密切的动物来作代表，“猪”成为“十二生肖”之一也就是顺理成章的事了。
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猪还有一个名字叫“豕”，甲骨文写成像一头野猪被箭射中的形象。在古人心目中，野猪大多是被箭射中才获得的。《说文解字》对“豕”的解释说：“豕，也，竭其局，故谓之豕。”可以说，从有文字开始，就有关于猪的记载。如《庄子》称之为“豨”；《周礼》称之为“豚”。
民间传说，在天宫排“生肖”那一天，猪自知体笨行慢，便半夜起床赶去排队。由于路途遥远，猪拼死拼活爬到南天门时辰已过。但猪苦苦央求，其他“马、牛、羊、鸡、狗”等畜禽也为之求情，最后终于感动了玉帝，让“猪”当上了最后一名“生肖动物”。这种说法，为“猪”压阵作为“十二生肖”找到了理论根据。
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猪，猪，猪，甘愿居棚屋；
无忧也无虑，吃饱又睡足。
猪，猪，猪，不笑亦不哭；
时为哼小调，千古只一曲。
猪，猪，猪，脏净不在乎；
管他丑与美，污泥常出没。
猪，猪，猪，全身无废物；
食品与用品，十样百样出。
猪，猪，猪，不问荣与辱；
甘愿刀灾苦，为人饱口福。
当下，贾新章先生的诗作《猪年说猪》，把“猪”的形象广告推上了高峰。不仅如此，历史记载的“猪”也雅像频叠：“乌鬼”，唐大诗人杜甫戏作一首解闷诗中，就有“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”的诗句。大概是因“猪”长的黑，故又称猪为“乌金”，指猪像黑色的“金子”，有的地方还管猪为“黑面郎”“黑相公”“黑爷”“乌羊”等。《史记》则尊“猪”为“乌啄将军”，《西游记》还尊称“猪”为“木公”。
“河姆渡遗址”出土的五千年前的“陶猪”，外形与现代的“家猪”十分相似。在古代，人们把“猪”作为财富的标志，因此“家”字上部象征房屋，它和“豕”构成“家”，故有“无豕不成家”之说，意思是凡有人居住的地方，就有人养“猪”。
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“猪入门，百福臻。”在人类漫长的社会发展中，“猪”和人的关系非常密切。古代人以拥有猪头骨和猪下颚骨的数量作为富有程度的象征，人死后将猪骨作为陪葬品，是对死者的安慰和尊重。
《西游记》中塑造的“人与猪”合一的“猪八戒”形象，成了家喻户晓的喜剧人物。从此，俗语和歇后语中也常有“猪八戒”三字出现，例如：猪八戒掀门帘——净想出头露面；猪八戒看唱本——假斯文；猪八戒下凡——不像人样；猪八戒不成仙——坏在嘴上；猪八戒擦粉——遮不了丑；猪八戒背媳妇——出力不讨好……
“猪拱华门报吉祥，衣丰食足戌年乐。”据说自唐代始，“进士及第”的学子们相约，如果他们中间的人今后谁做了将相，就请同科的书法家，用“朱笔”题名于大雁塔。因“猪”与“朱”同音，“蹄”与“题”谐意，所以从此“猪”成为青年学子金榜题名的“吉祥物”。每当有人赶考，亲友们都赠送“红烧猪蹄”，预祝“朱笔题名”。后来这种习惯逐渐扩大，人们开始互赠“火腿”，因为火腿是用“猪蹄”烤制而成的。俗话说“猪是家中宝，粪为地里金。”民间还认为“肥猪拱门”吉祥，“猪”俨然成为福气的使者……
20240103 图片来自网络
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【作者简介】 兰陵倦客，孙忠强，笔名孙舆行。山东省作家协会会员、散文学会会员；枣庄市作家协会会员、诗词学会会员、老干部直报宣传员、“五老”宣讲团成员；峄城区政协委员、文史专员、党建助理员、红色文化宣传大使；牛山文化发展研究中心副秘书长。个人文集《峄州走马》被省、市政协文史馆收藏。