从毛主席两度谈“关公不姓关，姓冯”说起

 （ 冯创志）

近年来，广东恩平市牛江镇复修了冯姓复春公宗祠，引发了一场关于历史人物归属的讨论。有观点提出，应依据史料将关羽的相关内容纳入宗祠陈列，其依据正是毛泽东主席在上世纪五十年代两度提及“关公不姓关，实姓冯”的论述。这一说法，不仅牵动地方文化记忆，也折射出历史人物在民间叙事中的流动性与复杂性。

据公开资料记载，关羽，字云长，河东郡解县（今山西运城）人，乃东汉末年名将，后世尊为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。然而，在民间传说与部分非正史记载中，关羽的姓氏却另有渊源。

1954年春，毛主席在杭州九溪十八涧与浙江省公安厅厅长王芳散步时，曾问及“关公姓什么”。王芳答以“姓关”，毛主席却笑言其“指关为姓，望鸟为名”。他讲述了一段故事：关羽原名冯贤，因在家乡杀死恶霸，逃亡至潼关。为躲避追捕，他灵机一动，以“关”为姓，以天上飞鸟为意象取名“羽”，从而蒙混过关，此后便沿用此姓。王芳听后颇感惊奇，后在《中国古代历史小说考》中查得相关佐证。

无独有偶，1958年1月，毛主席在杭州与学者周谷城等人夜谈时，再提此问。在场众人皆答“姓关”，毛主席仍予以否定，并重申关羽本姓冯的典故。这两次谈话，虽未见于《三国演义》或《三国志》，却体现了毛主席对民间传说与历史细节的熟稔与重视。

毛主席反复提及关羽改姓的故事，并非意在争论“关”与“冯”孰优孰劣——姓氏本为符号，无高下之分。其深意或许在于提醒人们：历史人物的形象与身份，往往在流传中被不断重塑；而地方文化建构，亦应避免陷入狭隘的姓氏之争。

如今，一些地区为历史名人的籍贯、族属争论不休，甚至演变为地域或宗族之间的资源竞争。这种“争名人”的现象，虽体现了对文化资源的重视，却也容易忽略历史的多元性与复杂性。正如关羽之姓，可关可冯，其精神价值与文化意义，远重于血缘或地缘的归属。

历史如长河，人物如舟楫，其轨迹虽可追溯，却不必固守一隅。在传承地方文化的同时，我们更应持开放包容之心，超越姓氏与地域的局限，从更广阔的视角理解历史、传承精神。如此，方能在纷纭众说中，找到文化真正的根系与灵魂。